英語專業定向生交友圈子調查

龔兆雄

摘 要： 定向生是一個特殊的群體，很多學生都不愿意提及自己的這個身份，再加上學校對于定向生和統招生的區別對待，給他們的學習和生活帶來不少困擾和影響，心理上的不平衡必然外化成行為表現上的差異。本文從定向生的交友圈子調查入手，通過參與、觀察和訪談，并運用社會交換理論，試圖挖掘和分析造成這種現象的原因。

關鍵詞： 定向生 少民骨干 社會交換 身份認同

一、研究對象簡介

本文選取上海外國語大學研松江校區2013級英語專業研究生作為調查對象，這一級共有定向生21人，其中英語專業定向生11人，都屬于少數民族骨干計劃，全稱為“少數民族高層次骨干人才培養計劃”，是一項由教育部、發展改革委、國家民委、財政部、人事部五部委聯合實施的人才培養計劃。主要生源范圍為西部12省（區、市），也有部分為海南、河北、湖南、湖北、遼寧、吉林、黑龍江等地民族自治縣和新疆生產建設兵團的學生。就讀本計劃的研究生畢業之后必須回到原籍省份服務滿規定年限（一般為5-8年）。

該計劃的理論設計是一個既有利于西部發展，又有利于個人提高的好政策。可是在理論轉化為實際之后就暴露出不少問題。首先，許多學生在報考該計劃之前對政策本身了解不足和對畢業之后的規劃沒有預見，等到入校就讀之后才明白自己身上所背負的枷鎖，對自己的身份認同產生懷疑。其次，在定向生逐漸意識到自己和統招生的區別之后，很多學生逐漸表現出離群索居、沉默寡言，甚至陷入深深的焦慮和迷茫之中。另外，面對統招生經常談論的關于愛情、工作、未來之類的話題，定向生很少參與討論，即便是日常生活中的交往也出現始料不及的問題。因此，筆者選取比較有代表性的定向生陳同學進行訪談調查，并嘗試用社會交換理論來分析他們行為及交友圈子形成的原因及特點。

二、理論簡介和訪談過程分析

社會交換理論，是由霍曼斯創立，興起于20世紀60年的美國，并在全球范圍內廣泛傳播的一種社會學理論。它強調人類行為中的心理因素，也被稱為一種行為主義社會心理學理論。它主張人類的一切行為都受到某種能夠帶來獎勵和報酬的交換活動的支配，由此認為人類一切社會活動都可以歸結為一種交換，人們在社會交換中結成的社會關系是一種交換關系。簡單地說，就是人們期望在交往中獲得回報，這種回報可以是物質的，也可以是非物質的，比如說樂趣、社會贊同、金錢、商品、愛等。

筆者通過和受訪對象的長時間接觸，結合自己觀察到的現象，設計了一個訪談提綱進行驗證。提綱分為四個部分15個問題，部分問題是開放性的，可以讓受訪者暢所欲言，其中一些設計問題目的性不強是為了消除受訪者的戒備心理而從側面得到有效的信息。下面是具體的分析。

第一部分的問題主要是關于陳同學的交友情況。新學期剛開始的時候，面對來自天南海北五湖四海的同學，大家都比較高興，除了體驗新鮮的研究生學習生活之外，大家還特別愿意交流，所以開學時各種班級活動較多，很多同學結交新朋友的意愿比較強烈，定向生也不例外。這個階段他們和統招生沒有什么兩樣，交流的時候提到自己的教育背景的時候也會大方地說出自己是少民計劃的定向生，沒有覺得這個標簽是一個障礙。陳同學交了不少新朋友，和班上同學交流也挺多，除了本班級的活動之外，還常打乒乓球和羽毛球，并且參加文學班組織的光棍節派對，以及后來在泰晤士小鎮舉行的由整個年級不同班級參加的別墅派對。但是在訪談的時候，陳同學說道：“以后再也不會參加這樣的活動了，倒不是因為活動不好，可總覺得有點聊不到一塊，大家談論的話題好像和自己的有些不同。越來越不經意地覺得和統招生不是一個世界的。現在想想好后悔，一開學選了10門課，本想好好學習的，可是現在覺得學習沒什么意義了還把自己搞得那么累。學也沒有學好，玩也沒有玩好。真不知道該怎么辦了。”另外結合觀察還發現，陳同學剛來時挺愛出去逛，去樂購超市或者了解周圍環境，開學2個月之后此類行為明顯減少，并且獨處的時間增多，經常和同為定向生的一位室友一塊去食堂吃飯，但有時吃完飯要一個人出去走走。

社會交換理論的代表人物布勞認為：“當別人做出報答行為就發生，當別人不再回報行為就停止。”[1]從第一部分訪談問題的結果可以清晰地看出陳同學交友的變化：開學多，后期少，新友多，但不長久，并且可以初步看到他內心的困惑。他沒有從和統招生的交往中得到有效的回應，而是覺察到部分學生對他的偏見和因此形成的對定向生的歧視。所以他選擇減少這種投入，由喜歡交往變得排斥交往。

從他選課的情況可以看出，定向生對待學習和生活非常積極，他們甚至比統招生透露出更多對學習的渴望和對美好生活的向往，但是現實又逼他們退回去，甚至連交友都得付出比其他人更多的努力，其實他們的內心比其他任何一個群體更希望交流，但是外部環境讓他們做出了這樣無奈的選擇，封閉在自己的小圈子里，這種現象不論是從提高定向生的素質，還是提高統招生的素質來講都是不利的。因為交流不暢必然導致信息傳遞阻礙，產生誤解加深偏見，同時造成了一種不平衡和不對等：統招生因為自己的群體很龐大，少了這11個英語班的定向生沒受多大影響，可是對于定向生來講就不一樣，統招生這個群體對他們很重要，如果擠不進這個圈子，無法改變既定事實，為了避免自己被進一步邊緣化，唯有抱團取暖，和自己人打成一片。因為他們只有和定向生交往才能夠獲得身份認同，才能得到心靈的依托。

其次有必要提一下上海外國語大學松江校區2013級研究生的住宿環境，幾乎全部學生都住在小別墅區域，環境優美，十分空曠，每棟樓8個宿舍，每個宿舍3人，總共才住24人，這就造成了整個區域人煙稀少，特別是到了周末，本地同學回家和部分住校同學外出游玩，宿舍區就成了人跡罕至之地，再加上有條河從宿舍區穿插而過，越發襯托出一種冷清和失落的氣氛，長時間住在里面難免不受外部環境的影響，而其中的“弱勢群體”的感受恐怕尤為深刻，“一些很重要的事情往往會借助一些常人看起來微不足道的小事表現出來”[2]。所以，客觀環境加重了定向生群體的孤獨感，成為他們渴望交友的一個原因。

為了進一步弄清第一部分訪談結果背后的原因，很有必要了解受訪者的性格及其以前的人際關系，“人際關系是人們在共同活動中彼此為滿足各種需要而建立起的相互間的心理關系，主要表現為人們心理上的距離遠近，個體對他人的心理傾向及相應行為等”[3]。所以訪談的第二部分旨在重點了解受訪者的性格和他的交友情況，以便和現在的情況進行對比。陳同學講述了他的大學宿舍生活：“我們大學時，宿舍有5個人，都來自不同的地方，很有意思，人多了還是熱鬧，經常在一起聊天，談論游戲、政治和女生的一些八卦等，總之都是一些天南海北的事情，還有，我們經常在宿舍聯機打游戲，特別是夏天，玩得很開心，現在想起來都還有點懷念。”陳同學同時說到自己比較擅長游戲，在舍友中間比較突出。關于自己的性格，他做了描述，認為自己性格內外兼有，是一個穩重的老實人，在朋友面前比較外向，和陌生人一起時有點內向。至于交友方面，他說自己不太喜歡交很多朋友，愿意和誠實、愛思考的人交友。

通過對受訪者的性格、交友原則及和當前交往對象的對比分析，發現陳同學現在結交的幾個朋友并不完全符合這個特征，但他們都屬于定向生。根據馬斯洛的需要層次理論，人人都有交往的社交需求。霍曼斯認為，利己主義、趨利避害是人類行為的基本原則，由于每個人都想在交換中獲取最大利益，結果使交換行為本身變成一種相對的得與失。在和統招生交往中得不到的身份認同，只能在定向生圈子中得到，這時交友的原則就變得不那么重要。

訪談的第三部分，筆者了解受訪者的壓力情況和對定向計劃的看法。陳同學覺得現在壓力比較大，特別是臨近期末，各學科的課程論文要求提交，他坦承，前面一段時間的壓力也大，主要是來自周圍同學。陳同學在聊到對定向計劃的看法時，話明顯多了起來。“開始我還以為自己挺幸運，現在感覺挺不幸的。當初以為好考，選了這個計劃，根本沒考慮到后面這么多的事情，和要付出這么大的代價，剛看到這個計劃的時候，滿心以為是國家為了照顧西部給的實實在在的優惠政策，現在盡是失落，覺得由于教育資源不平等造成的苦果轉嫁給我們身上了。西部教育資源落后，不是我們不愛學習，是軟件硬件都不上東部經濟發達地區啊，大環境那樣，我們也很苦惱，我在當地也算學習不錯的，可是壓根不要想上東部一流的大學，他們對西部的招生本來也不多。我們從小學到大學都享受不到好的教育資源，現在以為可以有個政策幫我實現了，可是又要因為幾十分的招生優惠背負5年的合約，這一年值多少分啊？我又有幾個5年？違約了還要陪好幾萬的違約金，這幾十分的代價也太大了。其他同學談未來，談就業，我根本就不敢談，他們很期待畢業，我一點也不期待，就覺得現在學習也沒啥意思了，一切都是規定好的，個人努力無法改變事實，有時候還要受人歧視”。

同時，筆者注意到陳同學是單身，心里也有喜歡的對象，可是他寧愿承受各種心理的煎熬也不愿意采取行動，筆者曾多次鼓動他大膽地追求自己的幸福，可是他總是強調自己是定向生，或者以自己以后要回生源地為理由搪塞。由此可見，定向生這個標簽實實在在給陳同學造成了很大的心理困擾，并導致他一些行為的變化。另外，陳同學也自述現在每天的生活很單調也很固定，坐固定的座位和去食堂固定的窗口打飯。無所事事的時候就去找定向生同學聊天，外出的時候一般也是叫定向生同學一起。當最后問到他覺得自己和統招生一不一樣這個問題時，他幾次欲言又止，后來用一句簡短話進行了回答：“不一樣，又一樣，好像不是一個世界的人。”后來，筆者又調查了該計劃的畢業生，其中某畢業生說道：“畢業之后以為自己真的會成為少民地區的‘骨干，滿腔熱情地回生源地建設家鄉，沒想到一下被扔到最底層，根本沒人會理會你這個身份，相反在找工作的時候恰恰還可能因為這個身份競爭不過統招生，很多用人單位不要定向生。這到底是樹人，還是毀人啊？”由此可見，陳同學的擔心不無道理。

三、結語

由此我們可以得出一個清晰的結論，定向生這個身份導致他們無法定位，他們很難從統招生的交往中交換到身份認同，導致他們減少了和統招生群體的交往，由于畢業去向的固定，又使他們失去應該專心學習的主觀意愿。和統招生相比，他們趨向于相同群體之間交友，因為他們在本圈子里的交往所能交換到的非物質的回報更多，所以定向生之間的聯系沒有減少，反而加強。相對于統招生這個龐大的群體，定向生這個群體顯得格外弱小，甚至部分統招生都覺察不到他們的存在，而這種忽視和偏見正是定向生群體心理最敏感的東西。所以定向學生在交友過程中呈現出一種有意無意的選擇，表現為獨來獨往或者形成更小的圈子。

不論多好的政策，最關鍵的還是要讓政策受益者感覺到關懷，因為當政策最終落實到個人身上的時候，個人的主觀感受和由此引發的行為直接決定了政策意圖能否發揮作用，對于這一點不能只用冷冰冰的數據來說話，教育部門應該加大對定向生的人文關懷。人同此心，心同此理，每一個處于這個角色中的個體都是苦惱的，也可以說每一個定向生都經歷類似的心路歷程和痛苦掙扎，只是苦于殘酷的現實無法改變，而最終只能在畢業時選擇沉默地離開。希望政策的進一步完善能夠解決這個問題，讓每個同學都能快樂地學習和生活。

參考文獻：

[1][美]彼得·布勞，著.張非，張黎勤，譯.社會生活中的交換與權力[M].北京：華夏出版社，1988.

[2][奧]弗洛伊德，著.謝敏敏，王春濤，編譯.精神分析引論[M].北京：中央編譯出版社，2008.

[3]樂安國.社會心理學[M].廣州：廣東高等教育出版社，2006.