《老炮兒》：新時代的游俠江湖

[摘 要]俠文化是中華傳統文化體系的重要組成部分。隨著時代變遷，現代社會中游俠行為基本失去了滋生的土壤，但我們依然能看到俠文化的影子，俠義精神一直受到人們的仰慕和崇敬。電影《老炮兒》向觀眾展現了一個北京老百姓的“血性江湖”。老炮兒們的游俠精神主要體現在與傳統儒家思想相吻合的仁、義、禮、信。新時代遇到的新問題使當代游俠帶上了鮮明的時代特色，并使其江湖俠義精神與國家利益聯系起來，從而得到了升華。

[關鍵詞]江湖；游俠；《老炮兒》；仁；義；禮；信

電影《老炮兒》是由管虎執導，馮小剛、張涵予、許晴等主演的京味兒電影。該片于2015年9月在威尼斯電影節舉行了全球第一場公開放映，獲得了國際國內權威媒體的高度贊揚。馮小剛憑借該片斬獲金馬獎最佳男主角。電影向觀眾展現了一個北京老百姓的“血性江湖”。影片中六爺（馮小剛飾）曾是名震京城、稱霸一方的“老炮兒”，如今被時代拋棄，年過半百，孤身一人，在胡同深處固守著自己的生活方式，卻不料自己年輕氣盛的兒子曉波（李易峰飾）卷入了與新一代“小爺”小飛（吳亦凡飾）的糾紛中。為了救兒子，六爺重出江湖，召集昔日老友燈罩兒（劉樺飾）、話匣子（許晴飾）、悶三兒（張涵予飾）等助陣，試圖用自己的規矩擺平這起糾紛，卻無奈地發現，時過境遷，老規矩已經不合時宜，無論是這個時代，還是自己的身體，早已今非昔比。遲暮的六爺失去了當年的威風，江湖道義在現代社會的錢權政治面前顯得如此蒼白無力。然而，六爺沒有輕易屈服，他極其“講究”，堅守自己的“規矩”，誓死捍衛自己充滿江湖俠義的精神世界。但是，無論六爺如何努力，傳統的游俠江湖在經濟迅猛發展、人情漸漸消磨的新時代大勢已去，“小炮兒”們逐漸替代了“老炮兒”們。以六爺為代表的“老炮兒”的俠肝義膽與以小飛為代表的“小炮兒”的唯我獨尊形成鮮明對比，這種對比實際上是新舊價值觀的對比，拷問著經濟大潮中當代中國人的內心，引發人們的思考，這也是這部電影的成功所在。

一、游俠、江湖

司馬遷在《史記·游俠列傳》中說：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困?！盵1]3181俠文化研究者劉若愚在其專著《中國之俠》中認為不應把游俠看成一種社會階層，他們是個性鮮明、堅守自己的信念、固守自己的行為方式的一群人。[2]陳寧認為，游俠即有不畏國家法律而為人排憂解難之行為的人。[3]李金鮮、崔向東抓住游俠的身份屬性、存在方式和精神世界三個最基本的方面，認為“私”“游”“義”是游俠最核心的基本特征。私，是從游俠的身份屬性而言的，游俠是游離于王權秩序之外的社會群體，是民而非官。游，包含兩層含義，一是廣結交，二是聚徒屬。義，是游俠的精神內核與行為準則，是俠之為俠的內在屬性，表現為“路見不平，拔刀相助”“施恩與人，不求回報”“言必信，行必果”的俠義精神。[4]

在中華傳統文化中，“游俠”與“江湖”緊密相連。文學上的“江湖”最早出現在《莊子》中：“相濡以沫，不如相忘于江湖?！盵5]后來，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說言范蠡：“乘扁舟浮于江湖?！盵1]3257詩人杜牧《遣懷》詩云：“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕?！狈吨傺驮凇对狸枠怯洝分姓f：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君?！薄敖币辉~逐漸產生了“遠離朝廷、王法不及的自由之地”的含義，這與游俠崇尚的無視王法、追求正義相吻合。江湖也有了新的含義，即游俠行俠仗義的活動場所。到了唐代，江湖一詞逐漸演變為武俠的概念。如《謝小娥傳》云：“小娥父蓄巨產，隱名商賈間，往來江湖?！盵6]后來有了以江湖命名的武俠小說，如《江湖奇俠傳》《江湖俠義英雄傳》《笑傲江湖》。

二、《老炮兒》中的游俠江湖

作為歷史的產物，游俠隨時代變遷而不斷演化。游俠產生于春秋末期，興盛于戰國時期，西漢末期融入豪族而消亡。進入現代社會，游俠行為基本失去了滋生的土壤，但我們依然能看到俠義精神、俠文化的影子。

北京俚語中，“老炮兒”原指提籠遛鳥、無所事事的老混混兒。在電影《老炮兒》里，“老炮兒”則代表著與世脫節卻有血性、有擔當的人。電影向我們描繪了一個充滿俠義精神的現代江湖社會，主要講述了以六爺為中心的現代游俠們的行為作風。六爺是個歸隱胡同、心懷俠義的老江湖，始終固守著自己的江湖“規矩”，為了踐行自己的價值準則，犧牲自己的生命也在所不惜。電影《老炮兒》中老江湖的游俠精神主要體現在與傳統儒家思想相吻合的仁、義、禮、信，還有江湖所崇尚的報恩、復仇，“路見不平，拔刀相助”以及武力解決爭端的行為方式。

“救人于厄，振人不贍”是所謂“仁”。作為老江湖的六爺經常把“仁義”二字掛在嘴上，他心地善良，行為處處體現著“仁”字。六爺的兒子曉波因將官二代小飛的法拉利座駕劃傷被扣押了，對方要求賠款，甚至極其囂張地聲稱“三天之內不賠，要他條腿”。此時的六爺心急如焚，正千方百計籌錢以早日贖回兒子。囊中羞澀的六爺回家路上見到一位求助的女大學生，他頓生惻隱之心，毅然捐助了兩百元并且“施恩于人，不求回報”。六爺去找早年的兄弟洋火兒借錢，從洋火兒公司出來后遇到輕生者欲跳樓，一群人在圍觀、起哄，“跳啊，孫子”“一咬牙，一閉眼，你跳啊”“跳下來就舒坦了”。六爺看不慣這種人心冷漠，當時義憤填膺，訓斥了圍觀的人，“看熱鬧的不怕事兒大，是吧？”“當真人秀在這兒看呢，是吧？”六爺不僅對自己的同胞講“仁義”，對于動物他也同樣講“仁義”。六爺拒絕進行心臟搭橋手術而從醫院逃跑，到家卻意外發現老房子被人翻了個底朝天，自己平日里寵愛的八哥也被摔死了。當晚寒風凜冽、大雪紛飛，六爺冒著嚴寒料理八哥的后事，給八哥立了一座小碑。上述幾件小事都體現了老江湖六爺與人為善、心懷仁義。

義是游俠精神的核心，“義非俠不立，俠非義不成”。其基本內涵是“路見不平，拔刀相助”。影片中，作為老江湖的六爺俠肝義膽，仗義執言。他在街頭見到燈罩兒被城管扣押了煎餅攤兒的三輪車，立馬上前幫忙，跟城管理論，“這位上有老下有小，都不容易”，幫忙交了三百元的賠款，事后還幫燈罩兒做了一輛新的三輪車。六爺不畏國家權力而為人排憂解難的性格在此可見一斑。六爺為了籌集救兒子的贖金，特地登門拜訪了昔日江湖兄弟洋火兒，可是見面后發現做生意發家致富后的洋火兒透著一股暴發戶的優越感，處處談錢，六爺對此不齒，沒有接受一分錢的援助，空手離開了。這是六爺“重義輕利”的江湖原則。

“規矩”是六爺口中經常念叨的一個詞，他的規矩之一是講究禮節，晚輩要尊重長輩。片中有一位時常駐足在胡同口的滿頭白發、走路蹣跚的老者，六爺對他畢恭畢敬，還親自給他點煙，寒風中煙不容易點著，六爺自己先吸上兩口確保點著了，再送到這位老者的嘴里。這體現的是作為“老炮兒”的六爺對老“老炮兒”的敬畏。見到不懂禮節的年輕人，六爺就會訓斥教導。還有，六爺跟兒子小波一起喝酒時，教育兒子：“杯子低點，沒大沒小。”這些細微之處都體現了六爺恪守的規矩和禮節。

信即“已諾必誠”，一言九鼎。電影《老炮兒》中以六爺為首的這些老江湖們都踐行“信”的規矩。六爺因兒子與小飛結下梁子，決定茬架解決。他明知自己不是小飛他們的對手，但依然按時赴約，拖著患有嚴重心臟病的身軀如約到頤和園后面的野湖。影片中的那一幕給觀眾留下了深刻的印象：野湖冰面上，六爺身穿軍大衣，手里握著一把軍刀，嘴里咆哮著，孤身一人勇敢地向對方沖去。這一幕幾乎定格在觀眾的腦海中。六爺遵守江湖規矩，視死如歸，體現了“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”的游俠準則。

就身份屬性而言，江湖游俠屬于“私”，是游離于王權秩序之外的社會勢力。江湖人遵照江湖特有的規矩去處理江湖事件，解決矛盾爭端。他們極力回避現實力量，尤其是國家政府力量的參與和干擾。他們解決矛盾的最好方式是武力較量，殺死、打傷和逼退對手是常用的方式。電影中對于六爺的兒子曉波與小飛的這場糾紛，話匣子提議報警，“曉波劃人車這事兒，頂天兒了15天。對方拘禁如果事實成立，他怎么也得三年”。然而六爺堅決不報警，這是回避政府的力量，他想通過自己老江湖的方式擺平這件事，用老北京江湖的“茬架”來解決爭端。

三、當代游俠的新問題

隨著社會變遷，作為老江湖的“老炮兒”們已經被時代拋棄，逐漸被“小炮兒”們取代。影片中處處彰顯著老炮兒們已經落伍，跟這個時代脫節、與當今社會格格不入。如六爺去尋找兒子時，自己落魄的身影跟曉波租住的高樓大廈形成了鮮明對比；六爺身穿軍大衣蹬著一輛破舊的自行車，跟霓虹閃爍、車水馬龍的大街極其不協調。當年叱咤風云的“老炮兒”們如今流落四方，有修車的、運貨的，有被柴米油鹽生活羈絆的，也有成為暴發戶的，但是“六爺有難了”這句鏗鏘有力的江湖暗語依然能把當年的兄弟們都召集過來。然而新時代的“小炮兒”們以自我為中心、唯我獨尊，電影中曉波與父親的對話體現了新一代“小爺”們的價值觀。“六爺：‘你說你們這幫孩子，成天都想什么呢？除了圖錢、圖女人，還圖什么？ 曉波：‘圖個樂唄，高興就好。 六爺：‘你們高興了，那別人難受啊。曉波：‘那就沒我什么事兒了。”如今“小炮兒”們不重義氣，曉波被小飛扣押了，他的朋友沒有挺身而出，而是跟什么事都沒發生一樣。當今的“小炮兒”們完全不理解老一輩江湖的那套規矩，以為那都是小說里的故事。小飛跟六爺說：“沒碰上您之前，我以為這樣的人都是書里寫的，碰上您，我信了。”影片中六爺自始至終都在教育年輕人懂禮貌守規矩，但代際鴻溝注定永遠填補不平。

四、新時代的游俠精神升華

漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術”，儒家思想占據了中國思想界的統治地位。俠義精神也未能逃脫儒家思想的規范。如李德裕在《豪俠論》中云：“夫俠者……必以節義為本，義非俠不立，俠非義不成?！薄笆恐螝舛恢x，皆可謂之盜矣?！盵7]如今，俠義作為助人為樂、見義勇為的文化符號融入了社會日常生活的道德規范。新派武俠小說宗師金庸在其小說中將“游俠精神”的至高境界簡略概括為“俠之大者，為國為民”。電影《老炮兒》中的主角六爺也體現了一種崇高的游俠精神：“以天下為己任，上報國家，下濟蒼生。”作為游離于王權秩序之外的社會群體，游俠屬于“私”而非“公”，是“民”而非“官”?！袄吓趦骸痹臼窍胗媒幘亟鉀Q個人恩怨，因而堅持不肯報警，然而，當他發現小飛的父親涉重大貪污腐敗案件時，他勇敢地給中紀委寫信，積極舉報，為國除害?！半m然咱們是小老百姓，但有些事兒，咱還得辦”，六爺的話雖樸實無華，卻鏗鏘有力，標志著注重個人恩怨的游俠精神升華到了以國家利益為重的新高度。

五、結 語

在《老炮兒》中，馮小剛塑造的六爺，用自己的言行舉止體現出了情義無價，展示了信仰的價值、俠義和擔當。在傳統文化和傳統價值觀漸失的新時代，他所體現的游俠精神和仁義禮信等價值觀無疑引起了無數觀眾的感慨與共鳴，他與“官二代”的糾紛暗合了反腐的國家話語，具有強大的群眾基礎，升華了整部影片的境界，讓觀眾感受到了俠骨柔情的正義和溫暖。

[參考文獻]

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[作者簡介]馮恩玉（1980— ），女，山東濰坊人，碩士，東南大學成賢學院講師。主要研究方向：英美文學、語料庫語言學。