鄭鵬程
【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089(2016)07-0188-01
“對話”是課堂教學的主要形式。教學中建立在民主、平等基礎上的有效對話,能激蕩起教師、學生、教材和環境之間的心靈共振。知識在對話中增值,思維在對話中碰撞,情感在對話中融合。師生共同感受課堂中的生命涌動和成長。
在教學中怎樣才能有效對話呢?
一、要避免認識上存在的幾個誤區
1.認為對話越多越好。我們不能為對話而對話。如果對話各方抱著真誠的態度,互相表現出了敞開、接納、理解和包容,精神上都得到了提升,目的就達到了,并不是越多越好。如果各方互有戒心,不能坦誠相待,縱使對話再多,也起不到很好的效果。
2.認為對話的目的是取得一致同意。對話不是消除差異、排除異己,而是為了更好地理解和珍視差異。觀點的不同正說明問題的復雜性,說明有對話的必要性和可能性。從本質上說,對話的目的是制造意義,尋求真知。
3.作為“對話”式教學應當有規則性、確定性和計劃性。對于對話的話題,可以共同確定,但不能對對話的進程進行控制,也沒法控制。對話不是預定好的,它在進行中不斷的變化,是由對話活動方式及活動過程決定的。所以,教學活動,不能按事先計劃好的每一個細節動作進行操作。
二、要樹立審美化的學生觀
學生觀是教師教學理念的具體表現,也是教師教學行為的出發點。它的內涵是:
1.生命觀。在對話教學中,我們必須尊重生命、敬畏生命,要把學生看成一個自我生命的實現者,把學生理解為同時具有自我保護生命力和自我完成生命力的實體。
2.生成觀。在“對話”教學中,對話的內容不僅限于知識,對話的方式不只流于交談,對話的場所不只困于課堂。盡管學校生活與社會生活不同,但這種不是實質上的,而是年齡上的不同。教師在正視這些不同的前體下,要對學生誠實,不要向學生掩蓋什么。
三、要形成“文本”化的課程觀
要使教學中的對話更充分,更深刻,那么教師應對“文本”做出多種理解。無論如何,我們總會遇上不同的詮釋。此時,要以平等的態度引導學生說出自己為何這樣理解,這種對話才是真切的。另一方面,“對話”教學既承認“文本” 的多義性,在尊重對文本的創造性理解的同時,應使學生接受或至少意識到我們所倡導的社會生活的價值。
四、要注意教師角色的轉變
“對話”教學中,教師是一個引導者,在學生獲得對話能力后,教師又成了對話者。“對話”教學中,教師是表演者,但與“獨白”式教學不同,“對話”式教學的表演是一種真誠的表演,一種真切的表演。因而這種表演擁有受感動的觀眾,這種表演以一種敞開的方式去面對學生,以一種角色消解方式走進學生,這平才是真正的“對話”。
五、要樹立一種公正觀
事實上,能否給學生以公正感是對話得以維系的前提。因為公正目前已被理解為道德的核心,學生是絕不會給一個沒有道德的教師以信任,而信任危機將直接導致動機危機,教學意向與教學機會的喪失使得“對話”成為海市蜃樓。
總之,在教學中要有效對話,教師要尊重學生,理解學生,平等地對待學生。不僅要尊重學生的肉體,而且要尊重學生的觀點,尊重學生的經歷。
例如:一位老師在教學《坐井觀天》后,讓學生根據課文內容展開想象,以《青蛙跳出井口了》為題進行說話寫作訓練。有的同學說,青蛙看到了高高的山峰和一眼望不到邊的田野,田野里開滿了五顏六色的花兒,上面飛舞著蝴蝶和蜜蜂,青蛙陶醉了,它覺得以前的日子都白過了。有的同學說,青蛙坐上了飛機去環球旅行,青蛙一下飛機就對小鳥說:“不看不知道,世界真大啊!”另一個學生說:“青蛙從井里跳出來,它到外面看了看,覺得還是井里好,它又跳回了井里。”同學們哄堂大笑,那位老師也笑了。她打斷孩子的話問大家:“是井里好,還是井外好?”并說道:“我看你是一只青蛙,坐井觀天。”之后,那位老師又讓大家把自己想的和說的寫出來。那位老師在批閱同學們交上來的作業時,看到了這個孩子續寫的故事:青蛙跳出井口,它來到一條小河邊,它累了,想去喝水。突然,它聽到一聲大吼:“不要喝,水里有毒!”果然水上漂著不少死魚。它抬頭一看,原來不遠處有一只老青蛙在對它說話,它剛要說聲謝謝,就聽到一聲慘叫,一柄鋼叉刺穿了那只老青蛙的身子,那只老青蛙正在痛苦地掙扎。青蛙嚇呆了,這外面的世界太可怕了,它急忙趕回去,又跳到了井里。還是井里好,井里安全啊!
這個孩子是剛從鄉下轉學來的,這個故事寫的是她的生活經歷,讓青蛙跳回井里又有什么不好?可老師沒有給她發表自己觀點機會。倘若讓她把話說完,不僅同學們不會取笑她,而且也將給課堂教學增添一抺亮色。
在教學實踐中,師生的有效對話正成為現代課堂的一道奇麗的風景。可以這樣認為,如果在一個學生的成長經歷中,生活經驗是根,知識積累是干,那么在這生命之樹上盛開的鮮活的水靈靈的花朵就是有效對話。在對話中師生都為教學活動吸引,共同創設交往晴境,他們平等參與、真誠合作、積極創造共同成長的精神氛圍,從面真正達到情知交融。