電影《天浴》的象征寓意解讀

摘要：象征作為文藝作品中重要的表現(xiàn)手法，貫穿于影片《天浴》的始終，使其擁有了超越具體事物的普遍而深刻的寓意。槍與被閹割的男人、蘋果與被物化的女人被賦予了豐富而令人警醒的反諷寓意，對(duì)于推動(dòng)電影情節(jié)的發(fā)展，塑造人物形象，升華電影情感起到了積極作用。

關(guān)鍵詞：《天浴》 象征寓意 情節(jié)發(fā)展 人物形象

1998年，陳沖導(dǎo)演的電影《天浴》榮獲1999年第35屆香港電影金馬獎(jiǎng)五項(xiàng)大獎(jiǎng)。這部影片改編自嚴(yán)歌苓同名短篇小說，講述了下鄉(xiāng)女知青文秀與藏族牧人老金的凄美故事。

一、槍與被閹割的男人

在電影《天浴》中，老金作為一個(gè)牧人，隨身攜帶著他的獵槍，而且他的槍法奇準(zhǔn)，獲過兩次三等功。但是這樣的一個(gè)男人，在生理上卻不能稱為一個(gè)完整的男人，早年因?yàn)橐粓龃蚨罚辖鸨桓畹袅松称鳎瑥亩鴽]有一般男人的欲望雜念。生殖器作為男人身體上的“槍”，它的缺失與物質(zhì)上槍的擁有，構(gòu)筑了老金卑微又矛盾的生命體系，頗具象征與反諷寓意。

作為一個(gè)生理上缺失了“槍”的男人，老金在精神上也始終處于被閹割的地位。場長在介紹老金跟文秀認(rèn)識(shí)的時(shí)候，說老金是一個(gè) “怪人”，在中國人傳統(tǒng)的認(rèn)知體系中，沒有命根子，不能夠傳宗接代的人，與“閹人”沒有任何兩樣，沒有任何男性尊嚴(yán)可言。將文秀與老金安排在同一頂帳篷下，所有的人都心照不宣，文秀也在沒有貪婪欲念的老金的悉心照顧下漸漸放下了芥蒂。失“槍”的老金在生活與被人嘲弄的腥風(fēng)冷雨中，終于在單純青春的文秀身上尋找到了一絲慰藉。然而，墮落后的文秀開始與男人們肆無忌憚地在她與老金共住的帳篷里發(fā)生關(guān)系。在這些男人眼中，老金就如同一個(gè)沒有感情的牲口一樣，只有沉默與忍耐，沒有反抗與發(fā)聲的權(quán)力。所以，他們明知道一道簾子之外就是老金，依然肆無忌憚地在他面前將文秀一次又一次玷污。所有的人都仿佛可以站在道德的制高點(diǎn)在精神上將老金再一次閹割，包括被人肆意凌辱的文秀與殘廢了的“張三趾”。

“男人欲得勢(shì)必先去勢(shì)”[1]，老金身體上失勢(shì)，亦沒有任何實(shí)質(zhì)上的權(quán)力，唯一可以讓他引以為傲和讓人忌憚的就是他近乎于神的槍法。為了滿足文秀洗澡的愿望，老金悉心為她營造了一個(gè)露天浴池，并且用槍驅(qū)逐企圖騷擾文秀“天浴”的男人。然而，老金的感情在世俗生活中也是無法圓滿的，他能做的只有自我毀滅與成全。電影的最后，老金先用獵槍射殺了文秀，然后自殺。可以說，老金作為一個(gè)被閹割的男人，比之于電影中任何一個(gè)衣冠禽獸般的男人，都更能稱之為一個(gè)大寫的人。被閹割的男人與無力的槍形成了鮮明而深刻的反諷，是電影象征意象中最具華彩的一筆。

二、蘋果與被物化的女人

在西方文化中，蘋果和女人都是誘惑和邪惡的象征。《希臘神話》中記載，不和女神厄里斯扔下一個(gè)金蘋果，上面寫著“給最美麗的”，要求帕里斯判決，帕里斯把金蘋果判給了愛神阿弗洛狄忒，他得到的回報(bào)是美女海倫，這激怒了智慧女神雅典娜和天后赫拉，結(jié)果引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。[2]在這里蘋果成為了“禍根”。在《圣經(jīng)》的開端，夏娃是亞當(dāng)?shù)囊桓吖牵驗(yàn)榻蛔∩叩囊T，偷吃了禁果，然后又給亞當(dāng)吃，因此，他們被逐出了伊甸園。如此一來，女性成為了世界的原罪。在電影《天浴》中，蘋果和文秀的裸體也反復(fù)出現(xiàn)，象征著誘惑與罪惡，蘋果見證了文秀的生命在被引誘和自甘墮落中一步步走向萬劫不復(fù)的過程。

作為影片一個(gè)重要的道具，蘋果一共出現(xiàn)了四次，每一次都引誘著文秀向著墮落的深淵更加淪陷下去。蘋果第一次出現(xiàn)是在供銷員的手中，這個(gè)“小白臉兒”用他的甜言蜜語誘騙了文秀，物質(zhì)和精神生活的極度貧瘠讓她天真地以為這是愛情的蒞臨。第二個(gè)蘋果出現(xiàn)在一個(gè)干部模樣的中年男人手里，這個(gè)干部以讓她離開草原回成都為誘餌，從兜里掏出一個(gè)紅蘋果，與干部發(fā)生關(guān)系后的晚上，文秀對(duì)這個(gè)蘋果進(jìn)行了簡單的清洗。特寫鏡頭中，文秀緩慢地咀嚼這個(gè)紅蘋果。下一個(gè)鏡頭中，作為相似性轉(zhuǎn)場的道具，蘋果第四次出現(xiàn)，只穿了軍大衣幾近裸露的文秀從帳篷中跑出來，嘴巴里大口咀嚼著蘋果，身后是被她抽去皮帶提著褲子追趕著她的男人。蘋果作為物化了的權(quán)力誘惑，是道德的禁忌，也是男人們茍且而無法兌現(xiàn)的回鄉(xiāng)承諾，引誘著文秀一步步跌進(jìn)墮落的深淵，茍延殘喘直到生命的終結(jié)。

蘋果是作為男人的權(quán)力誘惑的物化象征，而作為女性誘惑的文秀的胴體卻是被物化了的男性欲望的投射。《天浴》中有多次文秀身體的裸露鏡頭，身體裸露鏡頭見證了文秀從一個(gè)天真爛漫的少女墮落成為一個(gè)“魔鬼”的全部過程，也是文秀作為欲望客體被男性肆意凌辱施暴的物化體現(xiàn)。文秀在人們眼中只是一個(gè)沒有生命的老紡車，吱吱呀呀地唱著聒噪的曲子。曲終了，圍觀的人群便也散了。

三、結(jié)語

槍與被閹割的男人、蘋果與被物化的女人，這些象征意象貫穿于影片的始終，具有著入木三分的寓意，升華了影片的主題，是影片值得解讀的點(diǎn)睛之筆。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮唐.天下卵[M].香港：天地圖書出版社，2012.

[2]希臘神話[M].北京：中國對(duì)外翻譯出版公司，2005.

（作者簡介：蒿楠，女，山西師范大學(xué)，碩士在讀，研究方向：廣播電視）（責(zé)任編輯 陳安麗）