淺析《陰謀與愛情》中的個人政治美學

摘要：《陰謀與愛情》以愛情和死亡兩個關鍵因素為載體，通過人物、事件來反映出深層次的政治美學，這也是席勒個人政治美學的表達。愛情和死亡屬于兩種特殊介質，表面上是在闡述最為普遍的情感思維，但當這兩種元素被滲透進意識形態、權威、信仰、集體等要素時，便被賦予一定的攻擊性，進而表現出相應的政治表達?！蛾幹\與愛情》的個人政治美學與作者當時的生活環境密切相關，這也是作者個人政治美學體現的重要背景。本文主要對《陰謀與愛情》中的個人政治美學進行分析，提出了一些觀點。

關鍵詞：《陰謀與愛情》 個人政治美學 愛情死亡

席勒出生于德國封建社會，而當時滿眼盡是德國各小邦君侯的殘暴統治，席勒的各種著作滲透著憤怒的抗暴精神，表現出對社會現實的不滿以及對自由和美好未來的追求。[1]《陰謀與愛情》正是在這樣的背景下產生，通過表面的情感問題反映出社會現實的可悲，表達出席勒濃厚的個人政治美學。所以我們在學習、了解這篇文章中席勒的個人政治美學時，需從當時的社會背景出發，層層深入，這樣更好體會作者的思想情感。

一、愛情中的個人政治美學

愛情既是極具吸引力的物質，也是飽含威脅性的元素，人們都在渴望愛情，但又避而遠之，正如火焰，能溫暖人心，也能吞噬肺腑。人類的愛情關系大都屬于二元式結構，各類情感之間都充滿著矛盾，包括激情與平靜、歡樂與煩惱，這都是愛情中最為普遍的存在。在愛情面前，任何世俗紐帶都不堪一擊，所以很容易造成超乎想象之外的破壞，所以從愛情的特性看來，其能夠較好地表達出個人政治的美學性。

在《陰謀與愛情》中，愛情被賦予強大的力量，其在各方面的破壞力顯露無遺，是愛情本質最真實的體現。費迪南與露伊絲深深相愛，但最終卻葬身于死亡的火海，在愛情得到升華的同時，家庭、國家、社會卻丟失了太多的東西。當人們進入愛情狀態后，便像是全世界都變成自己所希望的樣子，各種所謂的約束、禁忌對這些處于愛情中的人們來說，都顯得微不足道。他們沉浸在自我的狂歡中，但是當這種狂歡結束后，一切便又恢復原狀。席勒通過對這種現象的描述，勾勒出另一種世界、另一種生活、另一種社會關系，而這些正是當時社會背景下可遇不可求的事物。文中對費迪南的描寫體現出了對禁忌的破壞、對約束的沖擊、對自由歡樂的追逐，所以他的愛情體現出了一種激進的政治美學。在費迪南的愛情中，他雖然只是一個孤獨的個體，但是在愛情的作用下，他卻感受到太多他渴望得到、看到的事物，極其逼真又遙不可及。所以從深處看，愛情不僅是人與人之間情感的體驗，也是突破約束、沖開枷鎖的重要元素。個人政治建立的基礎條件便是愛情，這也是個人政治得以體現的重要支撐。沉浸在愛情中的費迪南不愿遵從父親安排的遠大前程，甚至與父親反目成仇，所以愛情能夠讓人沖破各種法則，勇敢做自己認為對的事情，將個體從集體中進行分離，這逐漸形成了濃郁的個人政治美學。

二、死亡中的個人政治美學

死亡既是一種終結，也是另一種形而上的開端，具有強烈的震撼力，是人類不可擺脫的宿命。《陰謀與愛情》是一場愛情悲劇，用死亡收尾，這不僅表示一種生理現象，而且蘊含著一定的威懾意味。露伊絲的死亡與費迪南的死亡在本質上并不相同，露伊絲屬于無辜受戕，費迪南則為憤然自盡。[2]露伊絲的死亡會引發人們的憐憫以及恐懼，這是小市民階級民眾的普遍心理；費迪南的死亡卻是自我選擇，所以表現出強烈的個人政治思想。費迪南不愿接受父親的安排，渴望打破固有的秩序，建立屬于自身的世界，這便是其個人政治立場的形成。但是在重重壓迫之下，費迪南的沖擊似乎毫無作用，最終通過陰沉的方式表明自身的立場，用滿含怒氣的自戕來反抗當下的社會。所以席勒通過對費迪南的自戕進行描寫，來表達出個人的政治立場，揭露對社會壓迫的不滿。

三、結語

《陰謀與愛情》中的陰謀便是文章的導火索，也是貫穿全文的一個重要元素，其起于愛情，終于死亡，表現出一場被社會政治壓迫的愛情悲劇，蘊含著席勒的個人政治美學。露伊絲與宰相的兒子兩廂情愿，但是在社會的勾心斗角下，兩人最終悲慘死亡，通過激烈的沖突揭露了社會現實的不平等以及宮廷內部各種陰謀和惡行。席勒通過對愛情以及死亡兩個要素進行升華，表達出自身對自由以及美好未來的向往，這也是當時社會環境下小市民階級的向往。

參考文獻：

[1]蘆思宏，李凱.中西愛情悲劇意識比較——以《孔雀東南飛》和《陰謀與愛情》為例[J].當代文壇，2014（01）.

[2]劉靜，何燚芳.《陰謀與愛情》中米爾福特人物形象解讀[J].哈爾濱學院學報，2015（06）.

（作者簡介：蔣子萱，湖南省長沙市周南中學）（責任編輯 宋倩）