論余華小說創作轉型中的文化思考
——以《兄弟》《第七天》為例

◎李壯飛

論余華小說創作轉型中的文化思考
——以《兄弟》《第七天》為例

◎李壯飛

本文以《兄弟》《第七天》為例，探討余華近年來的小說創作轉型及文化思考。

余華 轉型 文化

余華的小說創作大致經歷了先鋒敘事、傳統寫實、都市大眾三個階段。每個階段都有其獨特的文化內蘊和情感表現，如先鋒時期的文化內蘊是反叛傳統，追求當代人類生存狀態的意義和價值；傳統寫實階段的文化內蘊是回歸民間，體驗底層人民的苦難文化和人性善惡；都市大眾階段的文化內蘊是荒誕游離，批判城市化和商業化社會發展過程中存在的弊端和現象。從余華近些年來的小說創作來看，第二次寫作轉型可以顯示出余華某一隅的文化思考和精神走向。

可以說，余華是一個“善變”的作家。他并不安分于某一方式的寫作，而是時刻保持對社會情境的關注，善于從社會的轉型中發掘表現生活的新元素，并以內心對人類生存現狀體貼入微的觀摩去驗證現實的焦慮感和緊迫感。余華創作的第二次轉型是從民間走向城市，以更為通俗直白的語言和敘事去思考社會發展變遷所帶來的社會文化發生的變化。余華仍未擺脫與現實的那層緊張的關系，但是與以往不同的是，余華進入21世紀以來的創作表現出一種直面現實的勇氣，以更為精準的視角管窺社會轉型過程中的病態現實。并且，余華開始思考的不再是“現實一種”，而是現實種種。這個階段的兩部代表作品分別是《兄弟》和《第七天》。閱讀這兩部作品，明顯感覺到一種敘述風格的顯著變化。進而言之，是余華更加側重于對社會文化的思考：一、城市底層人物的欲望訴求。余華的兩部作品的敘事視角都轉入了當代城市社會，對生活在底層的人物內心欲望的挖掘作了一番努力。《兄弟》中的李光頭是其中的典型代表。李光頭總是不安現狀，只有通過欲望的不斷滿足和實現才能安撫其躁動的內心。從他對林紅的追求到成為破爛大王的事業之路都可以看到這個小人物的內心狀態，無論是他的成長還是發跡，都可謂一個底層平凡人物的欲望訴求。《第七天》中的楊飛更像一個城市底層人物的代言人，將他對底層人物的見聞經歷和情感訴求講述給讀者聽。伍超、鼠妹對于愛情的訴求和渴望在楊飛的見證下，顯得格外沉重和壓抑。二、消費主義文化的表達。進入21世紀以來，社會生活水平不斷提高，人們在基本生存需求得到滿足的同時，開始進入一種消費文明。余華進入21世紀的作品也開始將描述重心從鄉間小鎮轉入城市社會，一系列與都市文明接軌的新興語言詞匯出現在他的作品中。如《兄弟》里的媒體、房地產、公司、企業、歌廳、股東、豪車等，《第七天》里的iphone手機、高價墓地、人妖等。這些存在于都市文明中的物質文化其實就是時下中國社會消費文明的一種體現。三、狂歡的存在形態。之前的作品中，余華要么講述一個人在困境中的孤獨和迷惘，要么講述一個人在苦難中的忍受和體驗。極少有托爾斯泰那樣眾多的宴會場景描寫。但是在轉型后的文本形態中，余華將筆觸探到這一種新的敘事形態。例如《兄弟》中的處美人大賽，幾乎吸引了全國媒體大眾的眼球。大賽過程可謂滑稽與荒誕并存，我們可以看到來自全國各地的處女選手是如何演出這場燥熱狂歡的鬧劇的。上自政府部門，下至平民百姓，還有公司企業媒體贊助商，一場與眾不同的選美大賽調侃了中國都市病態文明的神經。《第七天》中在彼世的“群魂歌舞”場景同樣如是，被現世拋棄的人們在另外一個世界享受平等和贊美，享受充滿幸福和快樂的歌舞狂歡。四、對于理想社會的追求。其實，余華的作品始終帶有諷刺和批判，就像他所說的和現實存在的那層緊張關系，他與病態社會無法幸福共存。因此，追求理想社會是余華此階段的創作訴求。并且在近年來的作品中，余華的諷刺力度和批判現實力度愈發直白露骨。《兄弟》就是想告訴我們一個道理，中國只用了四十年的時間，走完了西方資本主義國家四百年的社會發展路程。因此，表現各種社會衍生文化的急躁與狂熱是他的根本寫作目的。《第七天》則更是一本對現實社會的沉重抗訴，它本身就是在講述一個創造理想之世的故事。余華將一系列與我們生活很接近的新聞事件融入到作品中，表達其對社會不平等的憤懣和不滿以及對理想社會的期待和追求。

近年來，余華逐漸放緩了他的創作腳步，幾乎好幾年才能推出一部新的長篇。但是，余華從未停止對社會的思考。他尤其關注社會的轉型和發展過程，對于社會機制運行的不良狀態，余華更是表現出極大的擔憂和深邃的思考。余華選擇將小說的敘事視角從民間轉向都市，建立在當代社會情境和現實語境的描摹過程中。他承擔了一個作家對于社會的責任，他直面現實、直面社會的寫作態度和創作方式，將他近些年對社會現實的不滿和憂慮、對理想社會的期待一并表達出來。

（責任編輯王曦）

（李壯飛，男，遼寧師范大學碩士研究生，研究方向：中國現當代文學）