出行宜忌

○郗文倩

出行宜忌

○郗文倩

出行是大事，所以要選良辰吉日，這在古代直到近世仍是民間十分普及的風習。如何選擇良辰吉日？過去用黃歷（一作皇歷），里面明確規定某日“宜出行”，某日“忌出行”。現在人們所用的日歷，但凡內容詳盡些的，除了標明陰陽歷，也大都同時標注上述內容，只是各地習俗講究不同，黃歷里面的說法也不盡一樣。比如我手頭有本今年印行的《香港謙和正宗通勝皇歷》，略查了一下，按照農歷（陰歷），去年臘月（農歷十二月）只有7 7天“宜出行”，有5 5天“忌遠行”；今年正月（一月）則有2525天注明“宜出行”，只有正月初十和正月二十二“忌出行”。所以，阿彌陀佛，幸好正月有那么多天可以出行，否則怎么串親戚旅游呢？

看黃歷再決定是否可以出行，今天看來，已經近乎玩笑了。可在神秘主義信仰的時代，生老病死、衣食住行都有各種約束和禁忌，按照黃歷行事卻是相當嚴肅的一件事。湖南云夢曾出土秦代《日書》，就類似我們今天的黃歷，里面有關行忌的內容有十四種，全年“不可以行”的行忌達165165日，將占全年日數的一半。假如嚴格按照書本行止，難免要畏首畏腳的。《漢書·游俠傳》就曾記載一個很典型的例子，說西漢末年王莽敗亡時，兵禍頻仍，亂兵所到之處，大家紛紛避走。有個叫張竦的人本來事先已經得知家里會遭兵禍，按理應當趕緊跟大家一起逃離，然而，恰逢那天是“反支日”，是當時人們忌諱出行的日子，于是執意不走，最終死于亂兵刀下。史載張竦曾為京兆史，且博學通達，可見，出行宜忌對人們生活影響之深，也并不是只有文化水平低的普通老百姓才會“迷信”的。

假如恰逢良辰吉日，適合出行，古人也要做一番功課，那就是祭祀“路神”，祈求獲得福佑，這種儀式被稱作“祖”，也叫“祖道”。祖道作為一種出行禮儀，非常古老，《詩經·大雅》中就有兩首詩記載了這一活動，《烝民》：“仲山甫出祖，四牡業業，征夫捷捷。”《韓奕》：“韓侯出祖，出宿于屠。”從后來的各種史料看，祖道儀式全程如下：先堆土臺像山形，樹草木為神主，叫做軷（音拔），之后，用蕭草牲脂等祭品來獻神，待路神享用過之后，再以車騎碾過軷壇，被稱為“犯軷”，以示一路無險難。所祈求的神靈也是有名有姓的。一種說法是黃帝之子，名累祖，因好遠游，死于道路，故祀以為道神；還有一種說法是共工之子，名修，也是好遠游，相傳此人極好旅游，只要“舟車所至，足跡所達，靡不窮覽”，故祀以為祖神。

從心理學角度看，儀式具有強烈的象征意義，其氣氛莊嚴、程式規范、意蘊豐富，能夠產生心理暗示，可以對心靈產生慰藉作用，因此，祖道儀式在某種程度上可以緩解人們出行的緊張心理。祖道時以美酒飲食奉獻神靈是祈求神靈福佑，而以車騎碾過軷壇的“犯軷”行為似乎又有一定威懾的意思，民間信仰對待神鬼常常持這種恩威并施的態度，既有請求和報謝，亦時有命令和威脅，因此，與之相配套的，還有一系列祝辭咒語。

祖道儀式是古人對未知世界的干預活動。在古代特殊的文化氛圍中，人們對儀式規矩格外重視。儀式是一種相對穩定的嚴肅形式，它對未知提供某種權威解釋，一定程度上減緩了人們對出行的猶疑或畏厭情緒。當人類對自然、對人自身的認識還停留在一個相對低下的階段，來自自然的威懾和人們心理、情感上的變化都得不到“正確”的解釋，儀式便有了存在的意義。