指尖上的藝術

宋珊珊

【摘 要】新絳，古稱絳州，位于山西西南部，是春秋時期古晉國的腹地，自隋唐設州府至明清，千余年來一直為晉南政治、經濟、文化重鎮，是國家歷史文化名城。2009年，新絳縣剪紙被列入省級非物質文化遺產保護名錄。新絳剪紙內容豐富多彩，草蟲花鳥、走獸人物、民俗風情、福祿壽禧應有盡有，尤以人物見長，戲曲題材作品更為突出。本文從材料工具、題材內容、構圖及表現形式、藝術特征四個方面對新絳戲曲人物剪紙進行探析，以期讓更多的人了解和認識新絳戲曲人物剪紙。

【關鍵詞】新絳；戲曲人物；剪紙

中圖分類號：J52 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0171-01

一、新絳戲曲人物剪紙的材料、工具及剪制原則

（一）材料、工具。一把剪刀、一張紙就構成了新絳剪紙的全部。新絳戲曲人物剪紙為單色剪紙，即大紅紙。紅系吉色，象征著喜悅、吉祥，因此，凡是慶賀年節、婚嫁、晉升、榮歸、金榜題名時所用之剪紙，均為大紅紙。

有經驗的剪紙藝人一般不畫稿，拿起剪刀就剪，根據直覺和印象對物體進行大膽的捕捉和創造，一氣呵成。初學者一般先用鉛筆在紙上畫一個大致的輪廓，剪掉輪廓外多余的紙，然后再按照勾畫好的圖案進行剪制即成。

（二）剪制原則。剪制時遵循“三先三后”的基本原則，即先易后難，先里后外，先小后大。另外，剪人物時先剪眼睛，再剪衣服上的花紋，最后剪輪廓。人物和其他景物、動物組合在一起的剪紙，一般先剪人物，再剪景物、動物。

二、新絳戲曲人物剪紙的題材內容

新絳戲曲人物剪紙創作多以歷史、神話故事、戲曲為內容，以蒲劇、眉戶、豫劇、皮影等劇中的人物為主要對象。根據題材內容劃分，可分為三類：

第一類，神話傳說類戲曲人物剪紙。神話傳說遍及新絳民間，大都表達人們對美好生活的期待和追求。這一類的剪紙有“孟姜女哭長城”“白蛇傳”“西游記”“劈山救母”等。

第二類，歷史故事類戲曲人物剪紙。新絳戲曲剪紙作品中的內容，有些來源于傳統的小說和戲曲上的歷史典故、片段等。這一類的剪紙有“鍘美案”“蘇三起解”等。

第三類，蒲劇傳統劇目類戲曲人物剪紙。蒲劇傳統劇目是新絳戲曲人物剪紙最主要的創作來源。在農耕社會里，蒲劇是人們最主要的娛樂形式，新絳的剪紙高手無不是戲迷，他們既愛看戲，又懂戲，甚至還會唱戲，“孟姜女哭長城”“教子”“打金枝”“蘇三起解”等都是蒲劇傳統劇目。

三、新絳戲曲人物剪紙的構圖及表現形式

首先，從構圖上看，新絳戲曲人物剪紙的構圖形式多為組合型構圖。組合型構圖，是由兩個或兩個以上的個體組成一副完整的畫面，其中有兩人的組合構圖，如“蜜蜂計”“合鳳群”“送女”等；一人一畜的組合構圖，如“武松打虎”；有帶場景的兩組人物的組合構圖，如“鍘美案”；還有多個人物的組合構圖，如“三娘甩翠”“教子”“孟姜女哭長城”等。

其次，從內容上看，新絳戲曲人物剪紙的表現形式主要分為兩類，一類是戲曲人物角色，只包含人物，不構成故事；另一類是戲文故事，包含戲曲的人物和故事情節，剪紙藝人多選擇戲曲中最典型、最有代表性的情節、場面和人物動作，按照戲曲的情節順序和場次表現戲曲故事。比如一套名為《教子》的剪紙，按照情節發展，包含了“背書”“家法”“動怒”“和好”四個片段，形象地描述了繼母教子的過程。

四、新絳戲曲人物剪紙的藝術特征

（一）以意造型，大膽夸張。在農耕社會里，皮影戲是人們欣賞得最多的戲曲形式。受皮影戲的影響，老藝人們的戲曲剪紙有一個共同的特點，即極盡概括、大膽夸張，但又能準確地抓住主題，如蘇蘭花的《空城計》，攝取了戲中城樓退兵的情節，以丁字形的結構作為支撐，表現城墻上面的諸葛亮、下面掃地的二老軍這兩個人物，簡單明了地勾勒出空城的情景，使人一目了然。

（二）深厚的文化底蘊。新絳是一座綿延1400余年的國家級歷史文化名城，是全國非物質文化保護先進縣、中國鼓樂之鄉和全國民間藝術之鄉、“戲曲之鄉”。悠久的歷史，得天獨厚的地緣優勢，造就了古絳州“水旱碼頭”的地位和繁華的工商業。農業、手工業、商業發達，開放的胸襟營造出和諧的文化氛圍，為新絳剪紙提供了深厚的文化底蘊。

（三）教化作用。新絳戲曲人物剪紙不僅講究外在的形態美，而且由于它以反映各個歷史時期的社會風情和倫理道德的戲曲作為創作來源，因此還被注入了深厚的倫理道德觀念。新絳戲曲人物剪紙的寓意以忠孝節義、驅除邪惡居多，重在加強倫理道德、弘揚中華民族傳統美德，具有強烈的教化作用。如《鞭打蘆花》強調了“愛人”和“忠恕”的儒家思想；《三結義》表現了“忠義”的主題思想。

新絳戲曲人物剪紙傳承著技藝和民俗風情，歷經兩千六百年的滄桑歲月，千千萬萬個勞動人民用他們靈巧的雙手和智慧的語言，以一把剪刀和一張紙訴說著歲月變遷。

參考文獻：

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