地方戲曲中保留的古代雜技技巧

張馨

【摘 要】中國雜技大約在新石器時代就已經萌芽，到東漢時，則形成了一種以雜技藝術為中心，匯集各種表演藝術于一堂的新品種——“百戲”體系。雜技與戲劇的結合，正如舞蹈被融入戲曲一樣，豐富、完善了中國戲曲的表現手段，同時反過來，也保存、提高、促進了雜技向舞臺藝術過渡的進程。

【關鍵詞】地方戲曲；古代雜技；技巧

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0031-01

中國的雜技具有悠久的歷史，從新石器時代發展至今，是一種已經形成了具有自身獨特魅力藝術形式。雜技與戲劇的結合，正如舞蹈被融入戲曲一樣，豐富、完善了中國戲曲的表現手段，同時反過來，也保存、提高、促進了雜技向舞臺藝術過渡的進程。

一、雜技是通過戲劇舞臺才得到保存與提高

特別是元、明、清時代，雜技遭到歧視、壓制、迫害的幾百年間，部分雜技是通過戲劇舞臺才得以保存與提高的。此類節目甚多，正由于此，不明白藝術發展源流的戲曲藝人，常常把一些雜技節目視為來源于戲曲，愛說“這玩藝是從咱們手里學的”之類無知之言。比如極富民族特色的《綢吊》，先秦即見其雛形，至宋代在瓦肆諸藝中還有記載，名曰“肉飛仙”，元代以后就失卻了，而在不少戲曲劇目中卻代代相傳地保留了這種特技，成為表現特定情節和人物的手段。魯迅在《女吊》一文中曾作過生動描述：

……一到“跳吊”時分。臺上吹起悲涼的喇叭，中央的橫梁上，原有一團布，也在這時放下，長約戲臺高度的五分二。看客們都屏著氣，臺上就闖出一個不穿衣褲，只有一條犢鼻褲（一種短褲）面施幾筆粉墨的男人，他就是男吊。一登臺，徑奔懸布，像蜘蛛的死守著蛛絲，也如結網，在這上面鉆、掛。他用布吊著各處：腰、脅、跨下、肘彎、腿彎、后項窩……一共七七四十九處，最后才是脖子，但是并不真套進去的，兩手扳著布，將頸子一伸，就跳下，走掉了。這“男吊”最不易跳，演目連戲時，獨有這個腳色須特請專門的戲子。

《女吊》是魯迅先生在1936年9月20日寫成的一篇回憶性雜文，半個月后，這位偉大的文學巨星離開人世，在他病重垂危之際，在他寫《女吊》前的半個月已經寫了《死》這篇談到遺囑和身后之事的文章之后，卻以如此濃郁的感情，描繪童年家鄉《目連戲》演出和自己孩提時代扮演鬼卒，手執鋼叉，上馬馳向孤墳荒冢的情形，留下了社戲風俗的記載。他對“男吊”與“女吊”表演的生動描繪，不只為地方戲曲，也為雜技和舞蹈的研究，提供了可供參考的寶貴材料，由此可見卓越文學作品的文化附載價值。

在這出戲里，男吊只是配角，它的49個技巧動作（有時還表演72種上吊的技巧）是“綢吊”的傳統技巧，因此必須有專門的演員來表演，而不同于魯迅兒時串演的鬼卒。從整個表演看，演員一登臺就奔懸布，把技巧表演完就跳下走掉，這一段完全是個獨立的雜技節目。在《女吊》中，男吊雖在后面有出來與女吊爭“討替代”而被王錄官一鞭打“死”的情節，但他的演技主要表現在“跳吊”上，后邊的情節過場只是這個人物存在的合理依據。紹劇中的這出戲保留了古代的這個雜技節目，而今，杭州雜技團又根據"男吊"的技術，革新、創造、恢復了古老的《綢吊》節目。

二、雜技與戲劇的結合，不只保存也促進了它的發展

雜技與戲劇的結合，不只保存也促進了它的發展，比如各種花樣翻新的筋斗。雜技又從京劇中作了吸收，而運用于“鉆圈”“小武術”等節目中。

古代的幻術也在戲曲中廣泛運用，相互促進，特別在神話劇中常常把換人術運用其中。如“觀音生日”一場戲中，為強調觀音化身千萬的特殊佛性，幾個替身演員扮演觀音，時而為仙鶴、時而為猛虎、武將、文士、長人、矮子，最后由多人合扮成千手千眼觀世音，手中各執諸般法器，形象神異。現代舞蹈中也運用這一技巧。

在地方戲曲中，經常會看到雜技技巧的運用，如川劇《白蛇傳》一場，地方戲曲運用的雜技技巧更是舉不勝舉。如川劇《白蛇傳》一場，白娘子由于喝了雄黃酒的緣故，腹痛難忍，從床上躍起，連續作了幾個“扳落”的動作，這個雜技技巧的巧妙運用，形象地表達出白娘子當時的腹痛狀況，藝術效果真實而生動。蒲劇有一個小戲叫《掛畫》，這出戲表演一個姑娘要與心愛的情郎結婚，這出題材新穎的小戲，在少女掛畫時，巧妙地運用了雜技的椅技，演員先在椅子正中心，后又跳上椅背，做出種種特技表演。雜技在這里的運用，巧妙地表達了當時社會條件下一個姑娘對愛情的向往與追求，并反應出了姑娘那顆為愛而燃燒的炙熱的心。雜技技巧的運用，使登著凳子掛畫這樣平常的生活，上升到了藝術的高度，通過雜技夸張的藝術表現手法，進一步強化了姑娘的內心世界，使劇情變動生動而感人，使得中國戲曲藝術更具有獨特的藝術魅力與感染力。

參考文獻：

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