從印度史詩(shī)《羅摩衍那》和中國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》在泰國(guó)的傳播看中印兩國(guó)文化對(duì)泰國(guó)文化的影響

方佳萃

（云南民族大學(xué)，云南 昆明 650000）

從印度史詩(shī)《羅摩衍那》和中國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》在泰國(guó)的傳播看中印兩國(guó)文化對(duì)泰國(guó)文化的影響

方佳萃

（云南民族大學(xué)，云南 昆明 650000）

文學(xué)是文化的縮影，本文將比較印度史詩(shī)《羅摩衍那》和中國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》在泰國(guó)的傳播和影響，探析中國(guó)和印度文化對(duì)泰國(guó)文化形成的影響。

《羅摩衍那》；《三國(guó)演義》；文化影響；泰國(guó)

中國(guó)文化、印度文化、伊斯蘭文化、西方文化，在世界文明史上起著至關(guān)重要的作用，東南亞由于獨(dú)特的地理位置，受到來(lái)自多個(gè)文明的影響，發(fā)展出獨(dú)特有魅力的文化。

泰國(guó)（古 暹羅）位于東南亞大陸中央，自古與其東方的中國(guó)有著密切的朝貢往來(lái)和文化交流，同時(shí)與西邊的印度保持著宗教與文學(xué)的傳播。在此獨(dú)特的地理位置上，泰國(guó)受到來(lái)自東西方的文化對(duì)其文化形成產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)中國(guó)和印度的文學(xué)對(duì)泰國(guó)文學(xué)留下了難以磨滅的痕跡。印度史詩(shī)《羅摩衍那》在傳入泰國(guó)后被改變?yōu)椤独攬?jiān)》，并以此產(chǎn)生戲劇、舞蹈等豐富多彩的文學(xué)形式，中國(guó)古典小說(shuō)《三國(guó)演義》在傳入泰國(guó)后有多個(gè)變本，并受到了泰國(guó)普通百姓的歡迎和喜愛(ài)。

一、《羅摩衍那》與泰國(guó)

《羅摩衍那》，大約起源于2500年前流傳于印度民間的故事，經(jīng)過(guò)詩(shī)人蟻蛭進(jìn)行搜集整理，共有七篇24000多頌，主要講述的是羅摩王子與悉多的愛(ài)情故事。《羅摩衍那》與《摩訶婆羅多》并譽(yù)為印度兩大史詩(shī)。在印度，這部史詩(shī)一開(kāi)始就是通過(guò)口頭流傳形式，因此出現(xiàn)了多個(gè)版本，后來(lái)隨著佛教的傳播，羅摩衍那的故事也相繼流傳到東南亞各國(guó)，其中泰國(guó)也受到了《羅摩衍那》故事的影響，改編成為自己的文學(xué)經(jīng)典《拉瑪堅(jiān)》。公元1238年，素可泰王國(guó)建立，并積極引進(jìn)小乘佛教。印度史詩(shī)《羅摩衍那》中鴛鴦的王權(quán)神授，宣揚(yáng)君主至高無(wú)上，以“和”與“忍”來(lái)解釋王室內(nèi)部矛盾，主張婦女忠貞守節(jié)，這些符合泰國(guó)統(tǒng)治階級(jí)利益，因此泰國(guó)歷代王朝都很重視印度文化和文學(xué)的傳播。

《羅摩衍那》最早在素可泰初期就有譯本，如今，在泰國(guó)流傳的羅摩故事有8個(gè)版本：1）大城時(shí)期《拉瑪堅(jiān)》道白本；2）大城時(shí)期的戲劇本；3）吞武里王朝國(guó)王編寫(xiě)的劇本；4）曼谷王朝一世王的編寫(xiě)本；5）曼谷王朝二世王編寫(xiě)的劇本；6）曼谷王朝帕宗告國(guó)王的編寫(xiě)本；7）曼谷王朝蒙谷王編寫(xiě)本；8）帕構(gòu)佛寺寫(xiě)繪的詩(shī)畫(huà)本。此外還有羅摩故事的手抄本，舞臺(tái)劇劇本，格律詩(shī)等。《拉瑪堅(jiān)》在曼谷王朝時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了許多派生的文學(xué)作品，如《吉達(dá)瑪尼》、《約人失敗詩(shī)》等。

《拉瑪堅(jiān)》較《羅摩衍那》注入佛教思想，泰國(guó)佛的地位，削弱印度教教義，加入民族特色，使之泰國(guó)化。《拉瑪堅(jiān)》在泰國(guó)南部比其他地區(qū)流傳廣泛，這可能與南部海上交通發(fā)達(dá)，交往密切，相反泰國(guó)北部受到的影響相對(duì)較弱，《拉瑪堅(jiān)》深刻的影響了南方人生活的各個(gè)方面，如風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、盛行于南方的謝神節(jié)，皮影戲，擇吉和占卜。老百姓甚至還以抄寫(xiě)的《拉瑪堅(jiān)》手抄本的桑紙本，奉做神靈，生病時(shí)服用手抄本紙片，視為神丹妙藥。

二、《三國(guó)演義》與泰國(guó)

《三國(guó)演義》是我國(guó)元末民初由羅貫中根據(jù)民間故事和歷史記載描寫(xiě)的三國(guó)時(shí)期的第一部長(zhǎng)篇?dú)v史演義章回小說(shuō)。小說(shuō)描述路三國(guó)時(shí)期魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)之間激烈的利益矛盾和紛爭(zhēng)。在文學(xué)藝術(shù)、軍事謀略、政治思想及道德方面取得巨大成就。

《三國(guó)演義》早在元明時(shí)期就隨著沿海地區(qū)人民的貿(mào)易移民以口頭的形式流傳到了泰國(guó)，以書(shū)面形式在泰國(guó)傳播是在泰國(guó)曼谷一世王時(shí)期。由文學(xué)家昭披耶帕康主持翻譯，1802年被譯成泰文后，開(kāi)始風(fēng)靡全國(guó)。自昭披耶帕康的《三國(guó)演義》誕生以來(lái)的兩百年間，出現(xiàn)了若干重譯本和改寫(xiě)本。1）桑·帕他努泰《三國(guó)戰(zhàn)略》；2）常懷《新譯三國(guó)》；3）萬(wàn)納瓦《三國(guó)演義》；4）雅克《說(shuō)書(shū)藝人版三國(guó)》；5）瓦洛普《三國(guó)》；6）O.R.D《inside 三國(guó)》；7）乃溫惠《咖啡版三國(guó)》；7）帕大夫《醫(yī)生版三國(guó)》；8）羅威他雅空《賣(mài)國(guó)版三國(guó)》等。截止到2012年泰國(guó)大約有100余種關(guān)于《三國(guó)演義》的各類(lèi)版本。

《三國(guó)演義》能在泰國(guó)得到廣泛的傳播有多種原因，主要原因有：第一，《三國(guó)演義》思想內(nèi)涵符合泰國(guó)政治需要，《三國(guó)演義》中有大量用兵治國(guó)的謀略符合泰國(guó)統(tǒng)治階級(jí)利益；第二，《三國(guó)演義》故事情節(jié)曲折離奇，人物形象生動(dòng)，通俗易懂，符合普通百姓的審美；第三，《三國(guó)演義》傳播方式多樣，如口傳、文本、戲曲、影視劇等。

《三國(guó)演義》在泰國(guó)傳播200多年，對(duì)泰國(guó)不單只是文學(xué)方面的影響，還有對(duì)泰國(guó)社會(huì)各個(gè)方面輻射。

首先，掀起了泰國(guó)第一次中文文學(xué)熱，隨著此次《三國(guó)演義》成功在泰國(guó)傳播，以后大量的中文文學(xué)作品被介紹到了泰國(guó)，為第二次“魯迅時(shí)期”和“金庸、古龍時(shí)期”的文學(xué)熱開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。其次，《三國(guó)演義》中的故事情節(jié)被泰國(guó)普通百姓熟知，《三國(guó)演義》的典故也被泰國(guó)人使用，如以諸葛亮比喻充滿(mǎn)智慧的人。最后，泰國(guó)社會(huì)有些企業(yè)將《三國(guó)演義》將作為訓(xùn)練行政管理人員必讀書(shū)籍，泰國(guó)也將《三國(guó)演義》中的謀略用在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)管理和領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)方面。

三、中印兩國(guó)對(duì)泰國(guó)文化的影響

中印兩國(guó)對(duì)泰國(guó)的文化的形成具有關(guān)鍵性的塑造作用，對(duì)文學(xué)作品的接受則反映對(duì)文不同文化不同的接受態(tài)度，而中印兩國(guó)對(duì)泰國(guó)影響有何不同呢？

外來(lái)文化在東南亞的傳播主要有兩種途徑，一是政治途徑，二是宗教途徑。

泰國(guó)有95%的佛教徒，佛教傳入泰國(guó)已有了1500余年，佛教文化深入到泰國(guó)人社會(huì)生活的方方面面，《羅摩衍那》通過(guò)宗教在泰國(guó)的廣泛傳播適應(yīng)了泰國(guó)的國(guó)情，宗教利用文學(xué)，文學(xué)為宗教服務(wù)，宗教文學(xué)對(duì)泰國(guó)的影響具有不可撼動(dòng)的地位。印度宗教文化的傳入也激發(fā)了泰國(guó)在建筑、雕刻、藝術(shù)上的創(chuàng)造，豐富了泰語(yǔ)詞匯。

中國(guó)與東南亞各民族淵源深遠(yuǎn)，自古交往密切，中國(guó)文化對(duì)泰國(guó)來(lái)說(shuō)最先開(kāi)始的是從器物文化開(kāi)始，然后逐漸到政治影響和文學(xué)文化影響。中國(guó)古典小說(shuō)之所以能夠風(fēng)靡東南亞主要是因?yàn)槿A人下南洋帶去大量的作品。大量的華人進(jìn)入泰國(guó)后，帶去了中國(guó)的節(jié)日、飲食、醫(yī)藥等使得泰國(guó)社會(huì)能有多元發(fā)展的機(jī)會(huì)。

［1］金勇.泰國(guó)泰文〈三國(guó)〉的研究回顧.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（3）.

［2］雷華.論中國(guó)古典文學(xué)對(duì)泰國(guó)文學(xué)的影響.東南亞縱橫，2002（6）.

［3］孫廣勇.三國(guó)演義在泰國(guó).解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（2）.

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A

1671-864X（2016）08-0226-01

方佳萃（1993.06-），云南民族大學(xué)研究生在讀，云南民族大學(xué)研究生，研究方向：亞非語(yǔ)言文學(xué)、泰語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)。