談?wù)Z文教學(xué)中散文詩(shī)的鑒賞

鄭翼

（新疆庫(kù)車縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)，新疆 庫(kù)車 842000）

談?wù)Z文教學(xué)中散文詩(shī)的鑒賞

鄭翼

（新疆庫(kù)車縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)，新疆 庫(kù)車 842000）

散文詩(shī)以其獨(dú)特的魅力在現(xiàn)代文壇中獨(dú)樹一幟。其在中學(xué)語(yǔ)文教材中占有一定的比例，學(xué)生閱讀散文詩(shī)的興趣也較濃，因而對(duì)散文詩(shī)教學(xué)要求也相對(duì)較高。散文詩(shī)教學(xué)重在鑒賞，通過(guò)美讀、研討等教學(xué)手段使學(xué)生理解作者所要表達(dá)的思想感情.品味文章的語(yǔ)言。領(lǐng)悟散文詩(shī)的美，并通過(guò)教學(xué)的延伸拓展以提高學(xué)生的闊讀和寫作能力。本文從分析散文詩(shī)的特征出發(fā)，立足于語(yǔ)文教育理論，借鑒了教育者們?cè)谏⑽脑?shī)教學(xué)中的豐富經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合典型的教學(xué)案例，對(duì)中學(xué)散文詩(shī)的鑒賞教學(xué)進(jìn)行了探究。

初中語(yǔ)文教學(xué)；散文詩(shī)；鑒賞

散文詩(shī)作為相對(duì)古老的文學(xué)樣式之一，在語(yǔ)言色調(diào)上能夠凝聚智慧，表達(dá)情感，在描述方式上多是清新、淡雅，筆法會(huì)表現(xiàn)得無(wú)拘無(wú)束、變化莫測(cè)，既能清晰地刻畫作者內(nèi)心的微妙情感而又不失懸念，又可以揭示大自然的奧妙魅力，引發(fā)讀者的情感共鳴。概觀中學(xué)語(yǔ)文教材，其中不乏一些新時(shí)期的散文詩(shī)作品，這些作品思想敏銳、感情深沉、風(fēng)格多樣，可讀性強(qiáng)。教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)鑒賞這些作品的主題、構(gòu)思、意境和語(yǔ)言，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，開拓文學(xué)鑒賞的內(nèi)涵深度，欣賞精美的語(yǔ)言運(yùn)用范例，并對(duì)演練實(shí)用性文字的表達(dá)實(shí)力提供支持。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行散文詩(shī)鑒賞呢？對(duì)此，筆者從分析散文的特征出發(fā)，立足于語(yǔ)文教育理論，借鑒了教育者們?cè)谏⑽慕虒W(xué)中的豐富經(jīng)驗(yàn)，做了如下嘗試：

一、散文的個(gè)性特征

散文詩(shī)以記實(shí)抒情為本，以史學(xué)為伴，蘊(yùn)集著散文詩(shī)作者對(duì)于人生世相的多少關(guān)注，多少思索，多少探索。在這種種之上，又繁衍出了作者各具特征的情思。中國(guó)現(xiàn)代散文詩(shī)自五四時(shí)期誕生時(shí)起，革故鼎新，逐步形成了自己獨(dú)特而鮮明的文體特征，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最繁榮的一種文學(xué)樣式。其特征主要表現(xiàn)在個(gè)性鮮明，突出自我；題材擴(kuò)大，意境獨(dú)特；人性、社會(huì)性與自然調(diào)和，小中見(jiàn)大；注重真實(shí)，情感濃郁；隨意自由，不拘一格；語(yǔ)言自然，韻味十足。

二、散文詩(shī)的鑒賞教學(xué)

傳統(tǒng)散文詩(shī)教學(xué)最大的詬病是以教師的講解全面代替學(xué)生的見(jiàn)解，使所有的學(xué)生都形成了固定的思維模式，而審美教學(xué)主張鑒賞是一種審美心理活動(dòng)，它既受到作品形象本身的制約，同時(shí)又無(wú)法規(guī)范多種多樣的個(gè)性感受的突破。這就要求學(xué)生是鑒賞的主體，教師需尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特審美體驗(yàn)，而不是把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生。這一教學(xué)理念真正實(shí)現(xiàn)課堂上，學(xué)生的主體地位，教師起主導(dǎo)作用就真正落到了實(shí)處。在教學(xué)中，我們可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生解讀散文詩(shī)的意象，領(lǐng)略其意蘊(yùn)之美。袁行霈說(shuō)：“語(yǔ)言是詩(shī)歌意象的物質(zhì)外殼，由語(yǔ)言分析深入一步就是意象的分析。散文詩(shī)的藝術(shù)不能停留在語(yǔ)言的表層上，它的藝術(shù)奧妙，從它的意象上可以得到不少。”意象是理解詩(shī)歌的鑰匙，也是理解散文詩(shī)的鑰匙，具體的形象與情感的融合就形成了散文詩(shī)的意象。我們要領(lǐng)悟作者的情感，散文詩(shī)中意象的解讀是不可少的。例如《浪之歌》的教學(xué)。在《浪之歌》中，海浪被詩(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的浪花的形象：它首先作為“海岸”的情人出現(xiàn)，接下來(lái)，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人間世界的守護(hù)者。為了理解海浪這一形象，我們可以從“海浪”這一意象人手，設(shè)置如下教學(xué)環(huán)節(jié)：

師：詩(shī)中的“我”是誰(shuí)？

眾生：海浪

師：海浪是怎樣的一個(gè)形象？你們從哪些詩(shī)句看出來(lái)？

生1：它是海岸的情人，從“我同海岸是一對(duì)情人”可以看出。

生2：海浪很愛(ài)海岸，詩(shī)中說(shuō)：“我擁抱著他”、“我撲到在化腳下”。

生3：還可以從“合為一體”、吟”等詞語(yǔ)可以看出。

師：可見(jiàn)海浪是深愛(ài)著海岸的。

生4：它還深愛(ài)著世間萬(wàn)物。

師：哦？你有什么依據(jù)？

生4：“海誓山盟”“愛(ài)的禱詞歌吟”

師：海浪僅僅是愛(ài)海岸嗎？

生4：詩(shī)中“曾有多少次”那一組排比句就寫到他陪美人魚跳舞、他幫助有情人吐露衷腸、他陪礁石對(duì)飲打趣，還托起落水者，為美女麗人偷出海底的珍珠。可見(jiàn)世間萬(wàn)物都是他深愛(ài)的對(duì)象。

師：你說(shuō)得太好了！可見(jiàn)海浪是一個(gè)熱戀者，也是一個(gè)守護(hù)者。同學(xué)們，你們覺(jué)得這一形象符合浪的特點(diǎn)嗎？

生眾：符合的，“海誓山盟”、“愛(ài)的禱詞歌吟”寫的是海浪的聲音，“擁抱”是指漲潮海浪撲到岸邊，“撲到在他腳下”是指退潮時(shí)海浪漸離漸遠(yuǎn)。

生5：還有，“曾有多少次”排比句引出的事情都是發(fā)生在海邊，符合海浪這一身份，“跳舞”就是海浪的涌動(dòng)，“長(zhǎng)吁短嘆”、“嘻嘻哈哈”就是海浪的聲音，“托起……軀體”、“偷出……珍珠”更是海浪最常見(jiàn)的行為。

生6：寫海浪聲音的還有“時(shí)而歌唱”、“時(shí)而嘆息”。

師：同學(xué)們分析的很有道理，海浪這一形象首先是作為“浪”的形象，它身上具備了“浪”的各種特點(diǎn)，但同時(shí)，詩(shī)人還賦予它以“人”的形象，他是一個(gè)“熱戀者”，也是一個(gè)“守護(hù)者”。正是兼具“浪”與“人”的特點(diǎn).“海浪”這一形象才形象生動(dòng)而又感人至深。至此，學(xué)生們領(lǐng)悟到詩(shī)中海浪的愛(ài)情的內(nèi)涵，那不僅僅是對(duì)海岸的愛(ài)情，還是更廣闊的對(duì)世間萬(wàn)物所懷的滿腹的愛(ài)情。海浪對(duì)愛(ài)情的這種態(tài)度，也正是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深厚情愛(ài)的反映。整堂課畫了一個(gè)圓滿的句號(hào)。

另外，我們還可以通過(guò)品析散文詩(shī)的關(guān)鍵句，解讀其情感之美。在這方面，可以從介紹散文詩(shī)的作者極其歷史背景入手，因?yàn)橐粋€(gè)文學(xué)作品的誕生，都有其特定背景，這個(gè)背景包括當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)、作者生活經(jīng)歷、情感歷程以及觸發(fā)作者寫作的特定事件等等，聯(lián)系這些背景便于立體地理解作品。但若理解只停留在這樣的層面，顯然還是未能真正理解作者的“旨趣”。這就需要我們引導(dǎo)學(xué)生分析散文詩(shī)中的關(guān)鍵句，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵句段的分析，那些事件、那些情節(jié)、那些景物中所包含的詩(shī)人的情感內(nèi)核才漸漸顯現(xiàn)，詩(shī)句折射出來(lái)的詩(shī)人的內(nèi)心旨趣才一點(diǎn)一點(diǎn)呈現(xiàn)在讀者面前。

結(jié)語(yǔ)：在初中語(yǔ)文教學(xué)中，散文詩(shī)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生思維能力，實(shí)施情感教育的重要途徑，但是只有實(shí)施有效的散文詩(shī)鑒賞教學(xué)，才能讓學(xué)生接近散文詩(shī)，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，進(jìn)而凈化自己的心靈。

［1］丁娜.詩(shī)歌的意象分析［J］.株洲工學(xué)院學(xué)報(bào)；2002年5月.

［2］蔣登科.散文詩(shī)的語(yǔ)言特征［J］.西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）；1997年2 月.

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