春節活動組織：當代鄉村建設中的文化自覺

楊殿斛　楊殿金

摘要：2008年黔中菅盤鄉民組織的春節文娛活動反映了國家與民間社會在對待地方文化傳統方面的分歧、糅合和混雜的多重關系。民間社會在與國家的互動中實現了活動慶典，同時也彰顯了文化自覺的張力。處于全能國家時代的政府實施春節文化建設、促進民間文化和諧重建是工作職能所在。

關鍵詞：菅盤社區；鄉村春節活動；鄉紳治理；文化自覺；國家在場

中圖分類號：G123 文獻標識碼：A 文章編號：1004-2172（2016）02-0084-07

如何實現良好的鄉村治理、維護農村的穩定與發展是我們這個農業大國事關重大的問題。傳統中國的鄉村治理多以宗族自治為主要模式，民國時期國家對鄉村管理進一步加強，但鄉村與國家仍有一定程度獨立的二元存在，國家對鄉村的控制和管理往往通過鄉紳間接實現。鄉紳不但在社會穩定的治理中發揮了重要作用，而且也在文化發展的建設中貢獻著聰明才智。

當代中國通過對舊社會改造建立起新秩序，國家對鄉村的管理達到社會底層，經過生產隊和合作社等集體化方式網絡家庭（戶）、“文革”等斗爭直抵個體靈魂，政府全面接管鄉村社會，形成大一統的公社（鄉村）政治，鄉紳治理退出鄉村歷史舞臺。到改革開放的農村土地承包，農業生產活動的非集體化和自主化使得鄉民社會有了一定的自由，特別是當下“非遺”語境的激勵使鄉村文化建設有了一定的空間。一些在鄉村有一定影響，出面擔當和推進鄉村經濟文化建設的人物——楊國勇等學者稱為“新鄉紳”，他們能否承續傳統鄉紳的文化使命感在當下中國的鄉村文化建設發揮積極作用呢？

當下全能國家的政府對鄉村事務管理是松弛有度還是全面管理？在80年代中期“建鄉并鎮撤社（人民公社）”“撤隊（生產隊）改村”后，國家對鄉村管理留出了一些空間，除了經濟政策管理等工作是剛性之外，文化建設工作是柔性的。春節文化活動是鄉村文化的集中體現，既可展現地方傳統文化的風采，也可彰顯鄉鎮政府文化建設的魄力，自然也是鄉民建設地方文化的平臺。相較于30年來央視春節聯歡晚會豐富春節文化生活的國家安排，鄉村“春節”卻是地方政府管理與建設易于疏漏的盲點，政府的“流官”年假與異地的“春節”管理體現出一定的錯位。問題在于，處于全能國家時代的鄉鎮政府對于春節文化想有為有些“捉襟見肘”，想無為又沒有放棄的合法化依據；同樣，鄉民想推動春節文化建設怕遭遇沒有“授權”的責難，不參與又怕失卻了主人公的面子而心有不甘！

“新鄉紳”時代如何呈現矛盾及彰顯文化建設的張力呢？由此，我們檢視2008年黔中腹地營盤春節文娛活動，觀察其間文化活動組織的運行，對于現代構建和諧社會和推動新農村文化建設具有積極的啟示作用。

一、文化場域：傳統斷裂與春節盲區

一個大型的活動，沒有政府的出面，由民眾自發組織，困難是巨大的，但營盤鄉還是如愿組織了2008年春節活動。這是一種什么樣的力量推動的呢？按照洛秦教授《音樂文化詩學》的分析模式，一個事件的發生是有其歷史場域、文化社會和特定機制的原因。其學理為“結構性地闡述，音樂人事與文化關系，是如何在受特定歷史場域作用下的音樂社會環境中形成的特定機制影響、促成和支撐的”。這個分析方法有助于我們認識2008年營盤春節活動。

1.春節活動場域

營盤隸屬于黔南州（布依族苗族自治州）長順縣，位于長順縣與安順市紫云縣（苗族布依族自治縣）交界處，是黔中腹地，在崇山峻嶺中，是鄉的治所。其處于以安順為中心的屯堡文化圈邊緣，靠近全國聞名的“麻山”貧困地區，是一個民族雜居的“老少邊窮”地區。屯堡文化圈和麻山地區交界的文化地理現實意味著營盤成為一個分水嶺，往北漸多漢人社區，而往南就逐漸進入了少數民族（主要是苗族和布依族）居住腹地“歸化”（今紫云苗族布依族自治縣）地界。“歸化”之名，實是歷史上中央王朝“羈縻”政策的體現。清朝綠營兵制把鎮、協、營分配在固定地區分防駐守，久之，大都變成了居民點，“營盤”建置亦如此。榜上書院（今營盤小學）是晚朝以來在營盤建立的書院，解放前中共黨員吳學禮烈士在營盤創辦了《大眾報》及組建“安紫長”邊區游擊隊“營盤游擊支隊”。

營盤是兩地區（黔南、安順）三縣市（長順、紫云、安順）邊界的商貿集散地，造紙業小有名氣。這里漢人文化與布依文化、傳統文化與現代文化、學校文化與鄉土文化、政治文化與鄉民文化、紅色文化與民族文化等多重文化層疊與融洽，成為塑造營盤鄉民多重性格的歷史文化底色。鄉民自稱為“營盤人”，營盤街主要居住漢人，其祖輩多造紙經商，同姓不婚，多為街內異姓聯姻，整個營盤街成了大親屬群，互助互惠，群體歸屬感很強；而在營盤街周邊村寨聚族而居的布依族，主要是王、謝、韋、伍等大姓，共生共榮，具有強烈的地方認同感。整個營盤強烈而明顯的群體認同意識影響著營盤鄉民性格塑造和群體行為實踐，具有團結擔當的大義民風。

2.傳統文化活動

營盤鄉民社會過春節、元宵節、清明節、端午節、七月半、中秋節、重陽節、除夕等傳統節日，其中，七月半和春節有文化活動傳統和習俗。

從農歷七月中旬營盤地區有“過月半”“趕七月橋”風俗。不但祭祀先人（俗稱“供老祖公”），而且十五到十七的3天時間里，來自安順、紫云、惠水和長順等市、鄉、鎮的數萬青年男女及商販聚集于“肖沖橋”沿河兩岸，長數公里，人山人海，場面熱鬧，男女對歌與商販叫賣此伏彼起，使趕橋成了歡樂的海洋、歌聲的海洋。

春節是中國農村熱鬧時間較長的節慶。一般指從大年初一到十五元宵節的期間，又叫“正月間”。從歲末的除夕到年初的元宵，在貼著祈福納吉春聯的營盤社區，鄉民盡情釋放著辭舊迎新的喜悅和激動，通過祭祖拜年、走親訪友等活動充實節慶時空，并穿插些許人家的沖儺還愿、拜佛念經的場域體驗，隆重慶祝世俗生活。作為傳統社區的群眾文化活動，春節期間造紙行會還組織踢毽、打陀螺、耍龍和唱戲（又叫跳地戲）活動。踢毽和打陀螺活動在正月初一、初二，初四、初五到十一、十二集中唱地戲，十二到十五耍龍燈，挨家逐戶祈福驅疫，極盡喜慶和熱鬧。

熱鬧是春節的面子，活動是年慶的方式。春節活動慣習和歷史記憶成為一種文化張力，促進地方文化的建設和發展。

3.春節活動中斷

從前敘可知，“營盤”是作為軍事性質的屯堡據點發展而來的居民點，因其重要的地理位置逐漸成為集市、街道，發展傳統的節日文化習俗，但“文革”使傳統文化慘遭破壞。隨著改革開放帶來的寬松社會環境，傳統文化逐漸得到認識，促進了鄉村民間傳統活動的復興。文化建設是新時代政府的工作，市、縣在春節期間舉辦燈會、文藝演出、體育活動等已經成為許多地方年度例行的國家儀式，塑造了一種融合地方傳統資源與國家意識形態的新年節文化。

就營盤來說，鄉民享受了改革開放以來多次鄉社組織的春節文化活動。1983年以來，國家以中央電視臺“春節聯歡晚會”的形式奉獻給國民一道春節文化盛宴，省、市、縣電視臺均有不同方式的春節晚會，鄉民則帶著對傳統文化的懷舊和對“文革”等文化破壞的反撥，進行傳統文化重建。于是，耍龍、唱戲、對對子、猜謎、打陀螺、對山歌、斗雞、下象棋、踢毽、跳繩等傳統文化活動在春節得到迅速恢復和發展，并整合了現代的籃球、乒乓球等競技項目，使營盤社區春節文藝活動豐富多彩，特別是改革開放后的20多年時間里，幾任鄉政領導大多是本地人，深知鄉親對節慶文化的需要，積極支持和引導甚至牽頭組織當地文化活動，使營盤春節或七月半的文化活動得以積極開展。

可是，2000年前后，鄉鎮領導任職實行“改土歸流”、異地任職，導致干部們春節放假赴異地過年，不自覺地使當地春節文化活動跟著“放假”，露出了文化建設的軟肋，成為當代社會文化建設的“燈下黑”，偶有傳統活動也處于自生自滅的狀態，而賭博成了春節主要娛樂活動。到2008年，營盤地區已經有多年沒有舉辦過春節活動，老百姓覺得是政府組織不力，可以說是怨聲載道。“民心可用”，民眾的這種怨氣激發了“新鄉紳”及民眾參與鄉村文化活動的熱情，成為文化建設的另一種張力和推手。

二、文化重建：2008春節文娛活動

鄉村政府有組織地方文化活動的責任，而一旦在中國人最為器重的春節里沒有文化作為，將導致文化“盲區”，失信于民；久之，就會產生對地方政府失望和不滿的情緒。而周邊鄉鎮村寨先后舉辦春節活動，更是刺激和強化了營盤鄉民舉辦春節活動的社會文化心理期待和文化重建的愿景。

1.未雨綢繆：活動前的活動

傳統鄉土社會多由鄉紳管理事務，但要說是誰發起了做某件事，那真不好查證。民間要舉辦一件事，往往發端于偶然大家在一起的閑聊，七口八舌的說事，突然有人提出了問題，被大家接話議定，事后很難說清誰是首倡者。2008年營盤春節活動的組織同樣難以考證是誰最先提出了舉辦活動的建議。只記得2008年年前，筆者突然接到家鄉組織春節活動的集資電話，深感春節多年沒有活動，便爽快地答應。

臘月二十幾我回到了家鄉，主要組織活動的人（組委會）還在忙于活動前的準備，鄧、劉、何、李、謝、盧、楊等七八位主要干事的鄉親邀我一道商量春節活動事宜。會間，眾人抱怨當時鄉里主事的C領導對春節活動認識不到位，不作為，上任8年來沒有推動舉辦過春節活動，而周邊鄉鎮舉辦的活動熱火朝天，使年慶熱鬧非凡，令人羨慕。他們認為春節活動既是地方文化的展演，又是地方財力和能力的表現，能夠隆重舉辦活動是地方的體面，故而街坊鄰里很是重視，很支持。會中還匯報集資情況，說組委會給營盤籍在外工作人員發了倡議函，得到積極響應，加上街上商鋪門面的捐資，大約集資了2萬多元；另外，組委會到縣府局委機關化緣，得到了1萬多元的贊助，然而有幾千塊錢在財政劃撥的過程中被鄉政府截留了（組委會如此說）。組委會說，再困難也要把這次活動搞好，村委會勒緊褲帶也支持一部分，等等。會上議定，一是沒有鄉里的支持也要承辦；二是要想方設法辦好，為營盤人爭口氣。大家話里行間明顯地不滿當地政府，使組織春節活動明顯地具有向當地政府示威、對其不作為進行批評的意味。

自然，組委會為春節活動做了很多辛苦的工作：電話聯系營盤籍工作人員募捐，組織工作隊到縣城局委化緣，具體工作的分工和牽頭等，包括開幕式的主持、村老代表發言、運動員入場的舉牌、秩序冊的印發等，沒有總負責，都是大家商量，各領活路（任務），分工負責，各司其職，各自安排（找尋）鄉親當組員……在此不敘繁冗。

2.開幕儀式：現代程式的鄉間仿作

大年初三（2008年2月10日），首屆“營盤鄉春節文體活動”比原計劃推遲一天舉行，整個活動時間安排為初三到初七。初三上午八點后，鄉親們自覺陸續聚集到新場壩，為活動（運動會）開幕式加油助威。這一自覺場面令人感動，村民把運動會當作自家事來辦理，積極響應，自發出力出人。九點半，幼兒園彩旗隊伍、小學腰鼓隊、引導牌員、安全工作隊以及其它工作隊組陸續到位。十點整，上千人在組委會的組織和引領下，仿作運動會儀式進行入場式。從新場壩開始，經過大約兩公里街道游行，浩浩蕩蕩地前往營盤中學操場”，參加活動開幕式。

走在游行隊伍前面的4個引導員抬著主題標語牌“全面健身，喜迎奧運”；跟在后面4人抬著會徽（會標），上面寫著“營盤迎奧運，春節文體活動”；接著兩男兩女舉著國旗，莊重肅穆。隨后是導引員引導的幼兒園彩旗隊，小學生組成的腰鼓隊，舉引導牌引導裁判、中學、新寨、翁卡納、牛滾塘、羊擁、落麥、陀螺隊等30多個運動員隊伍，由西而東折北，穿街游行，來到營盤中學門口，整隊入場。

開幕式主席臺掛滿獎旗，背景噴繪“營盤鄉春節文體活動”，紅彩黃字，分外奪目。主席臺就坐有退休干部代表、退休老師代表、村委會委員、營盤青年代表、治安隊代表，營盤中小學老師代表等。在雄壯的《運動員進行曲》音樂聲中，營盤學校王某老師和楊某老師用標準的普通話主持入場式，講解各個方隊入場儀式，依次是主題牌、國旗、彩旗隊、腰鼓隊和引導牌隊經過主席臺前，行進到開幕式指定位置。“彩旗飛舞，鑼鼓喧天，在這歡樂祥和的日子里，營盤鄉2008年春節文體活動即將在這里拉開帷幕，我們歡迎來自四面八方的朋友們，歡迎我們的父老鄉親們”，主持人如是說。

在介紹了本次活動籃球、卡拉OK、斗雞、拔河、乒乓球、飛鏢、踢毽、陀螺、象棋、謎語、山歌等11個項目后，又依照運動會程序，首先是升旗儀式，全體起立面向國旗，升國旗、奏國歌、行注目禮；其次，青年代表廖某宣布“2008年春節運動會開幕”，禮花炮竹齊鳴；第三是村委學生村官朱副主任致開幕詞：“在黨的十七大精神鼓舞下，在建設和諧社會的凱歌聲中……為迎接2008年第29屆奧運會在我們首都召開，營盤鄉第一屆‘迎奧運春節運動會在營盤村委、鄉教師退休協會、營盤街青年骨干、營盤中學、營盤中心校的精心籌劃和社會各界的大力支持下，勝利開幕……”；第四是退休老師謝某某代表來賓發言、裁判員代表宣誓、運動員代表發言等程序，整個過程按照現在運動會儀式舉行。

觀看的父老鄉親們笑逐顏開，奔走相告，他們渴盼活動的眼神令人心生感動。歷時一個半小時的開幕式順利結束，完成了預定的規范儀程，取得了擴大影響、宣傳激勵和理解支持的滿意效果。

3.體育比賽：鄉土社會的文化盛宴

擺所、中壩、古羊以及板當等周邊鄉鎮以及馬安、洛河、團坡、牛滾塘、大營、壩地等村寨先后如火如荼地舉辦春節活動，啟發和示范了營盤2008年春節活動的舉辦。活動項目如下：

（1）籃球。便于普及的籃球運動現在已經成為鄉村文娛活動的重要形式，此次營盤春節活動也概莫能外。38支男子籃球隊和6支女子籃球隊參加比賽，采用混合賽制，分別安排在小學球場和中學球場同時進行，最后半決賽、決賽在中學球場進行。初七早上舉行半決賽、決賽，營盤村代表隊（外援）獲得冠軍，營盤中學隊獲亞軍，紫云縣洛河隊得季軍。女子籃球營盤社青女隊獲冠軍；對門寨女隊獲亞軍。

（2）斗雞、象棋、乒乓球和謎語等個體項目。初三下午在中學北操場上舉行斗雞比賽，來自營盤附近的中壩、古羊、擺所和洛河等30多名村民參加比賽。大、小雞（土雞、洋雞）分組淘汰，最后大小雞見面，決出獲一、二、三名。參加象棋比賽的選手也有30多人，比賽安排在初五舉行，實行分組淘汰，最后決出冠、亞軍。乒乓球因為天氣不好，取消比賽；謎語猜對即兌獎品。

（3）飛鏢、踢毽、陀螺是老年項目，由老年協會自主安排。初六上、下午在中學南樓前進行。比賽自由隨意，隨到隨比。飛鏢有12位老年人參加比賽，五米處設飛靶，擲飛鏢中者即獎；踢毽比賽是女子項目，有13人參加，自己扎毽（制作）比賽。陀螺比賽是男子項目，營盤稱陀螺叫“格螺”，圓頂有頸，以旋轉時間定輸贏，14人參加比賽，取前兩名獎勵。

4.卡拉OK與山歌：藝術與生活的鄉間展演

（1）卡拉OK比賽。卡拉OK比賽是這次春節活動舉辦最為成功的項目，是這次春節活動又一個亮點。比賽籌備工作準備充分，春節前就對報名發動、音響燈光以及場地等進行了精心安排。參賽選手有35名，他們有來自貴州師范大學音樂學院、貴州民族學院音樂舞蹈學院、貴陽學院音樂系和貴定師范音樂專業等院校的學生，當然，都是營盤的子弟。評委由來自貴州師大音樂學院、長順民中、營盤中學等單位的7位教師擔任。

比賽安排在中學南樓前春節活動主席臺舉行。初四晚上舉行初賽，初賽選手唱一首歌，初五晚上決賽，每個選手唱兩首歌曲。由于參賽的選手大多是音樂專業院校的學生，水平高，競爭較為激烈。選手準備充分，精彩的表現獲得了鄉民們不停的掌聲，讓我們仿佛回到了70年代末鄉村放電影，四面八方鄉民趕看電影的熱鬧情形。選手們舞臺裝亮相，充分發揮，每一首歌唱都贏得了鄉親的愛戴。演唱歌曲有《好日子》《父親》《母親》《希望的田野上》《親吻祖國》《你像雪花天上來》等較為專業的主旋律曲目，經過激烈的爭奪，評出一、二、三等獎。

這次卡拉OK比賽不僅豐富了營盤春節的文化生活，增添了節日活動喜慶，更重要的是，鄉民認識到家鄉子弟舞臺比賽如同平時影視里歌唱表演的現實展演，激勵了文化自豪感和自信心。

（2）與卡拉OK相比，山歌比賽不管是參賽人數、觀眾人數還是比賽的激烈程度都毫不遜色。在組委會的規范下，山歌比賽融進了許多現代社會的元素，內容上要求以歌唱黨的惠民政策、新農村建設和計劃生育政策為主，邀請了資深山歌手組成評委，對在規定時間內完成比賽的歌手從服飾、歌詞內容、演唱水平以及選手之間的默契程度等方面進行評分，并規定比賽用當地傳統山歌調子。

初四到初五，來自威遠、格道村、和興寨、交麻、尅會、尅郎、打朝、扁寨等周邊縣、鎮、鄉村的60多名歌手參賽。山歌比賽為兩人一隊，男女對唱，初賽抽簽決定對手。因山歌調子限制，有兩對歌手表演了花溪山歌《米揚花》調子和安順《屯堡山歌》。決賽在初五下午進行，紫云縣選手獲得一、二等獎，而本地歌手僅僅獲得三等獎。

最后，游戲性的比賽還有拔河。營盤7個村寨組隊參加，采用三戰兩勝的淘汰制，安排在活動（運動會）閉幕式前，掀起春節活動的新高潮。

這么多活動的舉辦為營盤2008年春節增添了豐富的內容和喜慶的節日氣氛。經過4天半的比賽，活動在初七早上落下了帷幕。活動總體上一改近10年來春節街道冷清、賭博成風的壞習氣，起到熱鬧節日氣氛、豐富節日文化、鼓舞人心士氣和增強地方民眾凝聚力的作用。這次春節活動是一次鄉民推動文化建設的力量展示，當然也是一次鄉間盛大的“夸富宴”，更是地方身份認同的強化儀式。

三、文化自覺：鄉紳引領與鄉民參與

2008年營盤春節文體活動的舉辦，實際上是現代鄉土社會里鄉紳引領鄉民文化自覺的建設事件。

1.鄉紳引領鄉民參與

經過新中國初期的社會改造和史無前例的十年“文革”，傳統文化活動遭到了極大的破壞。在以政府革命名義進行現代化建設過程中對舊文化摧枯拉朽般的破壞不但中斷了傳統文化應有的活力和效應，也扼殺了傳統鄉紳在鄉間理事和管事的文化意識和責任抱負。集體化和人民公社的大鍋飯激發了改天換顏的革命狂妄，也催生并接替了民間文化原有的娛樂和教育使命，宣傳隊、文藝隊、電影隊、電臺廣播、公眾大會等，新型的文藝形式成為強勢話語，配合社會主義改造和“文革”的反動，打壓了鄉紳的主體意識和使命感，與舊文化一起被當作牛鬼蛇神橫掃在地。

改革開放后，“鄉紳”意識逐漸復蘇，退休回鄉或長期賦閑居鄉養病的公務員、干部、教師及鄉村元老等一批在鄉村社會有影響的人物秉承傳統鄉紳對地方文化建構的主動性，對當下鄉村文化建設進行合理而有益的組織，產生積極促進作用，成為“新鄉紳”。近10年沒有在春節組織文化活動不能不說是當地政府工作疏忽，而周邊的鄉鎮村寨陸續舉辦春節活動深深刺痛了營盤人的自尊心，同時也激發了深藏于營盤人內心的文化創造力和自信心。

這些歷史文化建設的烙印和鄉紳治理的文化意識在2008年還健在的六七十歲的“新鄉紳”的記憶里鮮活地存在，并因此傳遞給四五十歲的年輕一代的“準鄉紳”，成為誘發春節活動組織的巨大推動力。2008年營盤民間組織春節文體活動，就是一場文化重建的民間行動，而鄉紳在其中起了重要的引領作用。當時的活動實際上已經不是鄉村委會組織的了，更多地變成了營盤鄉紳引領村民自發的組織活動。

2.春節活動合法化

毫無疑問，這是一場“自下而上”的文化建設活動，它的困難在于從開始就與鄉里C領導的消極態度不相容，擔心活動遭遇“莫須有”的責難而后患無窮。于是，使活動合法化成為首要問題，也即是如何“名正言順”的問題。活動組委會從3個方面進行工作。

第一，以國家符號在場的形式合法化，主要表現在開幕式與閉幕式上。抬著與國家當年在北京舉辦奧運會相一致的主題標語“全面健身，喜迎奧運”和“營盤迎奧運，春節文體活動”游行，宣傳與國家建設相一致的活動訴求；按照“升國旗、奏國歌、注目禮”等國家舉辦運動員入場禮儀表達對國家意志的敬重，使之以國家符號在場的形式表征活動的合法性肯定。

第二，以文本形式的政府在場合法化，主要表現在精心設計秩序冊。一個精心設計的活動安排秩序冊就是活動成功的整體策劃和活動思想的表現。秩序冊上“營盤鄉迎奧運春節體育活動比賽”的設計定位把地方上的運動會（春節活動）以聲援國家活動的方式關聯起來，確定其合法性存在。同時，秩序冊上的主辦單位標著“營盤村委會、營盤教師退休協會、營盤青年骨干、營盤中學和營盤中心校”等合法單位和群體，進一步鞏固活動的合法性。組委會主任安排了W某鄉領導（掛名），副主任安排了村委謝某某支書、劉某某主任，和朱某學生村官，剩下的組委會的有謝、吳、李、孫、楊、萬、王、鄧、劉、盧、葉、張、胡、陳、何和廖氏等營盤街上退休、工作的老中青年人78人次的活動分工安排，進一步用公眾人物的合法身份來彰顯活動的合法性。

第三，學生村官致辭強化合法性。組委會邀請在村掛職的學生村官朱某致開幕詞，其發言結合了“黨的十七大精神”“建設和諧社會”和“迎接2008年北京奧運會”的時代主題，肯定“營盤鄉第一屆‘迎奧運春節運動會在營盤村委、鄉教師退休協會、營盤街青年骨干、營盤中學、營盤中心校的精心籌劃和社會各界的大力支持下，勝利開幕”。上級組織選派掛職的政治背景，使其發言成為一個合法性質的定調，夯實了活動的合法性訴求。

通過以上3個方面的操作，鄉民智慧地解決了營盤春節活動合法化的問題，有了“護身符”，活動則“名正言順”了。

3.身份認同與文化自覺

鄉紳在傳統鄉村社會扮演了組織管理的角色，對地方文化的傳承和發展有著重要的話語權。歷史上的營盤鄉紳主要由有一定文化的宗族元老、造紙行會理事、開明的地主富農以及賦閑居鄉的人物組成，在文化建設中起到積極作用。營盤是一個血親集團，有很強的群體認同感。這種群體認同感對于地方文化建設是可以產生積極影響的，只要鄉紳商議認可對地方有意義的事情，鄉民就會積極支持，認同是自己的事，有錢出錢、有力出力，不會偷奸耍滑，叫“營盤人辦營盤事”。傳統營盤從正月初二、初三開始到十四長達十二三天的跳地戲和大型的舞龍活動，由鄉紳籌集經費組織完成。營盤地戲是在民國初年從安順學來，由造紙行會領頭，或捐資、或攤派，籌足經費，招募幫手，安排張三、李四等各任角色，很快就拉起地戲隊。營盤耍龍和唱戲的維持和發展就是傳統鄉紳文化威權力量在文化建構中的結果。建構于營盤造紙行會的經濟支持可以整合社區資源及共同應對地方事務，跳地戲既是造紙行業對社區人民的回報，又是商業活動團隊認同的形式關照。

營盤鄉民在歷史上形成了良好的概化互惠”傳統。春種秋收、婚喪嫁娶、修橋立房等大事僅靠小農經濟單家獨戶的力量是很難完成的；因而在長期的生存發展中，逐漸形成了互惠互助的生存倫理。作為民間地方秩序的保護機制和控制力量，鄉民社會的輿論力量和鄉鄰回報多少的行為具有強大的監督功能和賞罰作用。積極參與鄉鄰事務活動就能積攢今后辦理大事的人力資本，是概化互惠價值取向的現實需求與睦寧鄉鄰的理性使然。

辦理地方公共事務如同參與鄰居事務一樣，是社區生活質量（面子）和人際關系的全面展示，因而積極參與公共事務就是鄉村人際大事。為此，在營盤操辦這種影響今后生存和社會生活“面子”的活動，人們必將盡力，視同己任。現代社會中，鄉民生存意識會在傳統文化的自覺建構中找尋能夠支撐其生命意識和生命存在的活動空間，成為社區情感認同、互惠互助的凝聚力平臺。2008年春節活動的舉辦激發了鄉民概化互惠的公德意識，公共事務當成自己責任，參與就是認同教育，活動成為文化自覺建設和身份認同的儀式展演。

結語

鄉村治理向來是國家管理的大政基礎，而文化建設又是鄉村治理的重要內容。《論語·為政》說，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，就是說，最好的民眾教化是德禮之治而不是刑罰之治。傳統鄉村治理以宗族式的地方自治為主要模式，在鄉規民約之上的是儒家的孝道禮樂思想，構成鄉間文化建設基調。當代鄉村治理在新中國成立后的全能國家管理模式是以理想化的治理模式全面接管鄉間事務，從合作社、生產隊、人民公社到“文化大革命”，鄉村管理是對傳統的全面革命。改革開放，撥亂反正，撤區并鄉建鎮后，隨著村級基層民主政治進程的加快，鄉間治理開始還政于民。

2008年營盤春節4天的文娛活動如同一次盛大的劇場表演，體現了特定時期、特殊時節的特別文化建設，即全能國家治理向還政于民的過渡時期的文化現實。其活動的組織過程反映了國家（基層政府）與民間社會在對待地方文化建設方面分歧、糅合的多重關系，體現了地方身份認同和文化自覺的張力。正確引導和利用民間文化建設力量、推進現代社會文化建設才能構建地方文化秩序與和諧。

鄉民在現代文化建設中的參與狀況直接影響當代中國社會的文化建設和走向。營盤2008年鄉民自發組織和參與春節文體活動體現了民間力量對現代鄉村文化建設的積極作用。此次春節文體活動的組織具有一定“文化自覺”意義，對于現代社會和諧構建和維護鄉村文化建設具有積極的啟示作用。

附記：從2008年春節后，營盤民間社會的文化建設問題引起了上級的重視，調整了鄉領導班子，鄉村治理步入正軌，廣場舞、運動會、山歌比賽等群眾文娛活動經常開展，促進了和諧社會的建設和經濟文化的發展。

責任編輯：錢芳