分析文章結構，把握文章思路

王誠遠

【例題解析】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

“和諧”

□張 揚

人們都在談“和諧”，媒體天天談“和諧”。我也常談，而且很喜歡這個字眼。回過頭來一想，這不奇怪，我們這些經歷過漫長的極“左”時期，經歷過“殘酷斗爭無情打擊”，經歷過“階級斗爭年年講月月講天天講”的人，當然會更喜愛這個字眼。經歷過那一切，更能珍惜今天這看似平淡的一切，領會“和諧”的可貴，深刻感受“和諧”對全社會的極端重要性。

想考察一下這個字眼的“本義”。最新版本即上海辭書出版社1999年版《辭海》擺在案頭。翻了翻，“和”字頭各詞目排在第4936至4941頁，數量不少呢。

但是，以“和”開頭的詞條盡管很多，卻無過去和今天都很常見的“和諧”。為什么？看來只有一種解釋，即這個字眼太常見了，像數學上的“公理”，如“兩點連接一直線并且只能連接一直線”，無法證明也無須證明，只能直接采用。

“和諧”要義寓于“和”字。《辭海》“和”字的主要釋義：一、溫和；和緩。如：和風細雨；和顏悅色。二、和諧；協調。如：和睦；調和；和衷共濟。

前不久參加會議，聽一位官員講話。老實說，今天的個別官員多套話廢話，不知所云，當時不知道說了些什么，事后也不記得說了些什么。只是既然到會，就得遵守游戲規則，認真傾聽講話，起碼得裝作認真傾聽講話。

這一次，我照例“開頭認真傾聽講話”，不料聽得饒有興味，便認真聽下去。這位官員談的是“和諧”。這個話題很容易落入“老生常談”。“和諧”好不好，是否應該構建“和諧社會”，在今天的中國早已不成問題。

我聽得饒有興味，是因為他談“什么是和諧”和“怎樣才能實現和諧”。這樣談，就不是“公理”，不是某種無法證明也無須證明、只能“直接采用”的東西了，而是一個命題，一道需要證明的題目。

他說：“什么是和諧？和諧就是寬容，就要容納不同意見。”

我往下聽。他打比方說：人的牙齒有上下兩排，共32顆，依其形態不同分為切牙、尖牙、前磨牙和磨牙。所有這些牙齒形態彼此不同，功能互有差別；但正是因為有了這些不同和差別，它們才得以巧妙地互相配合，共同工作，使人很好地完成咀嚼功能，保證了生命的存在和發展。試想，如果這32顆牙齒都一模一樣，人還能咀嚼嗎？

我真的“試想”了一下。確實，如果“32顆牙齒都一模一樣”，人不僅沒法“咀嚼”，連人的模樣恐怕也會變得像怪物的！如果任何一顆牙齒都不“寬容”，都不能容忍別的牙齒跟自己不同，其后果不難想見。

我因此想起了蔡元培。他有著博大的胸懷和非凡的寬容心。他主持北京大學的宗旨是不拘一格，“兼容并包”。當時的北大容納了政治主張、意識形態、學術觀點、道德觀念以及生活行為完全不同乃至截然對立的各類學人，其中有些人被視為“怪物”。凡此種種沒有形成四分五裂和“窩里斗”，相反，它鑄造了北大的黃金時代。蔡元培以寬容造就了和諧，以和諧造就了北大精神，以北大精神推動了近代中國的思想解放、政治改革和社會進步。

是的，和諧就是寬容，就要容納不同意見。

（選自《今晚報》2008年9月22日，有刪改）

有人說，文中劃橫線的句子純屬閑話，沒什么意義，應該刪去。談談你的看法。

解析：這道題實際上是在考查該語段在全文結構方面和內容方面的作用。要想認清語段的作用，需要對全文的結構有一個清晰的把握。本文從時下熱詞“和諧”引發思考，進而探求“和諧”一詞的詞典含義，旨在告訴人們，這個詞樸素得深入我們的生活。然后，借一個官員的口，提出本文的最終見解：“和諧就是寬容，就要容納不同意見”。作者插入的那些看似閑話的內容，實際上是批判了現實。而現實中這些官員的“套話廢話”“游戲規則”等，就是不和諧的表現，也是阻礙和諧的大敵。

答案：這些內容看似閑話，實則飽含深意，不應該刪去：①批判了現實中的官僚主義現象，體現了雜文針砭時弊的功能。②緊扣主題。現實中這些官員的“套話廢話”“游戲規則”等，就是不和諧的表現，也是阻礙和諧的大敵。③引起讀者閱讀興趣和情感共鳴。

【技法指津】

雜文是直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文，特點是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永，富含文藝色彩，具有獨特的藝術感染力。雜文內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆，都可歸入這一類。

雜文的形式多樣，決定了它的結構比較靈活，所以，欣賞雜文要注意選材立意的“大”與“小”，大中取小，小中見大；藝術構思的“虛”（講道理）和“實”（舉實例），以虛統實，以實帶虛。體現在結構方面，就是行文布局的“開”與“合”，合而能開，開而善合。

作品結構是作者行文思路的外在表現，是幫助我們正確理解文意的關鍵。分析文章的結構就是根據文章的線索和材料安排的順序，理清文章的段落層次、開頭結尾、過渡照應等。閱讀時，只有把握好文章的結構，理清文章的層次，包括段與段之間、段內各句群之間的層次關系，才能真正理解文章、把握好文章的行文思路，進而對文章進行較深層次的分析。

分析作品結構考查重點是分析句段和穿插性材料在結構上的作用。首先，確認指定段落在行文中的位置。然后，明確段落的作用，明確答題的方向（一般從內容和結構兩個角度入手）。比如開頭段統攝全篇，領起下文，渲染氣氛，奠定基調；過渡段承上啟下；結尾段呼應前文，深化主旨，卒章顯志。

【閱讀訓練】

閱讀下面的文字，回答后面的問題。

論拍馬

□聶紺弩

有一種會做官的人，到上司那里去的時候，常常是準備好了上、中、下三種書面的對策的。

忘記了是商鞅還是范雎說秦王，曾先說堯舜之道，再說湯武之道，兩者都說不進去，才改說桓文之道。如今的老爺們可不這么麻煩，先窺探一下上司的口氣，完全不談那隔得較遠的兩策，只獻出和上司意見相近的一策，使上司以為你只有一策，這一策又和自己的如此地“英雄所見略同”，而大加激賞。西裝，中山裝，都口袋多，很便于策士；記好：上策放在左邊上面口袋里，中策放在右邊下面口袋里，下策常常是被采納的，尤其要記清楚，里面左邊的口袋！這樣才不會臨時手忙腳亂，弄得牛頭不對馬嘴。西裝，中山裝的樣式，都是來路貨，莫非外國的老爺們也這樣辦；發明這種衣服式樣的莫非就是策士自己？

有策而又獻得上的人，當然是一些優秀而又幸運的人物。但官場中，大多數卻是根本無策或有而獻不上去的。平凡的老爺們用什么在官場里混，而且混得很不錯，不幸的老爺們又怎樣變得幸運了的呢？莊子曰：“盜亦有道。”準此以推，當然官亦有法。孔子曰：“事君敬禮，民以為諂也！”說穿了簡單得很，就是那個“諂”字，今語謂之拍馬屁！有策的人用三策拍馬屁，無策的人就少不了設法打洞，用別種方法拍馬屁。

拍馬屁決不是一件容易事，不是空口說白話地喊幾聲“萬歲”或“偉大的主上”就算得了數的；除了有聰明才智會窺探“上頭”的意向，還非要有具體表現不可，而那表現有時簡直非常血腥，和你的骨肉相連，肢體相連，人性人格相連。不能犧牲這些，就不算真正拍了馬屁，也就未必能真正得到“知遇”！歷史上有會拍馬屁的人，都是些毅然決然的大勇者：易牙蒸兒子給主子吃，樂羊子自己吃兒子的肉羹，吳起殺妻，呂不韋用妻妾施美人計，豎刁閹割自己，彌子瑕、董賢化男為女，以妾婦之道事君……《二十年目睹之怪現狀》里有一位茍觀察，聽說制臺大人的寵妾去世了，他卻正有一個絕色寡媳。兩老夫婦就跪在地下勸她改嫁給制臺作夫人；寡媳不肯。乃暗中讓她吃進一些春藥，使她心癢難搔，不得不答應。人同此心，心向此理，這些英雄豪杰，豈不知父子之恩，夫婦之愛，人性人格之可尊又可貴？無奈要顧全這些，就沒有人給官做，縱有也做不久，做不大，在官言官，也就不得不如此了！

有一種書，叫做《人怎樣變成巨人？》，著者是蘇聯人，說的是蘇聯事。至于咱們貴國，如果你曾耳聞目睹過一些官場現形記，就該明白：人怎樣變成非人！我的意思是說，人，只要想做官，在官場里混，還要想盡方法混得不錯，那就很容易變成非人的，像上引的易牙乃至茍觀察們一樣。不過這種現象，大概立刻要結束了。

（選自《世界百篇經典雜文》）

1.為什么作者說“拍馬屁決不是一件容易事”？

答：

2.莊子曰：“盜亦有道。”孔子曰：“事君敬禮，民以為諂也！”作者在此引莊子和孔子的話，要說明什么呢？

答：

3.“人同此心，心向此理，這些英雄豪杰，豈不知父子之恩，夫婦之愛，人性人格之可尊又可貴”，這句話中“英雄豪杰”是指什么人？

答：

4.試分析本文作者的寫作思路。

答：