論結構

章衣萍

我們初學作文的人，應該甘心作庸人，應該用氣力去作文章。應該先想好了再寫。

所謂先想好了再寫，就是一個作文的人，在下筆之先，對于這篇文章應該有一個“中心思想”。有了中心思想然后設法把這個中心思想發揮出來。這如何發揮的法子，古人叫作“布局”，今人叫作“結構”（Construction）。

怎樣才算是結構呢？

結構的意義，就是組織，或是編織。有了中心思想的人，應該想如何用文字把這個中心思想寫了出來，由句而成段，由段而成篇，段段相接，句句相聯，這一篇文章中的段與段、句與句的聯接，就是結構。

中國古人論作文，總講“起、承、轉、合”。這簡單的“起承轉合”的法子，就是結構。西洋古代哲學家亞里士多德（Aristotle）論小說，也說做小說應該有“起（Beginning）、中（Middle）、結（End）”。中國八股文的所謂“破題、承題、大講、大結”的名稱，也就是從“起承轉合”來的。“起承轉合”的本來目的，在求文章的統一（Unity），本來的意義是不錯的。但法子是死的，人的心是活的，要用一個法子籠盡天下的文章，像八股文一般，就成了只有形式，沒有思想，也就失了結構的本來意義了。

其實，結構的方法哪有一定的！善于作文的人，應該知道一篇文章有一篇文章的結構方法。有的直接（Direct）說起，有的間接（Indirect）說起，有的從正面（Positive）說起，有的從反面（Negative）說起。一篇文章有一篇文章的中心思想，一篇文章有一篇文章的結構去表現這個中心思想。古人所謂“文成法立，文無定法”，本來也是有所感而言的。

但是，結構雖無一定的通例，卻有一定的通則。什么是結構的通則呢？簡單說起來，有以下數事：

統一（Unity）

統一的意義就是一致（Oneness）。做議論文的人，若沒有統一的思想，正如創造社的成仿吾一般，一方面提倡“唯物史觀”的無產文學，一方面又說什么“藝術的良心”，完全弄成笑話了。做敘事文的人若不講求記載上的統一，則如一個學生做一篇《西湖游記》，忽而扯到上海的熱鬧、繁華，南京的豆腐干絲如何好吃，自己忘記了是在記西湖，讀的人也將莫名其妙了。但有了結構上的統一，則百變而不離其宗，如百川匯海，源源皆通。正如蘇洵恭維歐陽修的文章，說他：“紆徐委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷；急言竭論，而容與閑易，無艱難勞苦之態。”這就是統一的好處！古往今來的大作家作品，沒有一個不講求結構之統一的。

平均（Proportion）

平均的意義就是各部分勻稱。正如韓愈的《送孟東野序》、蘇東坡的《潮州韓文公廟碑》雖為絕世妙文，后人尚譏為“虎頭蛇尾”，因為文章的起始與結尾不相稱。不相稱的毛病是作者的精神不能前后貫注所致。所以在結構上，平均是重要的通則。

聯結（Cohorence）

一篇文章是積段（Paragraph）而成的，段是積句而成的。段段相聯，句句相接，才是好文章。但聯結有種種不同：有總合的，有分開的，有錯綜（Complication）的，有解剖（Emplication）的。千變萬化，方法不同。如作長篇小說宜于用錯綜的法子，短篇小說宜于用解剖的法子。初學作文宜段落分明，平鋪直敘，易于聯結。

無論任何好的文章，沒有能逃出上面三種簡單的結構通則的。雖然作文人的性情不同，思想不同，用字造句的習慣不同，結構方面，自然也有特別布置的地方。善作文的人自然能隨機應變，但初學作文的人應該從結構簡單入手，文章做得熟了，自然會走入藝術（Artistic）的道路上去的——但違反上面三條通則的人，絕不會做出好文章來的。

（選自《作文講話》，有刪改）