魏征的作用

陳泰山

不能簡單地說，一個人能夠決定一個王朝的興衰，但在某個歷史條件下，一個人對王朝的意義有時非同尋常。魏征對于唐代貞觀一朝，作用巨大，功不可沒。

魏征作為歷史名臣，以諫臣而名世。他的諫諍規(guī)避了朝政失誤。如他規(guī)諫太宗與民休養(yǎng)生息，力戒奢靡之風(fēng)，反對營造宮室臺榭和對外窮兵黷武；他規(guī)諫太宗廢除隋的嚴(yán)刑峻法，代之以寬平的刑律；他規(guī)諫太宗用人要“才德俱兼”。在刑賞問題上，他認(rèn)為刑賞之本在于勸善懲惡，在王法面前，“貴賤親疏”一律對待。在君主的思想作風(fēng)上，他規(guī)諫太宗兼聽廣納，“兼聽則明，偏信則暗”，以防止下情不能上達(dá)。他還規(guī)諫太宗要以“亡隋為戒”，接受教訓(xùn)，居安思危，力戒驕奢淫逸。凡是有關(guān)國家治亂、社稷存亡的問題，魏征上諫時都堅持原則，據(jù)理力爭。

貞觀六年，群臣請?zhí)谌シ舛U，魏征表示反對。唐太宗有些不高興，問魏征道：“你不主張進(jìn)行封禪，是不是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、國內(nèi)未安、四夷未服、年谷未豐嗎？”魏征回答說：“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現(xiàn)在，人口并未恢復(fù)，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費巨大，沿途百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬國來賀。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬國使者和遠(yuǎn)夷君長看到中國如此虛弱，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會滿足這些遠(yuǎn)人的欲望；免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能報償百姓的破費。如此僅圖虛名而受實害的事，陛下為什么要做呢？”封禪一事只好作罷。

魏征向太宗面諫五十余次，前后兩百余事，數(shù)十萬言。最為著名的《諫太宗十思疏》，力勸太宗“居安思危”“戒奢以簡”，太宗置于案頭，奉為座右銘；《十漸不克終疏》直指太宗十個方面行為不如貞觀初期謹(jǐn)慎，太宗親筆書于屏風(fēng)之上，時刻提醒自己。

魏征的作用，還表現(xiàn)在無私無畏，敢于擔(dān)當(dāng)上。魏征不僅敢說，而且敢做，面對矛盾和問題能夠?qū)€人得失、進(jìn)退、安危置之度外，一心為公，忠心輔國。貞觀元年，河北一帶原太子李建成、齊王李元吉的舊屬因玄武門事件人人自危，李世民派魏征前往河北進(jìn)行安撫。路上，魏征遇見太子和齊王的舊屬李志安、李思行被押往京城，魏征下令將二人釋放。魏征這樣做，冒著極大的政治風(fēng)險，因為玄武門事變前，他曾在太子李建成手下任職。魏征當(dāng)然清楚，在這敏感時刻，以自己特殊身份，如果下令繼續(xù)將他們押送至長安，可以表明與李建成余黨劃清界線，顯示對李世民的忠誠。但這樣做，將損害國家政令的威信及社會人心的安定。因為朝廷已經(jīng)下令，對李建成、李元吉余黨不予追捕。下令將他們釋放，會讓人懷疑，自己仍與李建成舊部藕斷絲連，政治生命乃至身家性命極有可能受到影響。一邊是國家公義，一邊是個人命運，他最終選擇了為國為公而不是為己為私，義無反顧，慨然下令，當(dāng)場釋放李志安、李思行二人。消息傳到長安，李世民不但沒有心生嫌隙，相反十分高興，贊賞了魏征的做法。

魏征身上體現(xiàn)的正是人們常說的無私無畏，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｎ赫鞑粌H是雕琢“美玉”的良工、矯正君過的“人鏡”，更重要的作用體現(xiàn)在對貞觀初期國家政策的制定上。

魏征鑒于隋末人口流亡、經(jīng)濟(jì)凋敝、百廢待興的事實，力勸太宗偃革興文，布德施惠，實行有利于國計民生的休養(yǎng)生息政策，太宗采納了魏征的建議，制定了經(jīng)國治世的基本國策，開創(chuàng)了大唐盛世。唐太宗曾頗有感慨地說：“朕即位之初，有上書者非一，或言人主必須威權(quán)獨運，不得委任群下；或欲耀兵振武，威懾四夷，遠(yuǎn)人自服。唯有魏征勸朕偃革興文，布德施惠，中國既安，遠(yuǎn)人自服。朕從其語，天下安寧。”

唐太宗對魏征“敬之重之，同與師傅，不以人臣處之”。 魏征的確發(fā)揮了“帝師”“帝王之心”的作用。“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功無所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻(xiàn)納忠讜，安國利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，唯魏征而已。古之名臣，何以加也。”這是唐太宗對魏征的評價，也是對魏征人生價值的最佳注釋。

魏征作為歷史人物，不論當(dāng)世還是后世，都是一面“人鏡”。