微故事

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那些制作精美的香盒

什么是香盒？即用來盛裝焚香用的香料的小容器。香盒的組成非常簡單，就是盒身和蓋子兩部分，大小通常為手掌可握，有竹、木、象牙、漆器、金屬、玉、瓷等多種材質。小小的香盒，匯聚了雕刻、鑲嵌、描金、書畫等諸多工藝，精美別致，充滿雅趣，是既有實用價值，又可執于手中把玩的藝術品。

宋人趙長卿有詞云：“金獸噴香瑞靄氛，夜涼如水酒醺醺。”焚香在宋代尤為盛行，市面上有專營諸般奇香及香爐、炭餅等物的“香藥局”，因此，宋代的香盒也備受后世之人的景仰。

明人屠隆也認為宋代雕刻的香盒乃為諸物之冠，他在《考槃余事》中曰：“有宋剔梅花蔗段盒，金銀為素，用五色漆胎，刻法深淺隨妝露色，如紅花綠葉，黃心黑石之類，奪目可觀，有定窯饒窯者，有倭盒三子、五子者，有倭撞可攜游。必須子口緊密，不泄香氣，方妙。”

收藏香盒當以舊為主，以稀為貴：“以舊為主”是盡量選擇傳世的香盒，年代愈久遠價值越高；而“以稀為貴”則是在材質、器型上入手，材質越珍稀、器型越少見、工藝越精美，價值越高。

聽說漢代吃火鍋擼串兒喝酒很流行

曾有一篇熱帖，說的是如果一個現代人穿越到秦朝的咸陽城，就只吃“開水燙白菜”。這讓人有一種感覺：當時的中國物產匱乏、烹飪手段單一，“吃貨”們并沒有很多選擇。事實果真如此嗎？在結束的首屆中國考古學大會上，事實上并不如此哦。

在漢代，稻、黍、稷、麥、菽這五谷已經很普遍了。雖然，黃淮及以北地區的人們以黍、稷、麥為主食，而南方和西南地區的人們則以稻米為主。隨著杵臼、碓、磨等糧食加工技術的發展，谷物粉面制成的主食，已經改變了人們以前食用干飯和粥的習慣。

此外，當時的人們已經可以蒸制饅頭、制作包餡的面食了。在湖北江陵鳳凰山漢墓出土的竹籠里還盛著米糕。漢代飲食中不僅有麻、蕎麥、青稞、小豆等傳統作物，還有像豌豆、扁豆、黑豆、胡豆、綠豆、胡麻、鵲紋芝麻等外來品種。

在西漢時期，一種青銅染爐非常流行，以至于在許多地方都有出土。這種染爐分為三個構造，主體為炭爐，下部是承接炭灰的盤體，上面放置一具活動的杯。它曾讓幾代學者對它的用途迷惑不解，直到今天，考古界才確定它就是一種類似現代意義上的“小火鍋”。由于漢代實行的是分餐制，一人一案，一人一爐，甚是愜意。這一幕也被記錄在漢代畫像石上。

在這種場合下，酒簡直是不可缺少的助興之物。從1968年河北保定市滿城漢墓的出土文物可以看到，方形大陶缸上還寫著酒的名稱、種類和重量，如“黍上尊酒十五石”、“甘醪十五石”、“稻酒十一石”等。

由此看來，漢代人吃火鍋兒、擼串兒、喝酒的生活蠻不錯呢。

古人也愛小鮮肉

在你的印象之中，古人是否都是一副衣袂飄飄，拒人于千里之外的高冷范兒？然而事實并非如此，其實古人也是很接地氣的。古人也愛小鮮肉，只不過古人的逼格遠比今人高出許多。對于日常生活中極為考究的古人而言，一個瓷碗、一個瓷瓶都可能蘊藏著深厚的文化底蘊。

以嬰戲紋為裝飾題材的古代陶瓷器物便是其中之一。它不僅反映出了古人對于小鮮肉的喜愛，同時也無處不體現著古人強大的Bigger。

嬰戲紋是以兒童嬉戲為裝飾題材的紋樣。又稱嬰戲圖或耍娃娃，是瓷器裝飾中的典型紋樣之一。在中國古代美術作品中，也有以兒童為題材的美術作品，又稱為“嬰戲圖”。南宋詩人楊萬里有云“日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”嬰戲紋也正像詩一樣反映著古人的日常生活、習俗和審美趣味。

兒童具有健康自然之美，也是人類延續生命的象征。是天人合一、物我交融的代表。他們不造作、質樸又純真，在中國傳統文化中，向來有“連生貴子”、“早生貴子”之說，以蓮子、棗等瑞果組合成的傳統裝飾紋樣，往往被列為吉祥圖案。隨著歲月的變遷，它們逐漸演變為隱含生命與生育崇拜的象征性造型。

嬰戲紋幾乎貫穿了整個人類社會發展的歷程，它是世俗化的生殖崇拜，是人丁興盛的民俗情結，并非簡單的兒童嬉戲。它生動的表現力在經意與不經意間折射出社會與文化的發展變化，體現了人們對未來美好生活的希望和理想，同時又以寓意的方式表征著人們改造生存環境的艱苦努力和克服困難的偉大意志，寄托了人們在現實中追求幸福平安，健康快樂的希望。

責任編輯 宋祉豫

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