法律源于道德

鄭兆一

近年來，我們耳熟能詳的是政府關于依法治國的宣傳，依法治國也得到廣大民眾的支持，人們認為這是社會進步的標志。而反觀歷史，中華民族兩位最偉大的先賢——老子和孔子，似乎對法令的重要性不以為然，認為道德才是治國根本，提倡以德治國。正如孔子所說：用政治法令來引導百姓，用刑法來約束百姓，百姓可以免于犯罪，但卻沒有羞恥之心。如果用道德來引導百姓，用禮儀來約束百姓，那么百姓就會有羞恥之心，并改正錯誤，走上正道。老子也強調了具有高尚道德之于人的意義。

在我看來，先賢的思想直擊問題本質，即法律的根本在于道德。

國家采取法律制度是必要的。“沒有規矩，不成方圓”，而法律則是社會秩序、行為規范的最權威的表現形式。法律以其極高的約束力維護了基本的人人平等。例如近年來大大小小的領導人貪污受賄而被依法處理的事件，體現了法律在捍衛社會正義、保護公民權益、約束行政官員方面的力量。若沒有法律，而僅僅憑借人們的道德、良心，那些貪官污吏大多仍將繼續自己的行為，畢竟貪婪是人性的一部分，而且道德的約束力相比于法律，是缺乏力度的、松弛的，所以，在法律公正，人們敬畏法律的前提下，國家實行法治是必要的。

然而，道德的力量，雖然無形，卻是一個國家采取法治的根本。兩位先賢曾說過，“導之以德，齊之以禮，有恥且格”。他們將道德與法治看作兩種截然不同的治國形式，而我認為，一切制度的根本都是為了維護社會的公正，這種對社會公正的追求，也是道德的意義所在；而正是有了這種道德才催生出法律。所以，一切依法治國的制度背后都是對公平、正義的道德追求。以美國的《獨立宣言》為例，它就是建立在自由、平等、民主等道德之上的訴求，以《獨立宣言》為本的憲法就是依法治國的法律表現。

當法律與道德出現分歧時，則要堅守維護公正的一方。以《東方快車謀殺案》為例，書中講述了十幾個人合伙謀殺了一個殺害女孩的男子，警官經過調查后，沒有將那十幾個人判刑，而是宣布該男子自身有問題。在法律與道德面前，警官沒有拘泥于法律形式，而是選擇了維護社會公正的做法。這便是老子所謂的“上德不德，是以有德”。

對公平正義的追求是一切制度存在的意義，既是法律要維護的，更是道德的力量。