藝術與和平

黃天恬

編者按：隨著中小學教育教學改革的深入，學生藝術個性得到了自由發揮，創造力得到前所未有的發展。本文選擇兩篇高中生對中外名畫的評論，以饗讀者，期待能使您感受到繪畫藝術的無窮魅力。

一、戰爭與和平——畢加索和他的《格爾尼卡》

1937年，當德國空軍對西班牙北部巴克斯重鎮格爾尼卡進行持續三個小時的轟炸后，哀鴻遍地，血流成河。畢加索激憤難當，決定以此事作為巴黎世界博覽會西班牙館的壁畫創作的題材，名字叫作《格爾尼卡》。

《格爾尼卡》運用了立體主義的表現手法，乍一看，《格爾尼卡》在構圖上顯得十分隨意，它采用長方形構圖，沒有明確的構圖規律，甚至顯得有些雜亂。然而，當我們細細觀察時，卻發現它可以分為三個部分：從左至右，第一組是一頭牛和它下面抱著死孩的婦女；第二組為畫面的正中央，它是由不同的亮色圖像構成的等腰三角形，三角形兩邊分別有一匹馬和一個滿面苦痛的女人的頭部，而三角形的底角則由一只手和一條腿分別左右延伸至畫面的頂端；第三組則是一個伸長了頸脖、雙手高舉的人。

這三組看似混亂的畫面卻是有意為之，它要表現的是戰爭的殘酷，它要控訴的是法西斯對無辜平民的暴行，唯有如此構圖最能表達作品的主題。

在畫面中央有一匹嘶鳴的馬，它被一根長矛由上而下地刺穿，似乎是疼痛使它硬生生地扭過了脖子，發出了震人的嚎叫。馬的右側是一個皺著眉、張著嘴的婦女，她的頭和胳膊都從一個窗口里伸出，手中掌著燈，但是這盞燈點亮的并不是希望與美好，而是絕望與恐懼，它殘酷地照著這血腥的場面，她憤怒驚愕：是什么禽獸如此殘暴地荼毒生靈？為什么家園會變成廢墟？……在婦女的下方有一個努力奔跑的人，她前傾著身子，發達而有力的小腿肌肉表達出她想要極力地逃離這個人間地獄。而婦女右手邊的人從頃刻坍塌的建筑中高舉起雙手，她瞪圓的雙眼和拉長了的頸脖表現出極度的恐懼和驚悚。

在馬的左側，一位婦女緊抱著一個死去的孩子，扭曲的表情泄露了她內心的悲痛，她無能為力，只能仰天痛哭；與此同時，有一頭牛在她的上方，麻木的俯視著他們；地上躺著一位寧死不屈的戰士，手臂被分離，可他的手中依然握著刀，一朵花開在了手邊，似是祭奠，也似在贊頌……這讓人聯想到了達利1936年的作品——《內戰的預兆》，畫中人物器官四分五裂，觸目驚心。反觀現狀，達利的這幅畫，再次證實了戰爭的殘酷。

戰爭取得了多大的勝利，就會有多悲慘的災難，就會有多壯烈的史詩，就會有多少妻離子散、流離失所的人們。所以，人們更加強烈渴望著和平。

畢加索對于他的作品經常保持沉默，希望給予觀賞者自由的體驗空間，但是對于《格爾尼卡》，他曾經這樣解釋道：“牛代表殘暴，馬則是人民……”“那幅畫是誠心向人民呼吁……”

畢加索在《格爾尼卡》中表現出多么淋漓盡致的悲慘痛苦，同時他就表達出多么真誠熾熱的向往和平的心。1950年11月，為紀念在華沙召開的世界和平大會，畢加索畫了一只銜著橄欖枝的鴿子，被公認為和平的象征，叫做“和平鴿”。畢加索享譽世界，他通過作品告訴了人們戰爭給人恥辱與災難，而和平才是真正的人心所向。

二、和平的意義——閻立本和他的《步輦圖》

閻立本出身繪畫世家，其父其兄皆在藝術上有所造詣、名揚千里。閻立本也繼承家業，努力從前人的藝術中學習和汲取營養，將其延續并發展起來。

唐朝初期，吐蕃松贊干布向唐太宗求娶公主。而中國往往也愿意采用和親的方式來維系本朝與外邦的關系。通常，和親的原因不外乎兩種：一種是國力衰弱，以委曲求全來結交外邦，求得片刻安穩；另一種是國力強盛，以賜婚之姿態讓公主下嫁至外邦，有安撫邊陲之國的意思。

唐太宗時期，唐太宗奉行“君舟民水”之理念，重視民生之本，人民生活水平有所提高，國力強盛。故文成公主下嫁吐蕃，就是后一種和親的典范。

閻立本的《步輦圖》記錄的就是唐太宗接見吐蕃使者祿東贊、接受吐蕃王求親這一歷史史實，它是現存一幅最早反映我國古代漢、藏民族要求和平的歷史畫卷。畫幅分為兩部分，左一半是文字記載，右一半是圖畫。畫中，被九個宮女簇擁而來的便是唐太宗，而左側的一人手是持官牌，身穿紅朝幅服，頭戴官帽的典禮官。典禮官的左側那身著彩紋衣飾，腰佩容臭，滿臉絡腮胡、拱手以對的，顯然便是吐蕃派來的迎親人——祿東贊。祿東贊往左，一身漢衣、眉清目秀的為翻譯官。

畫中處于右側的唐太宗坐于步輦之上，用慈祥嘉許又不失威嚴的目光望著祿東贊。宮女們有的手執屏風扇，有的高舉旌旗，有的彎腰畢恭畢敬地抬著唐太宗，還有一個人似是在小心翼翼地扶著轎子，以防突發事件。這些無一不體現著唐太宗的尊貴地位，也表達出作者對唐太宗的尊敬與贊美。而左側，畫家生動地刻畫了藏族使者祿東贊的精神氣質，祿東贊臉頰豐滿，高鼻，黑黑的絡腮胡，體現了藏族人民矯健中略帶粗獷的體格特征。他舉止謙恭，敬畏中帶顯著精干，憨厚中使人可信。

《步輦圖》表現手法簡練而明朗，在這幅畫中，唐太宗無疑是最主要的人物。按理說，唐太宗被眾多宮女從右端簇擁而來，自是未見其人就已有眼花繚亂之勢，也無中心位置的優勢，但是畫中唐太宗卻尤為明顯，這是由于作者運用了巧妙的藝術手段達到了預期效果。在我國傳統繪畫中，畫家常將主體物畫大以突出主人公。另外，宮女彩帶紅衣、上又有綠扇和紅傘加以相襯，而唐太宗一身通色，與宮女和扇、傘形成了鮮明的對比。在畫面的左側，作者也是用同樣方法——祿東贊左右二人服飾顏色單一，襯托出了身著斑斕有致的長袍的祿東贊來。

《步輦圖》體現出一種唐朝于外邦建交時的友好親切的場面，這似乎也印證了唐太宗“自古皆貴中華，賤夷狄，吾則獨愛之如一”的思想，而這種思想也一直伴隨著他的親政時期，文成公主下嫁吐蕃后，更是促進了唐朝與外邦的友好交流發展，形成一種天下太平之勢，國力也日益增強，國泰民安，唐太宗名垂青史。

或許《步輦圖》不僅僅記錄了歷史史實，還顯示了和平的意義。唐太宗的親和嘉許，吐蕃使者的友善尊敬，都奠定了之后各民族之間的平等和睦之景。而之后的太平盛世更是體現了這種和平往來的正確性。

國家若是太平，人民安居樂業，國家強盛興旺；相反，若是戰亂頻繁，生靈涂炭，百姓四處逃亡奔走，不說戰爭勝敗與否，定是失了民心，損失嚴重。所以，生活在當下的我們應該珍惜和平發展，反對民族分裂。

（作者單位：湖南省長沙市明德中學）