后喻文化時代對教育的挑戰

孫智明

后喻文化時代對教育的挑戰

孫智明

美國社會學家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中，將人類社會劃分為“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”三個時代。在“前喻文化”中，主要是晚輩向長輩學習；“并喻文化”中，晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間；而“后喻文化”中則是長輩反過來向晚輩學習。當前，隨著科技尤其是信息技術的快速發展，青年學生獲取知識的渠道更為多樣，可以說人類社會正逐步進入“后喻文化”時代。這對教育提出了嚴峻挑戰。我們必須深刻把握這種新的變化，因時而動、順勢而為。

一、后喻文化時代的主要特征

1.知識呈爆炸式增長?！昂笥魑幕睍r代，每個人都是知識生產的主體。有人統計，人類的知識在19世紀是每50年增加一倍，20世紀初是每10年增加一倍，20世紀70年代是每5年增加一倍，而近10年大約每3年增加一倍。新浪微博一天發布的文章，比一個傳統出版社一年出版的文字量還要多?？梢?，知識總量在以爆炸式的速度急劇增長，舊的知識很快過時，新的知識就像電子產品一樣頻繁的更新換代。

2.知識獲得更加便捷。在“后喻文化”時代，學生通過電視、社交網絡、移動終端或其他手段會比家長、老師更早、更多地獲得信息。特別是針對各類專題知識，學生通過搜索引擎，可以很快在網絡上找到比較完整和系統的答案。對自己弄不懂的問題，也不一定要請教老師或家長，在網上隨便發個貼子，很快就會有熱心人給出很多非常專業的解答。

3.文化反哺現象突出。人們常說“父母是孩子最好的老師”。但隨著互聯網的普及，很多孩子在網絡技術、信息獲取能力等方面都已超過父母。學者周曉虹創用“文化反哺”概念指代這種急速文化變遷時代所發生的由年輕一代將知識和文化傳遞給長輩的現象。當下，很多家庭中孩子開始在信息技術、文化消費和娛樂方式等方面影響著父母，出現了“孩子教父母”的現象。在學校，學生雖然仍然接受教師的教導，但同時在許多方面能夠對教師進行“文化反哺”，特別是在數字技術、流行文化、時尚休閑等方面具有明顯的話語權，在文化傳承上表現出明顯的“后喻文化”特征。有一項網絡調查顯示，56.5%的人表示“文化反哺”現象比較常見或很常見，認為不常見的只有25.1%。這種“文化反哺”現象是“后喻文化”時代的最基本特征。

二、后喻文化時代對教育的挑戰

1.教師的權威地位受到挑戰。傳統社會教師的職責是傳道、授業、解惑。教師在學生心目中往往是知識的源泉、智慧的化身。但一個人的知識總是有限的，任何一個教師的知識儲備都無法與網絡上的海量信息相比。為此，學生中流傳有一個段子：“知之為知之，不知百度知?！碑斀處熕痰呐c學生獲取的知識發生沖突時，學生會大膽甚至無情地對教師的“教育”進行評價或批判。顯然，低效率的傳統教育體制與教學模式難以適應信息社會中知識爆炸式增長并且迅速更新換代的教育需求。按照傳統的教學模式與落后的教學方法，許多知識還沒等到學生把它學會可能就已經過時了。有個網站做了一項調查：當人生遇到重大問題時，你最愿意向誰求助？結果63.3%的人首選同齡朋友，其次才是父母（46.2%），26.6%的人選擇自己解決。其他的求助對象還包括網友（16.9%）、教師（15.6%）、領導（7.8%），可見教師再不是學生心目中的“神”和權威。

2.學生在獲取知識時常常無所適從。赫胥黎曾在《美麗新世界》中預言，未來人類將會沒有人愿意去讀書，文化在欲望的放任中成為庸俗的垃圾，人們因為娛樂而失去自由。我們自己常常有這樣的經歷，在網絡上查找某方面資料的時候，卻被其他有趣的信息所吸引，白白浪費很多時間。有時還會不由自主的逛逛論壇、刷刷朋友圈、看看微博……往往一看就是幾小時。對于學生而言，更是把玩游戲、養寵物、社交聊天等當成頭等大事，對網絡上海量信息往往沒有什么興趣。尤其是，網絡上什么信息都有，虛擬世界誘惑多多，學生知識儲備和人生閱歷不夠，心性還不成熟，難以去粗取精、去偽存真，很容易受到誘惑走上邪路。

3.教室不再是知識學習的主要場所。當前，城鎮家庭基本都有計算機，學生在家里上網也已經成為常態，各種網絡學校、MOOC、微課等學習資源非常豐富。特別是移動互聯網的發展，很多學生已經開始擁有手機、ipad等移動網絡終端，學生可以利用任何候車、坐車、等人等零碎時間學習。知識學習的物理空間已經大大擴展。

三、后喻文化時代的教育改革建議

1.提高教師素質?！昂笥魑幕睍r代對教師的能力素質提出了新的更高要求。教師如何提升能力素質？一是樹立終身學習的意識，主動應對“后喻時代”知識爆炸式增長的形勢，不斷提高知識總量、更新知識存量，努力建立一套系統、綜合、隨時更新的知識體系；二是樹立泛在學習的意識，移動互聯網的發展讓碎片化閱讀、淺閱讀成為時尚，教師要適應這種學習泛在化的趨勢，調整自己的學習方式，學會運用信息技術手段，在任何時間、任何場所進行泛在學習，提高學習的時效性和綜合性；三是樹立引導學習的意識，在“后喻文化”時代，學生雖然可以通過網絡等學到許多新知識，但其思維能力、邏輯能力、判斷能力并不會因此而水漲船高，教師在這方面依然擁有巨大優勢。教師應加強與學生的合作探究，加強對學生學習過程的引導和點撥，尤其應把自己的成熟思維、縝密邏輯傳授給學生，幫助學生確立批評意識，能夠甄別和處理自主學習中遇到的問題，當好學生學習的引導者。

2.重構師生關系。隨著信息網絡的迅速發展，知識傳授的方式和教育主客體關系發生了重大變化，傳統的教育者和受教育者的位置變得模糊甚至顛倒，即原先處于被教化者地位的學生，現在有時會“反客為主”，充當起了教化者的角色，出現“教師學生化，學生教師化”的現象。這就迫切需要構建一種新型師生關系。首先要堅持人格平等，彼此尊重。從我國古代直至近現代，教師始終控制著知識和信息的話語權。就知識經驗而言，教師穩定的處于知識上位的角色，承擔著傳道、授業、解惑的職責，教師成為當然的知識權威，教師的言行被奉為圭臬；在師生關系上，人們極力強調與推崇師道尊嚴、長幼有序等既定的倫理道德規范，這個“毋庸置疑”的真理要求學生尊崇教師至高無上的權威?！昂笥魑幕睍r代，學生與教師在人格上是平等的，沒有高貴與卑微之分。教師和學生都是平等和自由的個體，每個學生都有表達思想觀點和滿足自己需要的權利。教師應該積極轉變思想觀念，尊重每個學生做人的尊嚴和價值，積極與學生進行平等交流、對話與溝通，傾聽學生的心聲，用心去踐行教師的使命。其次要堅持民主合作，共同進步。師生關系的民主性是指教師和學生都是具有相對獨立性的人，必須擯除師生之間功利性的因素和干擾，注重師生間的相互理解、相互合作，在師生平等的基礎上充分發揚民主，積極、主動地與學生進行對話和溝通。只有在教育教學過程中充分體現民主，才能實現師生的最優化發展。再次要堅持虛懷若谷，不恥下問。教師必須摒棄“教師權威”“知識本位”“精英主義”的心理，從權威的神壇上走下來，樹立既是學生的導師、學生的朋友，也是學生的新觀念，高度重視學生對自己的評價，以良好的心態放下架子恭聽，并予以評判或吸取。只有這樣，教師才能適應新形勢的要求。

3.轉變教學觀念。知識傳播方式的改變，特別是“文化反哺”現象的出現，教師的角色會被學生自己、學生父母、因特網等所取代，迫使教師在教學模式、教學方法等方面進行變革。首先是從知識傳授轉向合作學習。教學不再是簡單的授受活動，教師是引導者，即告訴學生應該學什么，往哪兒發展，剩下的就靠學生自己創造性地發揮了。教師是促進者，是合作學習“平等中的首席”，以教師為主導、學生為主體的對話型教學應當代替以往以教師為絕對主體的講授型教學。教師也是學習者。一個教師，面對50個學生，可能還有他們手中的50臺隨身攜帶的平板電腦或手機。誰是權威？權威應該是最能虛懷若谷者，一個知識點會引起幾十種引經據典的反駁和討論，“一言堂”的課堂將永遠被摒棄。其次是從技能訓練轉向情感體驗。教與學互為關聯，互為依存。教學過程更多的是通過激發學生學習的興趣、動機，讓學生挖掘自身潛力而實現習得知識、掌握技能的雙邊活動，關注的重點是學生學習的方法和成功的體驗。再次是從文本主義轉向人文關懷。任何枯燥的說教都是事倍功半的。知識就是真理的時代已經遠去。網絡時代，學生需要的不再是灌輸知識的教師，課堂教學離不開思想性，教師通過具體的教學，指導學生辨別是非、真假、善惡，以樹立正確的世界觀和人生觀。

時代以一種一步千里的節奏往前飛行，如果我們的教育依舊停留在“前喻文化”的觀念上，勢必會滯后于時代?，F在的學校體制以及評價機制，使得學?？傮w還是處于前喻時代，老師們依舊可以憑著自己若干年前所擁有的一桶水，對學生進行居高臨下的誨人不倦。但是，知識的更新已經使得許多老師備感壓力，很多老師已經處于焦慮與壓力當中。因此，我們勢必要考慮教育的深度和厚度，教育的改革勢在必行。

（作者單位：長沙市教育科學研究院）