手機(jī)文學(xué)在現(xiàn)實社會中的顯著成就

鄭遨

手機(jī)文學(xué)亦稱“短信文學(xué)”或“拇指文學(xué)”，是以手機(jī)為載體的新文體。在日新月異的數(shù)字時代，手機(jī)文學(xué)這個新的文學(xué)形式幾經(jīng)磨礪，今天終于開始走向成熟。可以設(shè)想，不久的將來，它甚至?xí)绊懙轿覀儌鹘y(tǒng)文學(xué)（這里狹義地指以紙介為載體的各種文本形式）的發(fā)展。

一、手機(jī)與文學(xué)

當(dāng)下文學(xué)的傳播樣式可以說超過了以往任何一個時代，甚至是以往傳播樣式的總和。文學(xué)與傳媒共舞，口頭文學(xué)、書籍文學(xué)、報刊文學(xué)、廣播文學(xué)、影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)等繁復(fù)多樣的文學(xué)樣式共存于這個傳媒多元化的時代，讓人眼花繚亂。

文學(xué)為何要與傳媒共狂歡？可以毫不夸張地說文學(xué)離開傳媒則寸步難行。作家自身的修養(yǎng)，作品的發(fā)表，讀者的認(rèn)可，評論家的評論和推介，都離不開傳媒的作用。傳媒構(gòu)成了文學(xué)活動發(fā)生、發(fā)展不可或缺的重要條件。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳媒的革新與進(jìn)步，又極大地促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展與變革，甚至引起文學(xué)的大革命。傳媒好比舟楫，是它把文學(xué)從彼岸運到此岸。

數(shù)字時代，年齡在22歲至35歲的年輕人與互聯(lián)網(wǎng)共同成長，他們已經(jīng)完全適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)閱讀、屏幕閱讀。據(jù)資料顯示，在我國13億人口中，約每4個人擁有一部手機(jī)，現(xiàn)有手機(jī)用戶3億多人。據(jù)統(tǒng)計，全球有1/4以上的短信是中國人發(fā)送的。短信已經(jīng)成為全民生活中不可或缺的一部分。“拇指一族”從年輕人迅速發(fā)展到成年人，可謂老少咸宜，這就是手機(jī)文學(xué)賴以生存的肥沃土地。廣東省作家協(xié)會專職副主席謝望新認(rèn)為：“作為大眾的、平民的、通用的一個載體及其傳播方式，手機(jī)必然對現(xiàn)有讀者市場造成沖擊和震蕩。短信文學(xué)這個特殊的文學(xué)文本，能真正按照自身載體的內(nèi)部規(guī)律、規(guī)則、特點進(jìn)行創(chuàng)作，且能吸引讀者，更換讀者的欣賞口味，它的社會效益和市場效益前景是可預(yù)期的。”

手機(jī)既是我們的通訊工具，也是嶄新的傳播媒介，它在中國的發(fā)展速度絲毫不亞于網(wǎng)絡(luò)。文學(xué)在這個時代似乎無孔不入，仿佛有多少種傳媒，便會派生出多少種文學(xué)樣式。當(dāng)手機(jī)還未像今天這樣普及時，手機(jī)文學(xué)已向世人露出它甜美的微笑。最初的手機(jī)文學(xué)，只是拘泥于特定聲訊服務(wù)臺（如168臺）文學(xué)節(jié)目的手機(jī)語音點播。WAP網(wǎng)開通后，手機(jī)可以作為微型的顯示器和瀏覽器，用戶能夠閱讀到WAP網(wǎng)上的手機(jī)文學(xué)作品，還可下載“手機(jī)電子文學(xué)書籍”進(jìn)行閱讀。真正帶來手機(jī)文學(xué)大發(fā)展的是手機(jī)短信的開通，“短信文學(xué)”隨之應(yīng)運而生。受手機(jī)屏幕的囿限，短信文學(xué)篇幅短小，語言精練，因為創(chuàng)作的即興特征，顯得輕松隨意，幽默風(fēng)趣，除了表達(dá)特定感情如愛情、友情外，短信文學(xué)的內(nèi)容也包括幽默和逗趣，還有一大部分是詩歌。近年來，短信小說也宣告誕生，手機(jī)文學(xué)正呈現(xiàn)欣欣向榮之勢。一些知名媒體經(jīng)常舉行手機(jī)文學(xué)大賽，如“E拇指文學(xué)大賽”等。隨著手機(jī)文學(xué)的漸漸成長，“手機(jī)文聯(lián)”成立，會員多達(dá)數(shù)萬人。

二、手機(jī)文學(xué)的發(fā)展

2003年，我國誕生了第一部手機(jī)小說《城外》，立即受到人們的關(guān)注。盡管這部小說最后不甚了了，但它產(chǎn)生的影響卻是深遠(yuǎn)的。可以這樣說，《城外》僅是中國手機(jī)文學(xué)迅猛發(fā)展之前的一次試水。

自2005年10月起，“e 拇指文學(xué)”舉辦了為期兩個月的手機(jī)文學(xué)網(wǎng)絡(luò)研討活動，其間組織了三次網(wǎng)上在線研討，不少作家、學(xué)者、網(wǎng)絡(luò)新銳——周國平、吳亮、于堅、伊沙、王曉漁、謝友順、慕容雪村、春樹、流氓燕參加了這次研討活動，回貼高達(dá)幾千個，在線瀏覽幾十萬人次。

2005年12月21日，由“e 拇指文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)”主辦、著名人文期刊《天涯》雜志社、著名網(wǎng)絡(luò)社區(qū)“天涯社區(qū)”協(xié)辦的首屆手機(jī)文學(xué)研討會在中國海口舉行。眾多作家學(xué)者、網(wǎng)絡(luò)寫手齊聚瓊州，共同關(guān)注和探討手機(jī)文學(xué)這一新興的文學(xué)現(xiàn)象，并就其現(xiàn)狀及出路展開深入的討論和研究。“e 拇指文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)”的負(fù)責(zé)人介紹，自2004年起，三家共同舉辦了兩屆全球通信文學(xué)大賽后，手機(jī)文學(xué)作為一種文化勢力已從它最初的凌亂和隨意慢慢聚合成長，開始顯露出不可小覷的生命力。組織這樣的大會，目的就在于聚集國內(nèi)關(guān)注手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作的同仁，為手機(jī)文學(xué)的發(fā)展和前景把脈下藥，因此，手機(jī)文學(xué)的文化與傳播價值是本次會議討論的重要議題。

國內(nèi)首批為手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作的簽約作家中既有文壇名宿何立偉、劉齊、周曉楓、也包括近年來以創(chuàng)作懸疑小說崛起的新銳李西閩，而楊莉與林森則是從草根兒族中脫穎而出的兩位年輕寫手，前者來自廈門的公司職員，后者是海南大學(xué)的在讀大學(xué)生，整體隊伍多元而具有開放性。2006年初，這6位簽約作家的作品陸續(xù)在e 拇指文學(xué)的網(wǎng)站（www.emz.com.cn）、短信、WAP各平臺上與讀者見面。除了上述六位作者外，目前中國移動正在吸納更多的作家和民間寫手，以壯大手機(jī)文學(xué)的創(chuàng)作隊伍。

中國是手機(jī)大國，是世界上使用手機(jī)人數(shù)最多的國家之一。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國的拇指家庭人數(shù)達(dá)到近3億以上，手機(jī)正在成為繼紙媒、廣播電視和網(wǎng)絡(luò)之后一種新的媒體。

在未來，手機(jī)不僅是一種重要的通訊工具，而且還是一種極具覆蓋力的文學(xué)載體。讓短信文學(xué)這種大眾文體與手機(jī)這種大眾工具發(fā)生文學(xué)關(guān)聯(lián)，將催生出一種健康的、時尚的、年輕的新型文化——手機(jī)閱讀文化。

紙媒閱讀，作為流傳已久的傳統(tǒng)閱讀方式，已經(jīng)存在幾千年；網(wǎng)絡(luò)閱讀，隨著計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，也有十幾年的歷史，今天，科技的進(jìn)步把文學(xué)帶入了手機(jī)無線領(lǐng)域，除了打電話、發(fā)短信，手機(jī)還可以進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)閱讀和文學(xué)傳播。

三、手機(jī)文學(xué)的特點

“手機(jī)文聯(lián)”的全稱是“e拇指手機(jī)文學(xué)藝術(shù)虛擬聯(lián)合會”，是“e拇指”的虛擬俱樂部會員團(tuán)體，2005年8月成立。它是中國第一家民間的虛擬的手機(jī)文聯(lián)，會員來自全國各地喜好手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)燒友，多為民間草根一族，他們聚集在e拇指平臺，發(fā)表作品，建立個人文集，在線交流文友，欣賞并爭鳴精品，是e拇指手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作的基本隊伍。成立近半年，就召開會員代表大會，足見主辦方對手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作前景的重視與迫切，因此，也是吸引媒體關(guān)注的熱點。“手機(jī)文聯(lián)”是中國移動手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作“造星”的俱樂部，相信幾年后，這些人中將會走出一批手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作的高手。這里我們根據(jù)“手機(jī)文聯(lián)”主要作家的一些言論和暢銷作品，總結(jié)幾個手機(jī)文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。

1.手機(jī)文學(xué)的大眾化。隨著影視的風(fēng)靡，文學(xué)受到了冷遇，然而，手機(jī)文學(xué)是一個新生的事物，給奄奄一息的文學(xué)注入了一劑很新鮮的活力。這主要因為手機(jī)文學(xué)短小，滿足了大眾對現(xiàn)代媒介使用的心理需求。現(xiàn)在人們的生活緊張、壓力大，比較喜歡閱讀一些短小的東西來緩解自身的壓力。這很便捷，如果讀長篇的東西很浪費時間，現(xiàn)在用手機(jī)這種方式很節(jié)省時間。

首先是用戶數(shù)量大，用途廣泛。而且，受眾文學(xué)的創(chuàng)作也是大眾化的。只要你有感而發(fā)，你都可以寫，所以它是一種很自由很隨性的東西。手握一部手機(jī)，你便可以走到哪兒，寫到哪兒，發(fā)到哪兒。如此隨意的創(chuàng)作形式，也讓更多的文學(xué)愛好者有了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、發(fā)表的機(jī)會。”

但是，作為一種新興的文學(xué)創(chuàng)作和傳播形式，“手機(jī)文學(xué)”創(chuàng)作隨意、廣泛，要警惕不健康文學(xué)作品的滋生。同時，對于新舊文化的碰撞、交融等問題，也應(yīng)引起重視。

2.手機(jī)文學(xué)的互動性。短信文學(xué)對手機(jī)族有很大的吸引力和親和力，它以人為本，讓手機(jī)族獲得文學(xué)的參與資格和發(fā)表權(quán)力，而且隨時可以體驗到健康的、親切的而又便捷的、私有的公共文化感。如果能夠借助技術(shù)升級，將短信文學(xué)或手機(jī)文學(xué)的佳作轉(zhuǎn)換成為可以隨時按條目下載的信息，或者是可以從網(wǎng)上下載的內(nèi)容，從而擴(kuò)展短信文學(xué)的使用價值。

從內(nèi)容上來說，手機(jī)上傳閱至少有共鳴，要做得比較通俗、時尚。大家雖然都認(rèn)為時尚，但是關(guān)注的類別也會不太一樣。有些人可能關(guān)注娛樂的東西，有些人可能關(guān)注情緒、觀點，例如昨天的情人節(jié)或者母親節(jié)就一定要結(jié)合大家的共同感受，大家有共鳴之后才能給你回應(yīng)。

另外形式上還要有一些實時的互動，這也是手機(jī)本身的特點有實時性，有互動性。我們在這方面做的東西應(yīng)該有這種期待，我發(fā)了東西有人發(fā)表評論就會感到很高興。我們運營商也有這個責(zé)任，做手機(jī)文學(xué)這樣一個平臺，到這兒來可以拿到我想需要的東西，比如節(jié)日發(fā)祝福類，或者時尚的話題，比較機(jī)智的表達(dá)。

3.手機(jī)文學(xué)的簡潔性。手機(jī)文學(xué)有傳統(tǒng)文學(xué)所不具備的優(yōu)勢。在現(xiàn)代生活中，手機(jī)載體比紙介載體更有利于抓住“讀者”；值得當(dāng)代文學(xué)，特別是長篇小說學(xué)習(xí)的地方是，手機(jī)文學(xué)簡潔、精到、幽默。手機(jī)文學(xué)傳播的狹小平臺要求其在追求語言優(yōu)美的同時，必須講求語言的精煉、新、快、時尚、短小、懸念、互動、快速，用最少的字?jǐn)?shù)表達(dá)最大的思想意義，否則就將被淘汰。

4.手機(jī)文學(xué)的幽默性。傳播心理學(xué)認(rèn)為，一種傳播形態(tài)的存在體現(xiàn)為對當(dāng)時社會人們心里的適應(yīng)。手機(jī)文學(xué)猶如電視中的情景喜劇，在人們的閑暇之余，帶來些許歡樂。比如，手機(jī)文學(xué)作家王豪鳴短信小品中的“笑林辭典”：

5.手機(jī)文學(xué)的思想性。手機(jī)文學(xué)一旦進(jìn)入屏幕之后，只要移動起來，那是很嚴(yán)格的，有可能會移動得很遠(yuǎn)，移動千次、百次、上千萬次，有可能移動一、兩次就一動為動了，這是很嚴(yán)格的事情。所以，檢驗手機(jī)文學(xué)的好壞，主要看手機(jī)文學(xué)被瀏覽的次數(shù)。那么，老百姓欣賞手機(jī)文學(xué)，也會像欣賞其他媒介形式的文學(xué)作品一樣，不會忘記它的思想性的。

6.手機(jī)文學(xué)的藝術(shù)性。文學(xué)作為一種審美意識形態(tài)，是為滿足社會的一定需要而存在的。古代有“詩言志”的說法，認(rèn)為詩是用以表達(dá)人的志趣、意愿的。文學(xué)能創(chuàng)造出完美的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出作者豐富的感情、深邃的思想，顯示著作者對生活現(xiàn)象的好惡，對所描寫事物的褒貶，從而形成一種審美評價。但手機(jī)文學(xué)畢竟是手機(jī)傳載，有很大的局限性，往往顧此失彼。再加上手機(jī)作家寫作常常屬于“情之所至”，認(rèn)為只要抓住“讀者”就好，作品的格調(diào)、內(nèi)涵都難以仔細(xì)考量。傳統(tǒng)文學(xué)講究語言的優(yōu)美、精煉，表達(dá)作者對世界、人生甚至人類命運的終極與追問，從而為“人”的生存與發(fā)展探求一條光明之路。這是由文學(xué)之所以為“文學(xué)”的特性所決定的，推動了這些，文學(xué)就推動了其存在的意義，而這種使命是手機(jī)文學(xué)目前所不具備的。

四、手機(jī)文學(xué)的寫作

1.短信詩歌的寫作。以短信的形式發(fā)布在手機(jī)上的詩歌，即為“手機(jī)短信詩歌”。它既涵蓋了通過短信發(fā)布的傳統(tǒng)詩歌，又包括根據(jù)手機(jī)閱讀的特點而專門制作的詩歌。短信詩歌的出現(xiàn)，能滿足人們的表達(dá)與交流的欲望。這種文學(xué)形式是具有沖擊力的，它使所有下載手機(jī)詩歌的人們有一種轉(zhuǎn)發(fā)的沖動，從而形成一種規(guī)模化的閱讀行為。（1）在短信詩歌里，你可以疏離世俗，回歸自我；（2）在短信詩歌里，你可以融通社會，點綴人生；（3）在短信詩歌里，你可以吟詠愛情，戀海浪花；（4）在短信詩歌里，你可以寄情山水，享受自然

2.短信散文的寫作。短信散文，主要通過手機(jī)發(fā)、接短信的方式傳播，訴諸于接受者的視力；優(yōu)點是有一定的隨意性，缺點是要受設(shè)備和篇幅的限制。它主要有以下特點：（1）短信散文的普（下轉(zhuǎn)第79頁）（上接第75頁）泛性；（2）短信散文的快捷性；（3）短信散文的交互性；（4）短信散文的寬容性；（5）短信散文的宣泄性

3.短信小說的寫作。布洛赫說：“發(fā)現(xiàn)只有小說才能發(fā)現(xiàn)的，這是小說存在的唯一理由。”這是一個同義反復(fù)的說法，即：小說就是使小說成為小說的東西。同時，手機(jī)小說的出現(xiàn)也是對忙碌年代讀者閱讀需要的滿足。手機(jī)小說其實是一個籠統(tǒng)的概念，其中包括短信小說和彩信小說。短信的局限在于70個字，而彩信可以達(dá)到5000字。基于這種硬性限制，短信小說的作者不得不帶著鐐銬舞蹈。于是，短信小說更像是一種微型小說。而為了延續(xù)讀者的閱讀興趣，又必須具備一定的包袱，不斷以懸念等形式制造出可以吊起讀者胃口的東西。同時，有限的字?jǐn)?shù)對作者鍛煉字句的功底又是一個嚴(yán)峻的考驗。

對于手機(jī)短信連載小說在國內(nèi)的發(fā)展前景，《城外》的作者千夫長表示非常看好。他說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)曾讓我們恐慌，它顛覆和摧毀了我們幾千年的文學(xué)神圣殿里的一些秩序，短信文學(xué)可以說是信息時代里的一種新的文學(xué)樣式，它延續(xù)的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)那種平民化、通俗化的寫作傳統(tǒng)。其實我們每個人都處在短信小說的創(chuàng)作當(dāng)中，通過彼此發(fā)短信，交換信息、訴說情感、調(diào)侃幽默，在拇指的“翩翩起舞”中迸發(fā)創(chuàng)作激情，展示心靈景觀。

4.短信小品的寫作。短信小品，目前主要包括短信笑話，是手機(jī)交互傳播過程中比較流行的文體，題材涉及社會生活的各個方面。深圳作者王豪鳴的一部《魔鬼詩典》，讓他成了魔鬼詩典第一人。前不久以36萬元天價賣出長篇短信小品《同居寶貝》（又名《大寶小貝》），又使他成了短信小品第一人。近來，《同居寶貝》開始上線熱訂，并受到讀者的追捧。他說：“從去年下半年開始涉足短信小品，花了三個多月的時間，就完成了《同居寶貝》第一稿。有人笑著跟我說，你小子聰明，別人做了短信小說第一人，你就去做短信小品第一人。其實不是這樣的。我寫了十年的微型幽默文學(xué)，現(xiàn)在想起來，好像都是在為寫短信小品做準(zhǔn)備。一個微型，一個幽默，這兩個東西都是短信的構(gòu)成要件，然后再看看趙本山等人演的小品套路，研究一下長篇短信的寫作規(guī)律，一部《同居寶貝》就這樣“炮制”出來了。”

最后，值得注意的是，短信文學(xué)應(yīng)更進(jìn)一步提倡文體的更新和開拓。小說、詩歌、散文、劇本等體裁和其他文體，都可以是短信文學(xué)角逐的賽場。對各種體裁字?jǐn)?shù)的具體規(guī)定要以是否最有利于“新穎別致”、“機(jī)智有趣”而定。應(yīng)該鼓勵原創(chuàng)的、想象超群的，充滿先鋒性、流行性、娛樂性和互動性的作品脫穎而出。應(yīng)該利用和張揚短信文學(xué)的幽默特點，既寓教于樂，又有助于增強國民的幽默氣質(zhì)。諸如情趣、理趣、諷喻、交流、交友、文才、發(fā)表、表達(dá)、抒情、想象和夸張等元素和功能，都是短信文學(xué)的生命力和原動力之所在。

（作者單位：西南大學(xué)出版社編輯部）