姚新中：推動當代中國哲學向“大哲學”轉型

4月25日，中國人民大學哲學院院長姚新中在《人民日報》上對當代中國哲學發展所面臨的突出問題進行了分析和總結，并從專業角度提出了自己的看法和建議。

當代中國哲學既包括中國本土哲學思想在當代的延續和發展，也包括在我國高校、科研機構研究和教學中存在的其他哲學形態。姚新中認為，當代中國哲學的學科結構和發展方式存在以下幾個方面的問題：各個二級學科之間壁壘森嚴甚至相互排斥，導致二級學科過度專門化，不同學科之間知識難以貫通、思想陷于孤立；馬克思主義哲學、中國哲學、西方哲學都在尋求突破和創新，但一定程度上面臨范式轉換的“瓶頸制約”；中國哲學研究、西方哲學研究在尋求進一步交流融合之道，但缺乏開創性、具有里程碑意義的成果；等等。

姚新中認為，當代中國的“大哲學”在于其理論層次的高度、理論底蘊的深度和理論視野的廣度。當代中國“大哲學”具有以下幾個基本特征：首先，它自覺把當代中國的哲學問題放在世界哲學發展和哲學各學科互通的語境中來理解，提出和解答的問題既具有歷史淵源又具有時代性；其次，它從世界視域和中國發展的現實需要出發提出問題、解釋問題、回答問題，自覺摒棄“一葉障目”的狹隘眼界；再次，它不再把哲學當作社會科學與自然科學之外的另類學科，而是將其作為滲透于其他學科并為之提供思維方式指導的方法論、認識論、倫理學、邏輯學，幫助人們更好地理解問題、分析問題、解決問題。

建構當代中國“大哲學”，首先要求我們突破制約當代中國哲學創新發展的認識與實踐障礙。具體來說，應著力實現三大突破，即突破哲學二級學科之間的界限、突破哲學與社會科學之間的隔閡、突破哲學與科學技術之間的藩籬。有破還須有立，善破還須善立。建構當代中國“大哲學”，應努力促進三大融合：第一，融合中西。中國哲學以綜合性思維見長，注重生活實踐；西方哲學則以分析性思維為主要特征，關注理性思維。當代哲學必須同時運用分析方法和綜合方法，以達到對規律的全面認識；必須同時關注理性思維與現實實踐，不能排斥理性思維，也不能脫離生活實際。第二，融合中國性與世界性。當代中國哲學根源于中國傳統哲學文化與當代社會實踐，是中華優秀哲學傳統的延續和發展。同時，當代中國哲學必須面向世界，深度參與國際哲學活動，使自身具有世界性特征。建構當代中國“大哲學”，應在注重民族性和地域性的同時，進一步拓展國際視野、培養世界思維。