淺析李安家庭三部曲中的子輩形象

劉唱

【摘 要】李安家庭三部曲中子女的形象與父親的形象相互照應，兩位兒子三位女兒代表了他想表達的子輩形象。這里的子輩形象帶有李安自己的人生經歷、思想觀念、生活環境，因此這些子輩形象又具有一定的共性。

【關鍵詞】李安；戀父情結；弒父心理

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0291-01

一、“戀父”與“弒父”情節

李安在家庭三部曲中塑造子女形象時，存在一個潛在共性就是對父親又愛又恨，“戀父”與“弒父”共存的心理狀況。這種矛盾情懷有他存在的理由，雖然與中國傳統文化背馳而行。

（一）“戀父”一詞由弗洛伊德提出。有“戀父情結”指的是女兒在成長過程中過分依賴父親的情感，而這里的“戀父”并不是這種特指概念個，而是指子女對父親與生俱來的愛慕與天然的依戀心理。正是在李安內心存在著這樣情感，所以這種“戀父”心理也貫穿他的作品，或多或少，或明或暗。從人物形象塑造上來講李安在塑造父輩形象時，都設計的是太極大師、烹飪大廚、國民軍官這種積極正派的人物形象，與此相對應的子輩有《推手》里的“香蕉人”，使小伎倆想趕父親出去的兒子，《喜宴》里撒謊欺騙父親的同性戀，《飲食男女》中大女兒內心封閉，二女兒感情不順，小女兒未婚先孕。這樣一看子輩相對父輩的人生來講已經處于一定的弱勢，也表現李安內心深處對父親形象的崇敬。三部曲中的子女雖然充滿著各式各樣的反抗，但始終還是有一份孝心，盡管表現得不夠好也不夠明顯。

（二）“弒父”起源于希臘悲劇《俄狄浦斯王》，莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》也延續了這一主題。“弒父”心理是對已經形成的父權社會和父親的權威的挑戰，李安電影里的“弒父”是對父權的質疑與挑戰，也是一種重構家庭組織的心理。這種心理或表現為矛盾沖突，或者更加明顯。這種心理的子女有著共同的特點，對他們的父親不滿，不信任他們的父親，到后來暗中與父親起摩擦，一直發展到與父親正面沖突。在家庭三部曲中《推手》里朱曉生起初表面也是很孝順父母，到后來暗中使小伎倆，又后來演變成想去直接告訴父親讓他搬出去住。《喜宴》中有個場景是高爸爸在椅子上睡著了，高偉同把手伸到鼻子底下看有沒有呼吸，這個小動作其實也包含了偉同復雜的內心，那一刻父親生死的結果對偉同來說多了些模棱兩可。《飲食男女》里朱家三鳳各個都想指導朱家的生活，承擔母親的角色，對父親更是充滿芥蒂。

在李安電影中，兒女對父親第一階段的天然戀慕不等同于弗洛伊德的“戀父情結”，但是在經歷了反抗、背叛的“拭父”階段之后，第三階段對父親的重新認識和回歸可以解釋為拉康提出的理論“二次認同”。李安作品中，往往是以“二次認同”作為故事的終結，父子戰爭中貌似獲勝的兒子，卻更像是個失落的失敗者。比如在《推手》中，面對留給父親的空蕩蕩的房子，兒子朱曉生和媳婦切磋推手；在《飲食男女》中二女兒家倩留守老房子，肩負起父親每周聚餐的任務。

這于李安來說，安排這樣的結局，并且獲得觀眾的心理認同，一方面是他對父子天性的思考與理解，另一方面也是他深受中國傳統文化熏陶的結果。

二、文化沖突下的無奈

這里的文化沖突包括時代與地域的因素、文化觀念、價值觀念等等。在家庭三部曲里這種沖突隨處可見。《推手》中曉生和一位美國人結婚，屬于敢愛敢說的性格，而他父親雖然與陳太太情投意合，卻不敢表露心意，害怕為老不尊，但曉生卻很愿意撮合兩位老人，這就是兩代人對于愛情觀的差距。所以即便曉生本意是接父親在美國養老盡子輩的孝心，但這份孝心受到各種不可避免的矛盾的影響以致最后想趕父親走。曉生更像是夾在父親、妻子之間的調和者，幾番調節都沒有用，在眾多客觀因素下曉生也只能無奈地使小伎倆讓父親離開。最后導演安排父親主動離開，妻子也向曉生請教起太極拳的結局，暗示了一種求和同的美好祝愿。

《喜宴》中偉同一開始就向父母隱瞞同性戀的事情也是一種無奈之舉，而偉同男友的家人都知道自己兒子是同性戀，可以看出同時代下中國和美國對同性戀的接受程度還是有一定差距。畢竟孩子也想得到父母的理解和支持，如果一開始就對父母不抱有希望，誰能說后來發生的一場鬧劇不是最無奈的折中舉措？明知道父母不可能去接受，又不想硬碰硬去傷害父母，自然有了欺騙的選擇。

《飲食男女》中這種無奈更加明顯，二女兒從小對烹飪感興趣，但傳統的父親不愿意女兒以后和鍋碗瓢盆、油煙打交道，不讓女兒進廚房，長大成人的二女兒即便事業有成也不能理解父親，時刻逃離家庭的心理就是源于小時候父親的專制和不理解。三位女兒在家里每個人都想填補母親的空缺，也想體恤父親，但無論是父親還是子女都各有各的想法，不去溝通，這可以說是一種文化差異下無奈的尷尬局面。

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