李安家庭三部曲下的現(xiàn)代父親形象

謝媛

【摘 要】隨著城市化進(jìn)程、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、文化的巨大變化，在多元環(huán)境的沖擊之下，家庭倫理關(guān)系也發(fā)生了變化，父輩與子輩無(wú)法繼續(xù)維持傳統(tǒng)文化下“父慈子孝”的模式。傳統(tǒng)文化下的父權(quán)逐漸緩和瓦解，父親也開(kāi)始主動(dòng)地思考改變或被動(dòng)地選擇退讓。

【關(guān)鍵詞】飲食男女；喜宴；推手；父權(quán)；父親形象

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0288-01

一、父權(quán)的衰弱

《推手》是家庭三部曲中的第一部，從父親聽(tīng)不懂兒媳婦的語(yǔ)言開(kāi)始，直到將父親拒之門(mén)外。即便父親很努力想在美國(guó)重建中國(guó)傳統(tǒng)的父子地位，也無(wú)濟(jì)于事，只能受到兒子的安排。到后來(lái)父親搬出去住也只是在刻意維護(hù)自己的尊嚴(yán)與權(quán)威。在這一部電影中，父權(quán)更多的是一種被動(dòng)的消退。

《飲食男女》中父權(quán)的衰退在三部曲中表現(xiàn)得最為明顯。父親和三位女兒住在一座典型的中國(guó)院子里，古樸的裝修風(fēng)格也暗示了這是一個(gè)很傳統(tǒng)的家庭，然而在這個(gè)傳統(tǒng)家庭里父親也只能用一周一次的聚餐去維持聯(lián)系。在餐桌上我們可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)家里的矛盾已經(jīng)很明顯了，飯桌上氣氛沉悶，甚至父親想談?wù)撔┦裁炊紩?huì)欲言又止，看到女兒嘗到飯菜味道神情不對(duì)，很緊張地問(wèn)“怎么了”，當(dāng)大家想說(shuō)些什么都會(huì)用“我宣布一下”，甚至都不給商量的機(jī)會(huì)。父親在每周聚餐中為女兒們精心準(zhǔn)備的一桌飯菜通常是剩很多被打包放進(jìn)冰箱，更像是一位父親的愛(ài)心被打包。女兒們可以肆意地談?wù)摳赣H，點(diǎn)評(píng)父親和母親的事情，這都表現(xiàn)了父權(quán)在一步步瓦解。小女兒未婚先孕，大女兒多年感情空白又突然結(jié)婚這些事情作為父親都無(wú)力阻攔，只能默默接受。父輩的權(quán)威在這個(gè)家里只?？諝?。

在《喜宴》里，我們也可以察覺(jué)到父親權(quán)威的逐漸弱化。一個(gè)細(xì)節(jié)是偉同告訴父母結(jié)婚時(shí)不打算舉行婚禮儀式時(shí)，父親盡管生氣，但卻說(shuō)“年輕人長(zhǎng)大了，怎樣處理問(wèn)題是他們自己的事”，換了一種更無(wú)奈的口吻。當(dāng)偉同的父親能聽(tīng)懂英文并知道兒子是同性戀時(shí)，父親再次選擇沉默并對(duì)老伴大聲說(shuō)“你要是不說(shuō)話，沒(méi)人把你當(dāng)啞巴”，無(wú)奈的情感表現(xiàn)得淋漓精致。包括后來(lái)父親與賽門(mén)一起出去，父親給賽門(mén)了一個(gè)紅包，相當(dāng)于父親已經(jīng)接受賽門(mén)。后來(lái)賽門(mén)問(wèn)到為什么不能告訴偉同的時(shí)候，父親也是很無(wú)奈地說(shuō)“為了這個(gè)家”。這種情況如果換做傳統(tǒng)封建文化下的父親是肯定不能接受的。在影片最后兩位老人在機(jī)場(chǎng)回國(guó)的時(shí)候都哭了，高媽媽說(shuō)自己是因?yàn)楦吲d，高爸爸說(shuō)自己也是，這其中的滋味也許只有高爸爸更能體會(huì)。父權(quán)的衰弱在這部電影里雖然不像《飲食男女》里面那么明顯，但也多處暗示父權(quán)的減弱是必然趨勢(shì)。

二、退讓與改變

在李安的家庭三部曲中，我們可以看出父輩在退讓與改變一個(gè)軌跡。如果說(shuō)《推手》中的父親是一個(gè)維護(hù)父輩權(quán)威無(wú)果而被迫選擇退讓的形象，那在后兩部《喜宴》和《飲食男女》中塑造的父親則多了一份主動(dòng)性，主動(dòng)去接受這個(gè)社會(huì)、文化的變化。

《推手》里的父親第一次主動(dòng)離家出走，是因?yàn)橹懒藘鹤影抵写楹献约号c陳太太，感到一直以來(lái)的父親尊嚴(yán)受到打擊。這里的出走是父親無(wú)聲的抗議，在外面待了一段時(shí)間后包括在餐館一些經(jīng)歷使得父親再次審視了當(dāng)下這個(gè)社會(huì)環(huán)境，因此被兒子接回家后再次選擇搬出去住。第二次與第一次負(fù)氣離家相比要主動(dòng)一點(diǎn)，但只是一種無(wú)奈的主動(dòng)。影片結(jié)尾父親與陳太太在站在街頭，兩位老人相似的經(jīng)歷、相近的心情和幾乎一樣結(jié)局也在暗示父輩與子輩的關(guān)系發(fā)生變化是必不可擋的。

《喜宴》里這種必不可擋的改變出現(xiàn)了一些互動(dòng)性，我認(rèn)為無(wú)論是父親的退讓還是雙方的改變都基于家人的愛(ài)。因?yàn)閻?ài)，即使深受傳統(tǒng)文化浸染的父母也選擇了沉默；因?yàn)閻?ài)，孩子才會(huì)對(duì)父母隱瞞真相。在這部電影結(jié)尾，高爸爸在機(jī)場(chǎng)過(guò)安檢時(shí)緩緩舉起雙手，像投降的姿勢(shì)，更像放手飛翔。軍人出身的高爸爸一輩子都沒(méi)有用過(guò)這個(gè)姿勢(shì)，卻對(duì)兒子舉起了雙手，與其說(shuō)是對(duì)兒子投降，倒不如說(shuō)是一種默認(rèn)。當(dāng)然這個(gè)姿勢(shì)也可以理解為是飛翔的姿勢(shì)，在經(jīng)歷了這么多事，高爸爸沉重的內(nèi)心更需要一種釋放。這無(wú)關(guān)他人，是一種自我的解脫，也是內(nèi)心世界的再次打開(kāi)。

《飲食男女》中的父親從一開(kāi)始就更多地處于一種弱勢(shì)地位，從話語(yǔ)權(quán)來(lái)講，三位女兒占主導(dǎo)位置。電影一開(kāi)始父親就想宣布自己的感情，卻都被女兒得事情一一搶先。在這個(gè)家，一開(kāi)始父親沒(méi)有可以傾訴的對(duì)象，有的只是因?yàn)楦笎?ài)而自我克制的隱忍。影片最后父親與女兒的同學(xué)結(jié)婚，表明父親不過(guò)是一個(gè)有著七情六欲的俗人，父親的權(quán)威已經(jīng)蕩然無(wú)存。其實(shí)這種父親地位的變化也是與社會(huì)轉(zhuǎn)型密不可分的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和人口流動(dòng)性的增加使得子輩更加崇尚自由民主，而深受長(zhǎng)輩經(jīng)驗(yàn)傳授和控制的影響日益減少，作為傳統(tǒng)家庭核心的父親，其地位也在這種社會(huì)轉(zhuǎn)型中衰落下來(lái)。

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