簡論烏珠穆沁著名長調歌唱家莫德格老師

達來瑪

【摘 要】烏珠穆沁現位于錫林郭勒盟東部地區，民眾以游牧生活為主。烏珠穆沁蒙古人自古以來酷愛音樂、崇尚歌謠，造就了自己獨特的民歌風格，烏珠穆沁長調成為蒙古族長調的重要組成部分。莫德格老師是內蒙古自治區第一位將蒙古長調展現在舞臺上的女中音歌唱家，從此蒙古長調也成為了一種不可缺少的藝術形式并尊定了其藝術地位。

【關鍵詞】烏珠穆沁長調；著名歌唱家莫德格老師

中圖分類號：J603 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0074-01

長調民歌是蒙古民歌的主要藝術形式之一，主要流行于牧區。長調民歌是蒙古音樂風格的標志。包括草原牧歌、贊歌、思鄉曲、婚禮歌、情歌等不同歌種。音樂特點為音調高亢、音域寬廣，曲調優美流暢，旋律起伏較大，節奏自由而悠長，多采用復合式節拍。曲式結構以上、下句構成的樂段較為常見，也有復樂段乃至多樂段構成的聯句體，以非方整性結構居多。歌詞多以兩行為一段，在不同的韻步上反復疊唱。詞曲結合則“腔多字少”，常用甩腔和華彩性拖腔，以各種裝飾音（諾古拉）點綴旋律。除獨唱外，還有齊唱、對唱、伴唱乃至“潮爾”合唱等演唱形式。

13世紀時，烏珠穆沁蒙古部落居于阿爾泰杭蓋的“烏珠穆白山”，后來成為北元巴圖孟克達延汗統計下的“察哈爾萬戶”八鄂圖克之一。烏珠穆沁蒙古人自古以來酷愛音樂、崇尚歌謠，汲取、提煉和保存了蒙古族民歌的精華，創作出很多優秀的名歌，造就了獨特的烏珠穆沁民歌風格，成為蒙古族長調民歌的重要組成部分。

烏珠穆沁草原上傳唱的長調民歌，其中有故事情節和作者考的，相對于其他地方較多。當地民歌藝術家所創作的歌曲有《神山寶力根杭蓋》《涼爽的塞雅力吉》《查干陶海》《查干浙林西里》《富饒的杭蓋》《烏珠穆沁胡團尾馬》《鐵青馬》《高高的青馬》《都楞扎那》《金橋的翠鳥》《搏格大山之巔》《汗山之影》《烏珠穆沁親王之歌》《阿比大神》《五彩繽紛》等。烏珠穆沁人幾乎沒有不會唱歌的，他們從襁褓時期開始，便在母親的歌聲中成長。

一、烏珠穆沁著名歌唱家莫德格老師

莫德格于1932年出生在原西烏珠穆沁旗浩勒圖高勒鎮吉雅嘎泰和呼都圖的牧民家，是家中最小的女兒。因母親呼都圖是享譽草原的歌唱家，哥哥善于演奏笛子，為她的長調事業打下了基礎。莫德格在十三歲早于其他兒童進入女子學校就讀，在近一年多的時間里學到了許多知識。1946年被包辦婚姻，但因感情不和，莫德格在1948年離家到東聯旗牧民培訓班學習。

二、莫德格老師演唱風格及歌唱特點的尋覓

據東烏珠穆沁旗納·布赫哈達，巴·松岱所著《烏珠穆沁藝術家》記載：莫德格老師雖然在內蒙古舞蹈團工作了短短十幾年，但取得了驚人的成就，演唱了許多蒙古族群眾喜愛的歌曲，留下了許多音頻資料，但因文革影響，大部分丟失。《乃林呼和》《清涼的杭蓋》等作品是莫德格老師當年高超技藝的體現。

女中音演唱蒙古族長調并非易事，它有表現特征、嗓音特色、發聲部位、口腔的調整等多方面技藝的問題。解決這些問題困難重重：第一，可參考長調人群的經驗缺乏；第二，周圍沒有可比較的聲色。《乃林和爾》是體現莫德格經驗豐富的例子。以女中音技藝演唱長調的人寥寥無幾，莫德格老師可謂出類拔萃，她的音色渾厚，演唱的歌曲悠長動聽；她的音域在兩個八度之間，高音音色與低音音色嚴絲合縫。因演唱方法極具特色，所演唱的歌曲優美、悠長綿軟，特別是歌曲所要表達細膩情感她的嗓音下得到了完美的演繹，深得人們的喜愛。1949年，在錫林郭勒盟干部學校培訓的莫德格老師被內蒙古藝術團錄用，多次在國內外表演；1952年，在烏蘭呼同志的帶領下赴蒙古國首都提亞特演唱烏珠穆沁長調，受到了秦達巴拉首長的接見；1954年，到北京為毛主席等黨和國家領導人表演，在當年呼和浩特舉行的全區青年歌手大賽中獲得銀獎；1956年，成為中央創辦的少數名族巡演團的一員，在西藏自治區巡演兩月，得到達賴班禪的接見；同年回到北京進行匯報演出，受周恩來總理等黨中央領導的接見。

但莫德格老師在藝術生涯的輝煌時刻，受到了左傾思想的迫害，被迫離開自己熱愛的歌唱事業，到內蒙古廣播文學班、電影翻譯制造處等地工作，1963年在精簡機關干部下鄉時，被分配到蘇尼特右旗烏蘭牧騎，1963年調任蘇尼特左旗烏蘭牧騎，1964年在人民辦事處度過了四十個春秋，1986年退休。

莫德格老師是內蒙古自治區第一位將蒙古長調展現在舞臺上的女中音歌唱家，從此蒙古長調也成為了一種不可缺少的藝術形式并且尊定了其藝術地位。

三、總結

烏珠穆沁草原是具有美麗富饒的文化圣地。本文對老一輩著名歌唱家莫德格老師和烏珠穆沁長調歌曲的特點進行了簡單論述，筆者撰寫本論文的初衷是為了讓蒙古族同胞、藝術家、年輕一代更好地了解蒙古族所獨有的蒙古長調，從而將其完整地傳承并發揚光大。

參考文獻：

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