中國“水”與日本“湯”（二）

水谷勇氣

一

水文化可以以河流、海洋、湖泊、沼澤、濕地、地下水、冰雪等各種水體為載體。對于人類歷史最重要的文化，就是以河流為載體的河流文化。中國擁有兩大代表性的江河，即長江和黃河。雖然在日本沒有與之規模相當的河流，但是與中國具有的同一特點是，也擁有著數量極多的河流。中日兩國都有著本國特色的河流文化（川文化），其中表示河流的漢字有“川”“河”“江”等。

“川”是屬于水部的象形字，像一條彎彎的河流，兩邊是岸。先民視野中的河流幾乎都是自西向東流向大海?！墩f文·川部》：“川，貫穿通流水也?！北玖x為河流，水道。后期，其意義引申諸多：1.河流的源頭，2.河神，3.山原間平坦的陸地，4.四川的簡稱，5.大面積長久的結冰，6.穿通，穿過，7.姓。可以單用，也可以作偏旁?，F在在中國用的“川”字的主要的意義是“四川”那樣用作地名等等，雖然并非完全地失去河流的意義，但是一般已不用作河流的名稱。一般用于河流的名稱的是“河”字或“江”字。中國的“川”字的意義已經經過了這些演變，有了和古代不同的意義。在日本卻用“川”字來表示河流的名稱，“河”字、“江”字在日本一般多用于地名或人的姓名，日本一直采用上古漢字傳入到日本時的“川”字的表示河流的意義。

此外，日語中有“川の神（川之神）”這個說法，原來這個詞指的是在河流中存在的神，但，這個說法還能指水之神或井之神等?？梢哉f是日語中的“川”字不僅指河流，而且通過與別的詞組合成，還指泉或井等等水集聚的地方。因此，現在中日“川”字的意義和用法不同，日本的“川”字能用在更多具象事物的表示上。

其次，在日本有許多與“川”字組合成姓的人。比如：“川瀬”“川上”“川野”“川亂”“川永”等，這些姓氏分布在日本的各個地區。一般叫與“川”字有關的姓氏的人，其祖先大多是與河流有關的人物，比如，祖先在治水工程中立了很大的功績而被某個土地的貴族獻給其姓的。大多是在把一個漢字加在“川”字后邊的姓氏，加上的字有的與時間有關、與空間有關或與動作有關，有許多表示河流的狀態的姓氏。從這里可以看出日本人的姓氏與河流有著密切的關系，許多日本人的生活中也融入了河流文化，體現出來了日本人與自然共存的特性。日本人對自然的認識大多在日本漢字“川”字中凝結。

“河”字是屬于水部的形聲字，從水何聲?！墩f文·水部》：“河，水。出敦煌寒外昆侖山，發原往海。從水，可聲。”本義為黃河，為中國第二長河。黃河是中華民族的母親河，在黃河周圍的土地上，誕生了華夏文明?，F在中國大約有三億人生活在那里。宋·曾鞏《本朝政要策·黃河》：“河自西出而南，又東折，然后北往于海。”現今引申為1.河流，2.銀河，3.古州名，4.姓。如今既可單用，也可作偏旁。不是《說文》部首?，F今歸入水部。“河”字亦有會意的特點，水，按照自然規律，流向可以流去的地方形成“河”。一般多用作中國北方的河流的名稱，比如黃河、渭河、淮河等等。日本的“河”字也是河流的意義，而且讀音也和“川”字一樣（かわ），不過一般不作河流的名稱。而且，日語中的“河”字指的大多是中國等外國的河流。這因為日本是個國土不大的島國，而且有許多山脈，許多河流從山上的水源開始流下，從河流的水源到海洋的距離較短，所以日本河流一般又短又小，沒有像中國那樣的大河流。但可作姓、地名。另外共通的意義是“銀河”，日本也有“銀河”一詞，其詞義和中國是完全相同的，中國與日本都把銀河看做一種天上的大河流。

“江”字是屬于水部的形聲字，從水工聲?！墩f文·水部》：“江，水。出蜀湔氐徼外岷山，入海。從水，工聲?！北玖x為長江。是中國第一大河，也是亞洲最長的河流。一般多用于中國南方的河流的名稱，比如長江、湘江、麗江等等?，F今其意義引申為1.大河，2.星名，3.周代諸侯國名，4.古州名，5.姓。如今可單用，也可作偏旁。不是《說文》部首。現今歸入水部。凡從江取義的字皆與大江等義有關。水力可以做工。水千年萬載，做工不止，可以鑿透山嶺，穿出干道，奔騰而下，形成“江”。在日本一般不用“江”字來表示日本的河流，與“河”字一樣指中國的、特別指中國南方的大河流。其原因也與不使用“河”字的原因一樣，日本沒有值得用“江”字來表示的大河流。日語中的主要的意義是作人名、地名和時代的名稱（江戶時代）。

二

這里要關注的是日語中的“川”字。因為日本的“川”字蘊含著的文化意義極為豐富。對于日本人來說河流是個矛盾的存在，它既給人們帶來了恩惠，也帶來了災害，人們不能只收到其恩惠，對其帶來災害也要進行治理和防護，在治理水災害的過程中，人們憑借著團結的精神和力量，在此過程中自然地形成了日本人特有的許多習慣或慣例等，比如，特定的時間內要結束工作，不該去某些特定的場所等等，這些做法都是為了避免發生各種問題。人們都按照這些日漸養成的習慣、慣例來生活，這個嚴格地遵守規定的生活習慣很大程度上影響到了日本人的性格，現在的日本人的做事守時的態度、對工作認真負責的態度以及人們一起合作互助的團隊精神等的性格特點是從這里產生的。

其次，日本的河流產生了一些精神文化因素，日本人認為水流能祓禊。自古以來，日本人就把水看作很圣潔的東西，他們認為用水能沖洗身體上和精神上的污穢。日本神話中的伊邪那歧從黃泉之國回到現世后的祓禊，是日本最初的祓禊，其地點就是河流。到了現在，仍然有在河流進行祓禊的習慣，比如，“水垢離”“千垢離”（為向神佛祈愿，澆冷水消除身體上的污穢）等。祭祀之前或人們與神物等接觸時，特別重視進行祓禊。對日本人來說，河流是個沖洗身心污穢的神圣的地方，這也是日本河流文化的重要因素之一。日本河流又是一個與死后之國有關的地方。日本人從河流中看出“死”這個概念。在江戶時代，人們的自殺方法大多是入水自殺。這個事實反映的是人死掉時想要沖洗自己污穢，從而轉生到來世。在日本死后之國的表示詞匯中也存在河流，比如，“三途の川（冥河，中文中居然用“河”字）”、“賽の河原（冥河河灘）”等所說的都是死后之國、以及“黃泉之國”中存在的河流。

從這些實事可以看出日本特有的，與中國人不同的，日本人對“川”字有獨特的思維或信仰情感。日本人按照自己創造或延續的各種習慣或慣例來避免或減少各種問題或災害的發生，象征著日本人與自然共存的特征，即人與自然的和諧共處。對于日本人來說，河流是清洗身體和心靈的神圣的存在的同時，也當作是人類死亡后生命的歸屬地的一種存在。

三

中日都有“川”“河”和“江”這三個漢字，但是其意義和用法有一些區別。最大的區別是現在一般中國多用“河”和“江”來表示南北河流的名稱，日本一般多用“川”來表示日本河流的名稱。古代中國的“川”字就是中國河流的總稱，“河”字和“江”字只表示黃河和長江，后來引申為南北河流的意義了。隨著“河”字、“江”字的發展，“川”字慢慢地不用于河流的意義了。在日本卻多用“川”字。因為日本是一直采用傳入漢字時的古代的意義的。而且因為日本是個比較小的島國，所以在日本一般沒有南北這種區別，河流也沒有南北的區別，也沒有那么大的河流，因此，不需要用“河”字、“江”字來區別日本的河流。日本的河流文化規模與中國相比較起來沒有那么大。曾有人說“日本的河流就像瀑布一樣?！比毡緭碛性S多作為脊骨的山地的細長列島，日本的河流是從那些山脈部分向日本海或太平洋流下的，從水源地到河口的距離很短，水流比較湍急，就像瀑布一樣了。日本在與河流相關詞匯和文化方面，受到中國的影響非常大。中國的表示河流的詞匯比日本更為豐富，中國人對河流文化的研究更為深遠。雖然日本在河流規模上與中國相比較小，但是日本人的生活與河流文化還是密切相關的，從日本人的姓氏中存在很多與“川”字相關的姓氏這一點可以看出。