淺論《史記》筆法對《三國演義》的影響

高煒

摘 要：《三國演義》對《史記》筆法的繼承主要體現在五個方面：春秋筆法、互現筆法、簡繁筆法、宏細筆法和巫術筆法。

關鍵詞：《史記》；《三國演義》；筆法

一、春秋筆法

何謂“春秋筆法”？一般說來就是微而顯、志而晦、婉而成章、盡而不污和懲惡而勸善。中華民族是農業文明，聚族而居，講血緣關系、祖先崇拜、倫理本位。這樣，就形成了含蓄內斂的性格。為長者諱、為賢者隱。

孔夫子在“周易四相”的啟發下，創春秋筆法，暗含褒貶，微言大義，用曲筆表現歷史真實，并為史公所繼承。如《匈奴列傳》“太史公曰：孔氏著《春秋》，……為其切當世之文而罔褒，忌諱之辭也。……且欲興圣統，唯在擇任將相哉！唯在擇任將相哉！”漢武帝窮兵黷武，在高壓狀態下司馬遷不能直接褒貶，所以，司馬遷借點明《春秋》的寫作方法，議論對匈奴的戰爭，讀者一看便能明白其用意。

《三國演義》中暗含褒貶，婉而成章。劉備歷來被視為仁義的代表，但在仁義的背后也有虛偽的一面。“劉備如果不具有梟雄所有的種種狡猾、偽詐與雄圖大略……恐怕連立足之地也不會有。”[1]在取得培關之后，劉備得意忘形，對于龐統的勸諫，劉備竟然予以呵斥。這里，羅貫中較為委婉的點出了劉備的假仁假義。

在處理關羽降曹這一情節上，作者構造了“土山約三事”的故事，表明關羽是在萬不得已的情況下為了保全嫂嫂而做出犧牲的。這樣一來不僅關羽的英明保住了，還彰顯了他的忠義。這樣的安排顯然是符合“為尊者諱”的。

二、互現筆法

所謂互見法是指作者在塑造和描寫人物時，為了突出其性格特征，把一個人的部分事跡材料移到其他人物的傳記中的筆法。

互見筆法在《史記》中十分普遍，最顯著的一個例子就是項羽。項羽的性格特征在其傳記中刻畫得十分鮮明，項羽是一個有著壯志凌云的志向、縱橫天下的氣概、叱咤風云的楚霸王。但項羽并不是一個十全十美的人，為了讓其更加真實，司馬遷又在《高祖本紀》、《淮陰侯列傳》等篇中穿插項羽的事跡，互見出其性格中的剛愎自用、驕傲自大的缺點。

《三國演義》很明顯繼承了《史記》這一筆法，《三國演義》刻畫人物主要是通過多回的互見，把人物塑造得更加豐滿和形象生動。以呂布為例。

小說第三回：兩軍對陣，呂布束發金冠、披百花戰袍，擐唐猊鎧甲，系獅蠻寶帶，縱馬挺戟。此時的呂布是何等的英雄蓋世、氣勢逼人。若只看此處，呂布就是個人中豪杰。可是到了第九回中，呂布的反復無常、輕于去就的“小人”品性就得到了充分的揭露。他的薄情寡義、見利忘義得到了體現，他把重視他的董卓殺掉，就像當初殺掉丁原一般。

三、簡繁筆法

《史記·晉世家》，敘述詳略得當。首先用了較大的篇幅寫了晉國自建國至曲沃武公軾君篡晉的這段歷史，著重描寫了晉國從分裂走向統一的過程；然后用中等篇幅寫了晉獻公到晉文公這段時間內的晉國史實，著重記述了晉文公由逃亡到為君的歷程；最后用較少的篇幅寫三家分晉的過程。

《三國演義》中魏、蜀、吳三國的篇幅也不盡相同，羅貫中把蜀漢一方作為敘事中心，曹魏只是作為蜀漢的對立面而存在，篇幅大為縮減。而孫吳只是魏、蜀兩方的陪襯罷了，比重更是少得可憐。據統計，全書描寫和蜀國相關的內容大約占到全書的60%左右，占到了整本書的絕大部分比重。

在蜀漢的敘述中，作者把大部分筆墨集中在劉備、諸葛亮、關羽、姜維等幾個主要人物身上。張錦池先生指出：這種以主人公的生涯為主線寫一個歷史時期的政治風云變幻，反映了羅貫中的創作氣魄，也反映了小說深得《史記》之壺奧。”[2]這里張先生明確的指出《三國演義》的筆法是受《史記》影響的。

四、宏細筆法

在宏大的場面描寫中，司馬遷把細節描寫融合其中。如“劉伯私約”這一場面中，面對戰云密布，一觸即發的局勢，劉邦對項伯說自己之所以派大將守關，只是為了防范非常之事的發生，并非是要謀反，日日夜夜等待著項羽的到來，忠心可鑒。他畢恭畢敬，誠惶誠恐，謙卑的稱呼自己為“臣”，稱項伯則十分尊敬的為“伯”。果然項伯相信了劉邦，覺得他并無過錯，答應為他申辯。這種細節上的描寫，使得情節的刻畫有緩有急。

《三國演義》中當陽之戰的描寫便是繼承了司馬遷的宏細筆法。在這場戰爭中最主要的人物便是趙云。他為了尋找主母和少主單槍匹馬數次沖入到敵軍當中。找到少主后又將其護于懷中，與曹軍殊死搏斗，歷經千辛萬苦才得以沖出重圍。在羅貫中的筆下，充分刻畫出了趙云的忠心耿耿、威武英勇。當曹操在觀陣中看到趙云時都忍不住贊嘆“真虎將也！”并說：“吾當生致之。”并且命令眾將不得放冷箭傷害趙云。在宏大的戰爭場面中，細致的情節描寫更能凸顯人物的形象。

五、巫術筆法

《史記》中寫陳勝吳廣起義時借助一定的巫術來迷惑人心、凝聚力量。他們在魚腹中放上錦帛，在廟旁學狐貍叫，打著公子扶蘇、項燕的名號從民欲，反抗暴秦。

《三國演義》中也有大量的巫術筆法。第三十八回寫到孫權的弟媳徐氏善于卜卦，有一日卜到一兇卦，就勸翊不要出去會客。孫翊不從，遂與眾大會”，結果被手下的將領殺害。第七十七回寫孔明夜觀天象，看見一顆星在荊楚之地墜落，就知道關羽已經遇害。第一〇三回寫諸葛亮夜觀天象，預知自己“命在旦夕”。為了多堅持一段時間而施行祈禳之法。他命四十九名甲士，執皂旗，穿皂衣，環繞帳外，自己則于帳中設上祭物，地上分布七盞大燈，外面布上四十九盞小燈，中間置本命燈一盞，披發仗劍，踏罡步斗。

六、結語

《史記》和《三國演義》一為史書、一為小說，但在寫作筆法上，卻有著相當的一致性，從中可以較為明顯的看出后者對前者的繼承。

參考文獻：

[1]宋常之.理想與現實之間——談《三國演義》里劉備形象的創造[A].三國演義論文集[C].鄭州：中州古籍出版社，1985.

[2]張錦池.中國四大古典小說論稿[M].成都：四川人民出版社，2002.