論花間詞審美趣味的貴族化

陳龍

摘 要：花間詞因描寫溫香軟玉的綺靡艷情風格歷來為人們所詬病，然而從詞產生的時代背景與審美習尚來看，花間詞唯美的藝術追求，正是當時以文士為代表的貴族精英階層出于物質和精神雙重需要的娛情享受。從溫庭筠所作之詞縱觀整個花間詞，不論是從意象的選擇，還是到主題的取向和情趣的彰顯上看，這種生動地描摹美態、刻劃艷思的獨特審美體驗都流露著濃郁的貴族化意蘊，引領著唐末五代那個特殊時代的審美潮流。

關鍵詞：花間詞；溫庭筠；審美情趣；貴族化

王世貞在《藝苑卮言》中說：“詞須宛轉綿麗，淺麗儇俏，挾春花煙月于閨幨內奏之。”這是對花間詞的恰當定性。細品花間詞，會發現詞中洋溢著一股濃郁的香艷味，詞中的景物是幽細柔婉的，女性是秀麗含顰的，心緒是纏綿悱惻的。從字面到構圖、色彩、聲律、氛圍、情調等等，無不力求精美奢華。花間詞由此成為中國韻文中最為漂亮、最為華貴、最為悅耳的“美文”，字里行間無不流露出公卿士夫、文人舉子濃厚的貴族化審美情趣，浪漫旖旎，成為其編織的玫瑰色的一簾幽夢。花間詞人以其絕世的才情和高雅的修養，配合燕樂倚聲填詞，借著舞姬歌伶將這種新奇的、充滿了貴族化的審美情趣迅速地灑滿人間，引領一個時代的審美潮流。

這種審美情趣的引領者便是有著“花間鼻祖”之稱的溫庭筠。下面就以溫庭筠詞為例，淺析花間詞審美趣味中所流露出的貴族化特點。

一、溫詞創作背景

溫庭筠（812？—866），字飛卿，太原祁人。為唐初宰相溫彥博之裔孫。然家道中落，仕途不暢，做過縣尉、幕僚等職事，官終國子助教。他生活的時代，正處于大唐的日暮黃昏，時代精神和審美習尚正發生著巨大變革。自中唐所謂“元和中興”消失之后，時代精神已由外向漸轉為內向，由雄豪奔放漸轉向沉潛幽微，由樂觀昂揚漸變而為感傷乃至悲傷；一代作家的審美情趣也由政壇風云、疆場廝殺轉向酒邊花前、庭院閨房，由大漠孤煙、長河落日轉向煙柳畫橋、小溪秋月，由“春風得意馬蹄疾”的功名追求轉向“春夢正關情”的男女柔情。到了唐末，更是干戈四起，亂象紛生，唐王朝跌入動蕩分裂的黑暗深淵。文人學士、詩人詞客茍全性命于亂世，無路進取功名，無力救國回天，除少數人還在那里徒然無功地激昂呼喊外，大多遁入朱樓畫閣之中，沉醉于聲色，應歌徵辭，以求得心靈的慰藉與解脫。在這種社會文化背景下，文學的題材多是艷情綺思、意境多深微幽細，格調多悱惻纏綿，縟麗婉約。而新興的曲子詞，本來就是以冶蕩輕靡的燕樂曲調來配合句式長短錯落曲折歌辭的，便與此種題材、風格和審美時尚不謀而合了。

在這種環境下，溫庭筠注定在官場不能得意，但出生名門的他，身負驚艷才情和深厚的文化修養，既然不能施展政治抱負，便將全部的情感賦予心中的唯美追求，津津樂道于“男子作閨音”。他的才情和出身，讓他得以常年流連于秦樓楚館和貴族的酒筵歌席之中，大量地“逐弦吹之音，為側艷之詞”，使其主題、風格、語言乃至聲腔都服從于女性歌唱的需要，然后交付樂工歌妓們伴奏歌唱，達到娛賓遣興的效果。《花間集》選溫詞66首，其中61首描寫的是女性。這些女性人物，從其身份看，絕大多數是紅粉佳人、青樓歌女、富家閨秀，只有個別是平民階層的征夫之思婦、鄉村之少女。優雅婀娜的舉止、顧盼多情的眼神，美妙輕柔的歌喉，機敏博雅的談吐，時髦華美的妝束，使得這些如花美人散發出一種不可抗拒的魅力，成為溫庭筠詞作中當仁不讓的抒情主人公。同時，那些演唱溫詞的樂工歌妓也大多具備較高的文化修養。《北里志·序》說：“其中諸妓，多能談吐，頗有知書言語者，自公卿以降，皆以表德呼之。其分別品流，衡尺人物，應對非次，良不可及。”這些都集中體現出詞人審美趣味的貴族化特點。

二、溫詞審美趣味的貴族化體現

（一）意象選擇

溫詞誕生于女性化的環境中，在貴族的“文藝派對”和酒宴歌席上創作演唱。花間月下，輕歌曼舞，獻籌交錯，其樂融融。這一創作環境和背景都使得溫詞散發出馥郁的女性氣息，其審美情趣中蘊含著濃厚的貴族化意味。這一點，可以從他對意象的獨特選擇上得到驗證。在這66首詞中，根據表現內容的不同，我們可以將其選擇的意象分成幾類：女性體態情貌，器物裝飾，空間場景。

溫詞中刻畫女性形象的“美”主要體現在容貌和肢體上，選擇了一些重要部分作為意象入詞，進行了大量的刻畫。如僅寫女子的眉就有“眉黛”、“眉翠薄”、“黛眉”、“柳如眉”、“愁眉”等；寫鬢發有“鬢云”、“蟬鬢”、“雙鬢”等；寫臉又有“笑靨”、“金靨臉”、“花靨”、“紅粉面”等；她們的腰是“柳腰”，腕是“玉腕”，胸是“雪胸”，她們有著“玉容”、“仙容”，是“玉人”、“人似玉”，像美玉砌成一樣光澤溫潤，晶瑩剔透。選擇女性的眉睫、鬢發、臉蛋、酥胸、細腰、皓腕這些標志性的特征來刻畫，可謂是精挑細選，極盡雕鏤之心思，這樣寫出來的美人是富艷柔麗、妖冶嫵媚的，沒有鶯歌燕舞的豪奢生活體驗和高貴文雅的氣質修養是做不到這一點的，這種審美視角飽含著詞人在物質和精神上的雙重貴族化情趣追求。

除此之外，溫詞還集中而精細地刻畫了眾多與女性生活相關的器物裝飾意象，與女性體態情貌意象一起，共同構成了綺靡儂媚的情愛氛圍。詞中女性的頭飾可謂流光溢彩、熠熠生輝，如“玉釵”、“翠釵”、“翠鈿”“金雀釵”、“翠鳳”、“寶釵”、“小鳳戰蓖”、“斜簪”、“金霞”等；服飾輕盈且華麗，上面多繡花鳥，如“羅襦”、“繡衫”、“繡衣”、“越羅春水”等；除卻頭飾和服飾，閨房裝飾更是讓人應接不暇，眼花繚亂，作者往往濃墨重彩加以描繪，如“銀燭”、“水精簾”、“玉爐”、“錦帳”、“畫屏金鷓鴣”、“翠幕”、“玉鉤”、“鴛衾”、“翡翠裙”、“金帶枕”、“宮錦”、“鳳凰幃”等。這些器物裝飾的選擇，一方面源于溫庭筠內心情趣對香軟富貴所營造的唯美意境追求，另一方面，這些珠光寶氣、縷金錯彩的名物意象本就該與詞中的女性身份相匹配。這些金麗華美、琳瑯滿目的器物裝飾，不論是從精致的做工到秀麗的色彩，還是從其本身的價值到所構造的唯美意境，無不彰顯著貴族化的審美特點。

由于溫詞中所描寫的女性多為閨閣小姐、歌妓名媛，就決定了抒情主人公活動依存的環境、場景理所應當地安排在畫樓繡閣、庭中池畔。這些表示空間場景的意象，一是用“玉樓”、“朱閣”、“畫堂”、“香閨”、“欄”、“高閣”等點明，二是用“珠簾”、“錦屏”、“山枕”、“香爐”等室內擺設暗示指代。這些富麗堂皇的空間場景設置，除了讓人的感官充滿著精美綺麗的享受，還處處透露出高貴典雅的情趣。

溫詞所選意象，從女性體態情貌到與之生活相關的器物裝飾和空間場景設置，無不鏤金錯彩、精益求精，美到極致，充斥著富貴華麗的氣象，也讓人在綺靡香軟的情愛世界里感受著貴族化的獨特審美追求。

（二）主題取向

晚唐五代時期，社會動蕩不安，隨著城市娛樂文化的興盛，人們將對社會狀況的不滿轉化為對感官享樂的狂熱追求。其中有身份有品位的貴族階層為了區別于底層市井的煙花巷柳般粗俗享樂生活，以溫庭筠為代表的花間詞便適應著上流社會尤其是士大夫文人階層自身的娛樂消費要求和情感心理需求而發展、興盛起來。其內容題材和藝術風貌也因此沾染上了濃厚的貴族化審美意蘊。

正如歐陽炯在《花間集序》所說，“則有綺筵公子，秀幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍案香檀。不無清絕之詞，用助嬌嬈之態”，“自南朝之宮體，扇北里之倡風”。溫庭筠所作“花間”詞與宮體詩之間存在著承繼關系，但二者也有很大的差別，尤其在審美情趣的追求上更有著云泥之別。宮體詩所充斥著的是淫欲，詩人筆下的女性只是掌中玩物，“來侍寢于更衣”、“得橫陳于甲帳”，其所寫女性嬌羞之情、艷冶之態，更多透露出的是“淫蕩”之姿，粗俗不堪。而溫詞同樣寫女性，然不管是寫離情別緒、閨怨春思，如“暫來還別離”、“懶起畫蛾眉”，還是寫男女幽會和親昵，像“偷眼暗形相，不如從嫁與，作鴛鴦”，寫的多是真摯的男女情愛，充溢著兒女間正常、健康的生活情趣，與“淫蕩”無關。相比之下，溫詞的審美無疑是高貴的，所表現的是以文人士大夫為代表的上流社會的文雅風流，是一種心緒文學，這些都定格在一個“真”字，真情真意。溫詞“緣情而發”，雖寫的是艷情，過于陰柔華美，但這情卻是詞人內心的真實流露。“綠楊陌上多離別”，這別離讓人心酸；“寂寞香閨掩”，這寂寞讓人壓抑；“憑欄魂欲消”，這幽怨讓人心碎；“近來心更切，為思君”，這思念讓人癡纏……

溫詞的最大特點是“男子而作閨音”，這是中國文化中“三綱五常”的倫理觀念建構的廣大文人士大夫的“臣妾”心理所造成的。君臣與夫妻的倫理關系具有極其鮮明的相似性，臣子與妻妾的得寵與見棄全然操之于高高在上的為君、為夫者手中。溫庭筠和其他的花間詞人無疑都是“臣妾”心理的遭遇者，他們都有被逐棄的經歷，但他們終歸為“士”，處于“士、農、工、商”四大階層的上層，是貴族，具備著超越多數人的物質條件和非凡的文化修養，在這種心理影響下作的詞曲所表現的審美情趣是屬于貴族的獨特體驗。

（三）審美情趣

“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；栽花剪葉，奪春艷以爭鮮。”歐陽炯在《花間集序》一開篇就點出了花間詞的審美情趣充滿了富貴的氣息和高雅的韻味，是貴族化的娛樂享受，是文士在聲色犬馬的放縱里追求唯美的藝術，“好色而不淫”、“怨悱而不亂”，在綺艷流離中保持著閑凈清雅。溫庭筠作為“花間鼻祖”，以“詩客”身份始作文人詞，又是為貴族席筵中娛賓遣興而作，其所作“花間”之詞必然反映出自身的人格境界和審美意識，隱現出貴族士大夫所具有的雅趣，超出市井坊間低級趣味的俚詞俗曲。這種雅趣不止體現在他所描寫的驚艷妖冶的富貴美人和精巧細致的器物裝飾上，更在于“心”，在其糅以真情實意的高妙境界之中。以溫詞《菩薩蠻（五）》為例：

“杏花含露團香雪，綠楊陌上多離別。燈在月朧明，覺來聞曉鶯。玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。春夢正關情，鏡中蟬鬢輕。”

春夢方醒，室內殘燈猶在，室外殘月猶明，一聲曉鶯劃破了昨夜綠楊陌上的濃情。于是，褰翠幕，理舊妝，為蟬鬢，還流連于春夢溫情之中，不覺中露出幾分蕭索。“露”的晶瑩潤澤，“香雪”的馨香氣味與純白顏色，直接給人以觸覺、嗅覺、視覺的美感享受；“玉鉤”、“翠幕”，以“翠”、“玉”般的色彩，雅潔純凈，突出高雅別致的審美情趣。而這綺麗幽美的表象背后又深藏著綠楊陌上的離別感傷，這感傷不只是閨閣情人的幽怨，更是那個時代的陰影、世事人生的憂患在文人士大夫心中的折射。綺麗的色彩與感傷的情調，在溫庭筠的“花間”詞中獲得統一，用以表現上流貴族階層在物欲享受和寂寞心靈的共同驅動下所追逐的雅趣。

三、結語

花間詞以“男子而作閨音”，描寫溫香軟玉的綺靡艷情風格歷來為人們所詬病，然而從詞產生的時代背景與審美習尚來看，花間詞唯美的藝術追求，正是當時以文士為代表的貴族精英階層出于對物質和精神雙重需要的娛情享受。從溫庭筠所作之詞縱觀整個花間詞，不論是從意象的選擇，還是到主題的取向和情趣的彰顯上看，這種生動地描摹美態、刻劃艷思的獨特審美體驗都流露著濃郁的貴族化意蘊，它真切地反映了那個社會、那個特定時代的整體風尚，是當時民族文化特性的集中反映。

參考文獻：

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