試論門(mén)羅的生態(tài)女性主義思想

劉玉瓊

摘 要：《女孩和女人們的生活》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主加拿大女作家愛(ài)麗絲·門(mén)羅早期的短篇小說(shuō)集，在這部小說(shuō)中，作者以第一人稱(chēng)的手法塑造了“我”與母親的女性形象，以生動(dòng)的筆觸描寫(xiě)了安大略湖的優(yōu)美風(fēng)光，這部作品體現(xiàn)了愛(ài)麗絲·門(mén)羅對(duì)女性命運(yùn)的思考和對(duì)自然生態(tài)的無(wú)限關(guān)懷，揭露了蒸汽時(shí)代的帶來(lái)對(duì)大自然生態(tài)環(huán)境的破壞和對(duì)廣大平凡女性的毀滅，她眾多的抒寫(xiě)表達(dá)出了自己對(duì)生態(tài)和諧，社會(huì)和諧與兩性和諧的深刻期盼，對(duì)被異化的現(xiàn)代社會(huì)制度和自然生態(tài)的反思。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女權(quán)主義；女性；自然；失衡

愛(ài)麗絲·門(mén)羅，加拿大女作家，2013年獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，少女時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始寫(xiě)作，講述小地方平常人特別是女性悲劇的平凡生活，以細(xì)膩的筆尖描寫(xiě)了人性最卑微的地方。這其實(shí)與門(mén)羅自身的生活經(jīng)歷是分不開(kāi)的，大學(xué)四年時(shí)間期間，門(mén)羅應(yīng)聘過(guò)女服務(wù)員，煙草采購(gòu)員和圖書(shū)管理員等等卑微的工作。1951年，為了結(jié)婚，她在大二時(shí)輟學(xué)，這在當(dāng)時(shí)的加拿大社會(huì)是不足為奇的。因此，婚姻，以及女性在家庭中的地位成為門(mén)羅寫(xiě)作中最經(jīng)常涉及到的話(huà)題。在剛開(kāi)始的寫(xiě)作中，剛剛步入婚姻殿堂走進(jìn)家庭生活的女孩子是她不惜筆墨所刻畫(huà)的人物形象，她們都為種種問(wèn)題感到苦惱，到后期的創(chuàng)作，其筆下的人物形象則多是在重重困難中掙扎的女性，但她們都有著美好的理想與追求。

《女孩和女人們的生活》是門(mén)羅著名的短篇小說(shuō)集，由八個(gè)看似相互連貫的故事組成，故事發(fā)生在20世紀(jì)中期加拿大某個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，生動(dòng)描寫(xiě)了眾多女性的成長(zhǎng)過(guò)程。

“生態(tài)主義和女性主義的結(jié)合絕對(duì)不是隨隨便便的，世界范圍內(nèi)幾乎所有民族的文化都把女性和自然看成是一個(gè)整體，也正因?yàn)槿绱耍?dāng)大自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞時(shí)，廣大平凡女性的生活也受到了重創(chuàng)。”[1]鑒于愛(ài)麗絲·門(mén)羅對(duì)女性與自然的獨(dú)特書(shū)寫(xiě)，本文利用生態(tài)女性主義文學(xué)理論，結(jié)合生態(tài)女權(quán)主義原則來(lái)解讀愛(ài)麗絲·門(mén)羅的《女孩和女人們的生活》，通過(guò)解釋女性命運(yùn)以及自然與文明社會(huì)的矛盾關(guān)系，使我們警惕文明進(jìn)程中所存在的對(duì)自然環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞現(xiàn)象，以及由此造成的對(duì)女性的壓迫和束縛的問(wèn)題。

一、愛(ài)麗絲·門(mén)羅生態(tài)女性主義思想的表現(xiàn)

愛(ài)麗絲·門(mén)在作品刻畫(huà)女性形象的同時(shí)也有著大量的生態(tài)環(huán)境描寫(xiě)。《女孩和女人們的生活》是她1971年的作品，門(mén)羅在這部短片小說(shuō)集中不僅刻畫(huà)了女性在男權(quán)社會(huì)下受到壓迫的種種現(xiàn)象，并且描寫(xiě)了自然生態(tài)在人類(lèi)社會(huì)快速發(fā)展下遭到的破壞。持生態(tài)女性主義觀點(diǎn)的學(xué)者主張非二元論， 即人類(lèi)和世界上的物種都是獨(dú)立的個(gè)體，是相輔相成的。“在文明與自然的二元對(duì)立里，女性就是大自然，意味著軟弱處在被動(dòng)的地位，是十分原始的。她們離不開(kāi)男性，因?yàn)槟行韵笳髦硇裕瑥?qiáng)壯，他們對(duì)女性有著支配性的統(tǒng)治地位。正因?yàn)檫@樣，男性建立了一套規(guī)范并統(tǒng)治著女性的自然法則。[2]”“生態(tài)女性主義批評(píng)把對(duì)男權(quán)中心主義的批判列為認(rèn)識(shí)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)鍵，重新定位女性和自然在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用，追溯對(duì)自然和女性壓迫的根源，揭露了人類(lèi)中心主義的壓迫本質(zhì)，展示了人類(lèi)與自然和諧為伴，詩(shī)意共棲的可能。[3]”女性從屬于男性和自然，沒(méi)有自己的主體地位，她們與自然水乳交融。

（一）塑造在大自然熏陶中成長(zhǎng)的女性

生態(tài)女權(quán)主義者認(rèn)為女性主要是從事與自然相關(guān)的工作，這樣就使得女性有更多的機(jī)會(huì)去接近自然，女性本質(zhì)上與自然是密切相關(guān)的。本書(shū)第一章《弗萊茲路》有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，“我總是坐在松垮的門(mén)廊邊上閱讀這些東西，我的腳掃著美洲石竹，那一定是班尼叔叔的母親種的。”[4]廣大平凡女性和大自然生態(tài)環(huán)境二者有著共同相似的命運(yùn)—那便是處在邊緣化的位置，甚至到了被否定的地步，女性的日常工作多為帶孩子，圍著廚房等傳統(tǒng)勞動(dòng)，完全不能夠引起重視。而大自然生態(tài)環(huán)境在經(jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)下也多被破壞得淋漓盡致，在人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程中女性一直都處于從屬的地位。女性所具有的傳宗接代代的能力使她們和哺育萬(wàn)物的大自然十分相似，生態(tài)批評(píng)和女性主義的契合點(diǎn)之一便是來(lái)自世界范圍對(duì)女性的壓迫和對(duì)自然資源的濫用所產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)。

愛(ài)麗絲·門(mén)羅在《女孩和女人們的生活中》將女性與自然結(jié)合起來(lái)。文章通過(guò)第一人稱(chēng)的形式“我”來(lái)進(jìn)行敘述，這是一種全知全能的視角，通過(guò)這種敘述方式，塑造了“我”的母親這一鮮明的人物形象，從懵懂青澀成為一個(gè)睿智，聰穎的生活觀察者的歷程，“我”與母親在與大自然的接觸中經(jīng)歷了女性所要面對(duì)的光明和黑暗面。不僅是人物形象的塑造，門(mén)羅的景物描寫(xiě)也獨(dú)具特色，景與人化，情景交融，可以說(shuō)作品中的景物描寫(xiě)起到了非常重要的作用。《女孩和女人們的生活》的故事發(fā)生在20世紀(jì)40年代安大略省的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)，《弗萊茲路》這一篇中對(duì)于班尼叔叔的住處瓦瓦那什河邊的景物描寫(xiě)是這樣的：“泥濘的河岸，在柳樹(shù)下，在充滿(mǎn)圓錐花序植物和劍狀葉草的沼澤洞穴，淺而呈棕色的的河水那邊，鵝卵石和沙子覆蓋了多泥的河底……”“我”與母親以及眾多的女性都生活在這樣的自然環(huán)境中，作品的女性形象已化解在自然中，由內(nèi)而外的散發(fā)出自然美，淳樸，溫柔，美麗，外表和心靈無(wú)不真正與自然界融為一體，儼然是一個(gè)大自然的女兒。

（二）揭露工業(yè)革命對(duì)自然和女性的毀滅

生態(tài)女權(quán)主義者認(rèn)為蒸汽時(shí)代的帶來(lái)對(duì)人的壓迫特別是對(duì)廣大女性的欺壓與凌辱大自然生態(tài)環(huán)境的破壞之間存在著某種聯(lián)系。“正因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)文明的興起，自然受到工業(yè)文明的無(wú)情侵蝕，人與自然的和諧關(guān)系被打破，《女孩和女人們的生活》中的女性是大自然的女兒，任何破壞自然秩序的力量都可以造成她們的悲慘境遇。”[3]處于弱勢(shì)地位的女性只能在傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代工業(yè)文明的夾縫中求生存。

《女孩和女人們的生活》中，門(mén)羅的許多筆墨都反映了資本主義發(fā)展所引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，道德，風(fēng)俗等變化和人民的悲慘命運(yùn)，批判了資產(chǎn)階級(jí)道德，法律的虛偽性。愛(ài)麗絲·門(mén)羅借助相關(guān)的事物加以暗示，流露出了對(duì)工業(yè)化和城市化的不滿(mǎn)，正因?yàn)橛兴鼈兊慕槿耄攀沟贸鞘信c鄉(xiāng)村顯得那么的格格不入，在《伊達(dá)公主》中比爾舅舅和舅媽就是城市化的典型代表，“我”認(rèn)為尼羅舅媽達(dá)到了女性裝飾的極致，“我甚至不知道有這么完美的造物存在，看著她，我明白我永遠(yuǎn)不可能這么漂亮。”母親勸舅舅要靠近自然，與自然和諧相處，可舅舅的回答卻是：“大自然沒(méi)有任何用處，是相互間的一種掠奪罷了。也許從自然的角度不是，但是，從人類(lèi)的角度就是這樣，殘酷是自然的法則。”[4]人類(lèi)一直在壓迫著自然，而自然也會(huì)反抗，那便是對(duì)女性的壓迫。

二、門(mén)羅生態(tài)女性主義思想形成的原因

門(mén)羅在其作品中強(qiáng)調(diào)人與自然的密切關(guān)系，主張尊重自然，她心中認(rèn)可的自然不再是人類(lèi)言志的背景，或是人類(lèi)表現(xiàn)其英雄主義的舞臺(tái)，或是人類(lèi)的陪襯，更不是置身邊緣地帶備受人類(lèi)剝削的他者。她將自然看作是一個(gè)生物圈的共同體，自然的一切事物包括山川河流以及人這個(gè)成員，自然是具有內(nèi)在生命律動(dòng)的主體，是人類(lèi)詩(shī)意的棲息地。大自然可以說(shuō)是門(mén)羅創(chuàng)作的象征性背景，同時(shí)女性又是她創(chuàng)作靈感的不斷涌現(xiàn)之處，她注意到女性與自然的相融相通，于是在創(chuàng)作中，自然與女性緊密相連，自然不斷反映著女性的心理變化，烘托著女性的形象。更重要的是，她用女性悲劇傳達(dá)出對(duì)自然逝去的悲痛。相對(duì)于父權(quán)體制下森嚴(yán)的等級(jí)制度，女性更加看重人與人，人與自然之間構(gòu)成的平等網(wǎng)絡(luò)。

（一）對(duì)男權(quán)統(tǒng)治下女性悲劇的深切體認(rèn)

生態(tài)女權(quán)主義者認(rèn)為：“男性對(duì)于女性的絕對(duì)統(tǒng)治與與男性把自然視為可掠奪，可破壞的對(duì)象其實(shí)是相似的。”[5]“父權(quán)主義認(rèn)為大自然生態(tài)環(huán)境和廣大女性處在被動(dòng)的地位，甚至否定了他們兩者的一切活動(dòng)”。[6]男性與女性，文明與自然的對(duì)立，這便是生態(tài)女權(quán)主義思想所要消解的對(duì)象。生態(tài)女權(quán)主義認(rèn)為：“女性就是自然，男性就是文明。”[6]從古至今，重男輕女的現(xiàn)象一直存在著， 男性作為社會(huì)主體一直處在統(tǒng)治的地位，而女性卻一直處在被統(tǒng)治的地位，女性一直在被邊緣化和否定化。

文學(xué)評(píng)論家白燁談起對(duì)門(mén)羅的印象，稱(chēng)“女性主義”的特點(diǎn)比較明顯。“門(mén)羅的短篇小說(shuō)大部分描寫(xiě)農(nóng)村地方普通人特別是廣大女性的悲慘遭遇，門(mén)羅自己曾經(jīng)表示：“作品最想吸引讀者的地方不是是什么，而是怎么樣。”[7]這個(gè)原則是針對(duì)我們這樣的鄉(xiāng)村，而不是城里人。我想過(guò)的生活：其實(shí)和普通人一樣，擁有自己的隱私，做自己想做的事情，并能夠被大多數(shù)人接受。我認(rèn)識(shí)的女孩幾乎沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，我認(rèn)識(shí)的上過(guò)大學(xué)的男孩也很少，上大學(xué)的時(shí)候，我遇到了一個(gè)想與我結(jié)婚男孩，結(jié)婚以后，我就一直寫(xiě)作了。說(shuō)實(shí)話(huà)，我的一生離不開(kāi)做家務(wù)，所以這并不是讓我徹底崩潰的原因。真正讓我困惑的是對(duì)女性的歧視與否定。不過(guò)我也交了一些女性朋友，我們一起聊天，一起開(kāi)玩笑，一起偷偷讀書(shū)，一起生活得 很愉快。”[8]人類(lèi)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞行為與男性統(tǒng)治女性的行為一樣是處在二元對(duì)立的邏輯關(guān)系中。

大自然生態(tài)環(huán)境和廣大女性在男權(quán)社會(huì)的統(tǒng)治下，不得不被排擠到了邊緣化的位置。生態(tài)批評(píng)提出在生態(tài)語(yǔ)境下關(guān)注人與人以及人與自然的生態(tài)倫理學(xué)，在強(qiáng)調(diào)女性與自然之間內(nèi)在關(guān)系的同時(shí)，也把爭(zhēng)取男女地位平等與保護(hù)生態(tài)環(huán)境這兩者有機(jī)的結(jié)合到了一起，目的是改善兩性關(guān)系。

（二）對(duì)被扭曲的現(xiàn)代社會(huì)制度和生態(tài)危機(jī)的反思

蒸汽時(shí)代的帶來(lái)，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展雖然帶來(lái)了不小的經(jīng)濟(jì)效益，但是也產(chǎn)生了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人文危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。主要表現(xiàn)在技術(shù)導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，人與自然之間的關(guān)系產(chǎn)生了變化，人性扭曲，人與人的關(guān)系疏遠(yuǎn)話(huà)以及人與社會(huì)的全面異化等等。

愛(ài)麗絲·門(mén)羅將自己的親身體驗(yàn)融入到作品中，前面已經(jīng)提到，門(mén)羅的生活經(jīng)歷。大自然的描寫(xiě)成了《女孩和女人們的生活》的象征背景，同時(shí)女性又是她寫(xiě)作中最常見(jiàn)，也最為重要的一個(gè)主題。值得一提的是她認(rèn)識(shí)到兩者之間密切關(guān)系，用自身作為女性的悲慘境遇傳達(dá)出對(duì)生態(tài)危機(jī)，自然逝去的悲痛。在《女孩和女人們的生活》中，門(mén)羅揭示工業(yè)革命滲透到農(nóng)村，大自然生態(tài)環(huán)境和人類(lèi)精神生態(tài)遭到破壞的實(shí)際問(wèn)題，人類(lèi)成了基督教中的上帝一樣，統(tǒng)治著一切。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展最終導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。門(mén)羅對(duì)自然生態(tài)的反思很明顯的體現(xiàn)出來(lái)。

門(mén)羅在《女孩和女人們的生活》中，也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在著眾多問(wèn)題，其中包括人異化的問(wèn)題。門(mén)羅真正感到困惑的是一些對(duì)于女性的歧視，表達(dá)了作者對(duì)自然遭到破壞的憤恨之情和對(duì)女性遭到凌辱欺壓的同情，自然而然地流露出濃濃的生態(tài)女性主義思想。從《女孩和女人們的生活》中我們不難看出科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)制度的產(chǎn)生了很大的影響，導(dǎo)致了社會(huì)制度的異化，對(duì)人心靈的毒害更是強(qiáng)烈，人類(lèi)沒(méi)有一點(diǎn)社會(huì)責(zé)任心，人與人之間的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)，人與人之間越來(lái)越冷漠，不存在寬容與憐憫，取而代之的男性對(duì)于女性的壓迫，這歸根結(jié)底還是異化的社會(huì)制度所造成的。對(duì)被異化的現(xiàn)代社會(huì)制度和自然生態(tài)的反思，正是門(mén)羅生態(tài)女權(quán)主義思想形成的另一個(gè)原因。

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