《功夫熊貓》系列電影美學風格探析

[摘 要] 《功夫熊貓》系列動畫電影自2008年推出第一部以來，已經接連推出了三部。好萊塢利用其成熟的制作模式，再配以中國熊貓這一充滿異域（相對于西方）風情的主角，使影片得到了世界范圍的推崇。反觀中國動畫電影產業，能產生如此巨大影響的影片可謂屈指可數。《功夫熊貓》系列電影的成功之處，無疑具有一定的借鑒意義。文章即以此為切入點，從中國元素、好萊塢故事模式、幽默元素三方面，分析《功夫熊貓》系列電影的美學風格。

[關鍵詞] 《功夫熊貓》；系列電影；美學風格

《功夫熊貓》系列動畫電影自2008年推出第一部以來，已經接連推出了三部。隨著故事的推進，阿寶的可愛形象也在影迷心中留下了深刻的印象。好萊塢利用其成熟的制作模式，再配以中國熊貓這一充滿異域（相對于西方）風情的主角，使影片得到了世界范圍的推崇。反觀中國動畫電影產業，能產生如此巨大影響的影片可謂屈指可數。《功夫熊貓》系列電影的成功之處，無疑具有一定的借鑒意義。文章即以此為切入點，從中國元素、好萊塢故事模式、幽默元素三方面，分析《功夫熊貓》系列電影的美學風格。

一、中國元素

隨著中國的和平崛起，中國電影市場的巨大潛力也為全世界所關注。好萊塢不會放棄這塊巨大的蛋糕，如何贏得中國觀眾，其答案是顯而易見的，那就是提供他們熟悉而又喜歡的影像內容。好萊塢對中國元素的運用早已有之，從神探陳查理到惡棍傅滿洲，華人在好萊塢電影中呈現出符號化的形象。近年來，好萊塢對中國元素運用愈發純熟，從中國地標到華人明星，中國元素呈現出多樣化，甚至在《地心引力》等電影中，中國承擔了拯救者的形象。在動畫電影領域，《功夫熊貓》無疑是成功運用中國元素的典范。

首先，《功夫熊貓》對中國元素的運用從外在形式開始。觀眾最熟悉的，莫過于生活中常見的事物，電影中，人物的衣食住行呈現出原汁原味的中國化。蓋世五俠身上穿著的是中國傳統武術表演中的短打服裝；而浣熊師父則是穿著道袍；熊貓在夢境中出場時，身穿的是斗笠蓑衣。食物方面，阿寶父親的面條鋪用的是青花瓷碗，人們吃飯的工具是筷子；師父在訓練阿寶時，利用的是阿寶對包子的食欲，而包子是中國獨一無二的食品。在建筑方面，和平谷山頂的玉皇宮，堪稱中國古典建筑的典范。斗拱飛檐，朱漆紅柱，琉璃瓦頂，雕梁畫棟，在細節上透出創作團隊的用心。在交通工具方面，當阿寶被選為神龍大俠后，跑腿的鴨子馬上抬上了轎子。眾所周知，中國古代的官員都是乘坐轎子，而在傳統中式婚禮上，新娘也要坐轎子。沈王爺所乘坐的龍舟，是中國古時帝王乘坐的水上交通工具。至今，在喜慶節日，中國民間仍有賽龍舟的傳統水上體育娛樂項目。此外，中國元素幾乎滲透到了影片的每一個角落。在海選神龍大俠大會召開時，在和平谷的大街小巷，都是燃放的煙花爆竹，增添了喜慶的氣氛。阿寶乘坐的“火箭”，也正是爆竹的集合體。而影片中的音樂，也是中國的五聲調式，具有良好的辨識性。[1]銅鑼、長笛等傳統中國樂器，也令中國觀眾一聽便知。《功夫熊貓2》中對皮影、山水畫技法的使用等，無處不在的中國元素深深地吸引了中國觀眾，對于西方觀眾而言，獵奇的心態也使其產生了強烈的觀影欲望。

其次，《功夫熊貓》對中國元素的運用，還表現在電影具有中國的文化內核。影片的核心是“功夫”，其所體現的是中國武術文化。片中的蓋世五俠，分別為虎、鶴、猴、螳螂、蛇。在中國功夫中，有虎鶴雙形拳、猴拳、螳螂拳、蛇拳等，皆是模仿動物動作而來。而中國武學的精華，常常是記載在秘籍中，秘而不宣，不輕易外傳，這也是片中設置神龍秘籍的內涵。武術不僅是強身健體的手段，而且包含著中國傳統的尊師重道的武德。片中，熊貓在爭奪包子的習武段落結束，與師父的相互抱拳行禮，就是對傳統武德的展現。片中還多次出現中國文化的象征——龍，記載武功絕學的是神龍秘籍，拯救和平谷的是神龍大俠，等等。中國龍與西方龍在形象和內涵上有巨大的差別，西方龍是邪惡的象征，它們有翼翅，口噴烈火、毒霧等，在電影中經常作為反派力量被英雄屠殺。而中國龍則是祥瑞的象征，身形似蛇、頭上有角、身上有麟、腹下有爪等，是中國人崇拜的圖騰。片中的龍元素，反映出的是中國的龍文化。此外，影片的主人公阿寶是一只熊貓，熊貓作為中國的吉祥物，是中國“和”文化的代表。熊貓憨態可掬的形象，使其成為中國的和平大使，經常遠渡重洋到其他國家來傳播中國文化。由此可見，《功夫熊貓》對中國元素的使用不僅僅是拿來一個外殼，而是從內到外都具有中國氣質，這一點與同是借鑒中國元素的好萊塢動畫電影《花木蘭》有著巨大差別。[2]《功夫熊貓》里的中國元素，顯然更加純熟，也更加本土化。

二、好萊塢故事模式

如果說《功夫熊貓》的中國元素有討好中國市場的嫌疑，那么影片的敘事模式，則回歸了西方觀眾熟悉的好萊塢英雄成長歷程。《功夫熊貓》的模式，可以歸入勵志電影，但其中又有超級英雄片的影子，從中不難歸納出其敘事模式，即草根英雄的成長。美國研究比較神話學的學者約瑟夫·坎貝爾曾指出，英雄是“千人一面”的，他們都經歷了類似的成長歷程，坎貝爾稱這一歷程為“英雄之旅”[3]。將阿寶的成長與這一理論比較，就可看出影片敘事的模式化。

“英雄之旅”由12個部分組成，英雄的出身一般都是普通世界（Ordinary World），普通世界的生活體現出英雄草根的一面，也為之后其崛起做出鋪墊。在《功夫熊貓》中，熊貓阿寶是面館老板的兒子，雖然父親是一只鴨子，但兩者之間非常和諧。觀看海選神龍大俠的比賽，成為阿寶命運的轉折點，這里契合的是冒險的召喚（Call to Adventure）。當龜大仙將手指向從天而降的阿寶時，阿寶注定要脫離他的平淡生活，進入功夫世界。浣熊師父并不欣賞阿寶，他千方百計要趕走阿寶，這也使阿寶在訓練中吃盡苦頭，阿寶萌生了退意，此時，又是龜大仙指引了阿寶的前進方向。龜大仙充當了阿寶成長道路上的智者（Mentor），在他的開導下，阿寶堅持了自己的功夫夢。龜大仙的仙逝以及大龍的出逃，為阿寶提供了成長的契機。師父對阿寶的訓練，是阿寶經歷的第一項挑戰。成功拿到包子，說明挑戰的達成。而之后蓋世五俠捉拿大龍的失敗，使阿寶面臨了嚴峻的挑戰（Ordeal）。在阿寶面對大龍的終極之戰中，阿寶在占盡劣勢的情況下，憑借“靈犀一指”反擊成功，這也是英雄歷險中置之死地而后生的常規情節。最后，阿寶為和平谷帶來了安寧，他也成為眾人敬仰的神龍大俠，榮譽是他獲得的嘉獎（Reward）。雖然阿寶沒有經歷死而復生等規定路徑，但他的成長，與“英雄之旅”還是契合得非常完好。而從觀眾對影片的接受來看，好萊塢套路化的敘事模式，仍發揮了重要作用。

好萊塢英雄片的敘事模式，是被千百部電影證明了的成功模式，對于吸引觀眾是行之有效的。從《鋼鐵俠》《蜘蛛俠》《蝙蝠俠》《美國隊長》《蟻人》等影片的不斷熱映，可以看出這一模式的強大威力。在《功夫熊貓2》中，這種敘事模式得到了延續，不同的是，阿寶的起跑線發生了變化，他不再是一個面條店的伙計，而是人人仰慕的神龍大俠。但他的功夫基礎并不扎實，而師父口中的心氣平和（inner peace）也是他難以企及的境界。邪惡力量沈王爺的出現，使阿寶再一次踏上了征程。幫助他的智者也發生了變化，從龜大仙變成了羊仙姑。阿寶這一次的旅程，承載了更多的意義，他不僅要打敗沈王爺，給中原大地帶來和平，還要悟出心氣平和的含義，達成武學的高層境界。同時，這還是阿寶的探尋身份之旅，他要弄清“我是誰”這個問題，而他對親情的理解也在這次旅程中得到升華。新近上映的《功夫熊貓3》中，阿寶則脫離了師父的指引，自己成為“師父”，并且對中國武術中頗具玄幻色彩的氣功也有了透徹的領悟。影片結尾，阿寶得道，成為受人敬仰的英雄，而他前進的道路似乎并沒有止境，這也為夢工廠繼續出品續集提供了可能。

三、幽默元素

幽默是跨越國界的語言，好萊塢動畫電影，向來不缺乏幽默元素。從《怪物史萊克》到《冰川時代》《馬達加斯加》，幽默元素成為動畫電影吸引全年齡觀眾的法寶。《功夫熊貓》系列動畫電影能在全球掀起觀影狂潮，幽默元素的運用功不可沒。影片從人物形象到場面設計，都充滿了喜感。

首先來看人物形象。《功夫熊貓》最成功的幽默形象，莫過于熊貓阿寶。阿寶生就圓滾滾、自己看不到自己腳面的體形，黑白配色，再加上一條土黃色短褲，他一出場就帶給觀眾驚喜。在系列電影中阿寶的形象也不斷變化。在平先生的回憶中，嬰兒時期的阿寶體態更加渾圓，躺在地上滾來滾去，臉上的白毛也沾了一些塵土，變成了灰灰的幾塊。此時的阿寶也沒有他標志式的短褲，他喜歡吃蘿卜、包子。在阿寶的夢境中，他的形象是身披斗篷、頭戴斗笠、手拿竹杖的大俠，打斗起來帥氣生猛。不過，阿寶最常見的形象，還是那個憨態可掬的胖熊貓，不管他的武功到達何種境界，他帶給人的喜感都沒有改變。龜大仙也是個充滿幽默感的形象，他第一次登場時就體現了慢慢吞吞、有條不紊的處事態度，他慢慢地吹滅一盞又一盞蠟燭，看到大殿內有成千上萬根蠟燭的浣熊師父焦急不已。類似的，在選擇神龍大俠的現場，龜大仙慢吞吞伸出去的手卻指向了最不可能的熊貓。智者龜大仙的慢節奏和幽默感需要觀眾耐心體會，才能會意其良苦用心。

其次來看場面設計。《功夫熊貓》的場景圍繞打斗展開，而阿寶的打斗，顯然有借鑒成龍功夫片的痕跡。成龍擅長應用一切手邊的道具來營造出充滿幽默感的打斗，而阿寶的打斗也是如此。如阿寶與師父爭奪包子的橋段，青花瓷碗、筷子、竹棍都成為打斗的道具。從一滿碗的包子，到只剩下一個，包子成為爭奪的核心。阿寶為搶奪包子發揮出了全部本領，其中充滿了笑料。師父利用阿寶對包子的食欲因材施教，而阿寶的成長也極其迅速。在阿寶與大龍的大戰中，隨手可以拿起的東西也都成為打斗的道具。阿寶和大龍一起掉落，阿寶打翻了售賣面條的流動售貨車，而面條則鋪滿他的腦袋。面條在阿寶的手中成了鞭子，將秘籍搶回自己的手中。類似的，竹子、平底鍋、煙花、瓦片等道具，都成為阿寶對抗大龍的稱手武器。在《功夫熊貓2》中，潛入鳳凰城的橋段，同樣充滿笑料。阿寶時而拿起花盆擋臉，時而裝扮成賣面條的小販，最后阿寶還拿來了一個舞獅節上的蜈蚣道具鉆入其中，而蓋世五俠也悉數鉆進蜈蚣道具之內，一行六人利用蜈蚣道具將碰到的惡狼守衛都吞入腹中并打暈排出，巨大的“蜈蚣”在街道上上演了一出“貪吃蛇”游戲。對電子游戲的戲仿，也使伴隨電視、游戲成長的一代充滿了熟悉感。

《功夫熊貓》之所以獲得空前的成功，其主要原因在于中國元素與美國普世價值觀的完美結合。[4]《功夫熊貓》系列動畫電影如今已推出三部，好萊塢利用其成熟的市場化制作體系，一遍又一遍地復制著他們的成功。“他山之石，可以攻玉”，具有異質文化內核的《功夫熊貓》系列對中國元素的成功運用，對中國動畫電影的創作無疑具有啟發意義。在經濟全球化、電影跨文化傳播已成為不可逆轉的趨勢下，如何利用本民族元素來吸引世界的目光，《功夫熊貓》這塊“他山之石”為我們指出了一條具有可行性的道路。

[參考文獻]

[1] 楊瓊.“他山之石，可以攻玉”——《功夫熊貓》配樂中的中國民族音樂元素的運用[J].當代電影，2012（05）.

[2] 馬華.動畫創作中“中國風”的“變”與“不變”——《花木蘭》與《功夫熊貓》給中國動畫創作的啟示[J].北京電影學院學報，2009（03）.

[3] 于麗娜.約瑟夫·坎貝爾英雄冒險神話模式淺論[J].世界宗教文化，2009（02）.

[4] 張航鈞，朱永聰.《功夫熊貓》的成功——中國元素下的美國價值觀[J].電影文學，2010（06）.

[作者簡介] 楊芒（1973— ），男，四川樂山人，樂山師范學院美術學院副教授。主要研究方向：美術學、藝術設計。