解讀黃公望《寫山水訣》之山水理論

摘要：黃公望被譽為元四家之首。在中國畫壇在占著舉足輕重的地位，在中國山水畫的發展道路上有著里程碑式的意義。本文通過黃公望的理論書籍《寫山水訣》結合他的繪畫作品分析來窺探黃公望對前人山水畫的繼承和發展。著力梳理出黃公望的繪畫風格，這對中國古代繪畫史有著重要意義。

關鍵詞：元四家；山水畫；畫史

黃公望，中國元代畫家，書法家。原姓名陸堅，因過繼浙江永嘉黃氏，遂改姓名，字子久，號一峰、大癡道人、井西老人等。與王蒙、倪瓚、吳鎮并稱“元四家”。自幼聰敏，博覽群書，山水師法董源、巨然，兼修李成法，得趙孟頫指授。所作水墨畫筆力老到，簡淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世稱“淺絳山水”。晚年以草籀筆意入畫，氣韻雄秀蒼茫。其代表作有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》、《丹崖玉樹圖》《天池石壁圖》等。著述有《寫山水訣》，為山水畫創作經驗之談。

一、《寫山水訣》理論知識

《寫山水訣》始見于《輟耕錄》，共三十二則。是一部山水畫論著，該書記錄了樹、石、水、山的具體畫法以及用筆用墨、設色技巧、用絹用紙的方法，并置雜陳。文章近千字左右，具體技法及傳承的講述占了全文的三分之二。下面筆者就文中重要內容簡作分析：

（一）開篇辯宗師

開篇第一句所言：“近代作畫，多宗董源李成二家。筆法樹石，各不相似。學者當盡心焉。”其旨意是近代人學畫時多學習董源、李成二人，但兩位的繪畫風格并不盡相同。初學者在學習他們的風格時，要分開來，學當盡心。黃公望畫師承趙孟頫，上追董源、巨然。黃公望曾在繪畫上受過趙孟頫的親自指點，受其影響，明張丑《清河書畫舫》謂：“大癡畫格有二：“一種作淺絳者，山水多巖石，筆勢雄偉，一種作水墨者，筆意尤為深遠。”《九峰雪霽圖》屬于水墨簡遠一類。以簡括的筆墨寫出隆冬時節大雪覆蓋下的群峰形象。宗董巨作品多溫潤輕柔，較少崇山峻嶺，從他的著作《龍宿郊民》與元代流傳之董源山水面貌有關。

（二）樹石山水的具體畫法

《寫山水訣》中記述了很多山水畫的具體畫法，黃公望說：“山水之法。在乎臨機應變。先記皴法。不雜布置。遠近相映。大概與寫字一般。以熟為妙。”這些都是畫家經驗之得，從《富春山居圖》山石畫法可以看出，整卷境界開闊，山峰起伏，凡數十峰，一峰一形狀，數百樹，一樹一姿態，變化層出不窮。其山或濃或淡，皆以干而枯的筆勾皴，清爽瀟灑，全如寫字，遠山及洲渚以淡墨抹出，略見筆痕。正如《寫山水訣》中記載樹的具體畫法，“樹要四面倶有干與枝。蓋取其圓潤。”“樹要有身分、畫家謂之紐子。要折搭得中。樹身各要有發生。”“山頭要折搭轉換。山脈皆順。此活法也。眾峰如相揖遜。萬樹相從。”這些均可以從《富春山居圖》中看出畫家的技法運用，山峰連綿，江水如鏡，境界遼遠，使人心曠神怡。

（三）三遠透視法的沿襲和畫理的繼承

黃公望在文中提到經營位置上的“三遠透視法”。山論三遠，從下相連不斷。謂之平遠。從近隔開相對。謂之闊遠。從山外遠景。謂之高遠。”從這可以看出，元代的三遠透視法與前人并未有斷裂性的變化，黃公望繼承了宋人畫理的傳統，提出“作畫只是一個理字最緊要”，美術史家鄭午昌在《中國畫學全史》中講到，宋代中國畫的繁榮，深受理學影響，講理故求真，形成了宋代講神趣而不失物理的畫風。 “理”是古人作畫時的正確指引，古人作畫，布景自然合古人意趣，胸徑開闊畫法盡矣。黃公望提出“畫不過意思而已。”理和趣相輔相成，達成佳作。

（四）筆墨與設色

黃公望的筆墨在師承前人的基礎上有變異之處，《寫山水訣》中論述“作畫用墨最難。但先用淡墨積。至可觀處。然后用焦墨濃墨。分出畦徑遠近。故在生紙上有許多滋潤處。李成惜墨如金是也。”筆墨在中國畫中有重要意義，謝赫的《古畫品錄》中有“骨法用筆”，五代荊浩的《筆法記》里的筆墨并重，全景山水，加上北宋郭若熙的《圖畫見聞志》都有關于筆墨的談論，而黃公望所說的“筋骨相連”“糊突其筆”都是前人所沒有的。他有意識的把繪畫加入書法的用筆，注意到筆墨本身的審美抽象意味，黃公望的畫除水墨以外還以淺絳山水為風貌，山頭多巖石，渾厚圓潤，筆勢雄偉。在畫論中也有淺絳山水傳授， “著色螺靑拂石上。藤黃入墨。畫樹甚色潤好看”。在墨中加色，相當于淺絳山水的色與墨相融而墨又不掩色，色不掩墨，清逸空靈，明快淡雅。

（五）紙張的變化

元人對筆墨的追求可能源于偶然間的材料變化改變了畫風，更對筆墨有了新發現，畫論中有“山水之法。在乎臨機應變。先記皴法。不雜布置。遠近相映。大概與寫字一般。以熟為妙。”紙上難畫。絹上礬了好著筆。好用顏色。易入眼。好絹用水噴濕。石上槌眼匾。然后上幀子。礬法春秋膠礬停。夏日膠多礬少。冬天礬多膠少。宋代多用絹和熟紙，對筆性的發揮有所限制，元朝畫家特別是元四家刻意選用生紙，黃公望說“作畫用墨最難。但先用淡墨積。至可觀處。然后用焦墨濃墨。分出畦徑遠近。故在生紙上有許多滋潤處。”《富春山居圖》可能就是半生紙上的變異之作。材料的變化也可能是筆墨風格變化的元素。

（六）反對邪甜俗頼四病

畫論篇末這樣寫道“.作畫大要，去邪甜俗頼四個字。”，他并未闡明雅甜俗賴四字的含義。元末明初的王紱在其所著的《書畫傳習錄》中解釋為：邪，是指出手不正規，不學古人，信手涂抹，妄生枝節；甜，是指只在色彩悅目上下工夫，于傳神上則無所作為；俗，則務求華媚柔細；賴，是指一味模擬古人，泥古不化。斗轉星移。

二、結語

《寫山水訣》是黃公望藝術實踐與繪畫實踐的結合，既有傳承又有變異，俞劍華在《中國畫論類編》中所說，《寫山水訣》全篇并無很好的組織，支離破碎，有語焉不詳，不合邏輯、不合畫理、不易解之處。要求其中精意，須“披沙揀金，另費一番抉擇工夫。雖然如此，也不能否認《寫山水訣》在畫壇上的重要性，它對后世的影響也是巨大的，對研究中國繪畫的發展有著及其重要的意義。

【參考文獻】

[1]俞劍華.中國古代畫論類編-下[M].北京：人民美術出版社，2014.

作者簡介：王小琳，（1992—），女，河南大學藝術學院，中國畫在讀碩士。