淺議文物特別展的宣傳教化功能

陳浩

摘 要：明清時期，封建社會行將沒落，官場黑暗，貪污成風。淮安府衙兩組明清廉吏傅希摯、李毓昌蠟像，再現了為官一方，兩袖清風，秉奉王命，橫而不流的浩然正氣。他們的人格品味，價值觀眾，同樣會給后人以榜樣、以楷模、以勸勉、以警示。傳之萬世之深層次道德思考。

關鍵詞：淮安府；特別展；傅希摯

中國封建社會發展到明清時期，已進入它的尾聲，封建專制主義極度強化，它本身所固有的各種矛盾就像地火一樣在急劇翻騰和尖稅化，社會黑暗官場腐敗，明朝福王一次得賞賜徒弟五萬畝，清代官場流傳著“三年清知府，十萬雪花銀”的說法，正是當時吏治的寫照。然而，總有一些正直之士，希圖挽狂瀾于既倒，撐危廈于將傾。歷史遺存——全國重點文物保護單位——淮安府衙吏科的兩組蠟像，就生動地再現了淮安吏治史上典型的事例。

淮安府衙是我國僅存下來兩座府衙之一，其大堂體量為全國之最。2006年淮安府衙被升格為全國重點文物保護單位。儀門高聳“圣喻戒名坊”，正面鐫刻荀子名句，背面鐫刻著宋代大書法家黃庭堅的《御制戒石銘》，內容雖為封建人士所撰，但灌注的卻是儒家仁德政治的精髓。淮安府體例為直隸，設有六科，其中吏科主要負責全府人事事務，主要職責負責衙門官員選拔、任免，加薪，并記錄本地方進士、舉人以及本地人在外地做官、任職的詳細資料。

展館南壁，懸有唐太宗一幅“心得”：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。一代明君，深知內防已過，其中豈無懲惡揚善之意哉！

明初社會，經洪武、建文、永樂、洪熙、宣德共六七十年，是為發展時期。一方面，明太祖朱元璋和明成祖朱棣相繼建立了高度中央集權的封建專制主義統治。另一方面，最高統治者采取“與民休息”的政策及“右貧抑富”、嚴懲貪污的措施，是以“宇內富庶，賦入盈羨”（《明史·食貨志·2》）。“閭闔樂業，……民氣漸舒……”（《明宣宗實錄》卷50）。但這一切表明浮華的現象，也不過是垂危時期的回光返照而已。

傅希摯，河北衡水人，嘉靖35年（1556）進士。44年（1565）任淮安知府，隆慶5年（1571）升右僉都御史，巡撫山東。隆慶末年，戶部因為軍餉匱乏，準備裁撤山東、河南民兵，傅希摯力爭而未撤。萬歷元年（1573），改任河道總督。其時黃河泛濫，茶城段運河淤塞，傅希摯調民夫開新河由梁山下寧洋山，出右洪口，避開黃河之險，漕運河道能夠通行。萬歷5年（1577），升右副都御史，巡撫陜西，改任戶部右侍郎。不久，因為隴右礦務事件被罷職。萬歷11年（1583）2月起復，再任戶部右侍郎，兼右僉都御史任漕運總督，再次來淮安為官。

清代四大冤案之一的“李毓昌奇案”也發生在當年的淮安府。

進入清代，統一的多民族國家進一步鞏固，史家盛贊的清明統治“康雍乾盛世”也曾出現政治穩定，邊疆安寧，經濟發展的大好形勢，尤其是農民人身依附關系的相對松弛，社會矛盾也有所緩和。然而，統治階級驕奢淫逸的本性是不會改變的，他們對人民敲骨吸髓的榨取從來也不會存在絲毫的憐憫，甚至“惟知租之入，而不知田之處”（乾隆《順德縣志》卷4）。蘇州一退職縣令“每一餐費至數十金，尤嫌無下箸處”（錢泳《履園叢話》卷23）。

李毓昌作為后補知縣，他便被派往山陽查賑。當年淮安。（縣稱山陽，淮安是府、縣所在地）遭災，朝庭發賑銀救濟災民。山陽知縣王伸漢大肆貪污，從中漁利。唯恐被查，便精心賄賂前來查賑的官員。10名官員中唯獨李毓昌不為所惑。

李毓昌忍饑寒，住破廟，不畏艱難，赴災區，入民宅，認真調查，與放賑名單逐一核對，掌握了王伸漢虛報戶口、克扣賑銀的底細。竟然侵占了賑銀9萬兩中的2萬3千兩，導致無數災民流離失所，命喪黃泉，李毓昌準備具報淮安府。

獲悉李毓昌的動向后，王伸漢大為驚恐，設宴利誘李毓昌，遭到嚴拒。王伸漢見金錢不起作用，便設毒計買通李毓昌的三個仆人，在李毓昌喝的茶水中下毒，致李腹痛吐血，又用絲帶勒死，隨后偽造自縊身亡現場。

嘉慶十四年（公元1809年）春，李毓昌妻在丈夫遺物中發現血衣和寫有“山陽冒賑，以利啖毓昌，毓昌不敢受，恐上負天子”的稟貼殘稿，對丈夫之死生疑心。經開棺檢驗，知李毓昌生前中毒，并非自縊。李毓昌叔父李泰清赴京向都察院告狀。嘉慶皇帝對當時的官場腐敗是心知肚明，但為社稷計，亦幻想中興圖治，下狠心，殺雞儆猴。李毓昌這樁查賑大員蒙冤命案遂成為最好的借口。

案情很快大白，御批嚴辦。嘉慶十四年（1809年）夏，將謀害李毓昌的貪官、刁吏、惡仆王伸漢、王轂、包祥、李祥、顧祥、馬連升等處死，兩江總督鐵保、江蘇巡撫汪日章，革職流放，并案懲處了其它官吏和9名查賑大員。李毓昌冤案終得昭雪。嘉慶皇帝親作《憫忠詩》表達對李毓昌清正廉明人格的首肯，刻石立于李毓昌墓前。

楊宇先生前不久在解讀人大會議總理政府工作報告文稿時說，法律授權有所為，法不授權不可為。一個后補小官的李毓昌能橫而不流，甚至不恤自身性命，不也正是他人格底線的展露。當然，淮安府衙特別展所展示的李毓昌事跡，不僅僅是一則歷史故事，其深刻的內涵應該是很豐富。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“古老文明……重新形成另一種社會結構，……也被愈來愈廣泛地利用著。”淮安地區有著悠久的文化遺存，而這些文化遺產經過“接收——挑選——創新”的過程，必將為淮安以至更廣大地區的和諧文明的構件做出重大的貢獻。

兩則歷史往事告訴我們，多行不義必自斃，清政廉潔必然流芳千古。就連偏安一隅的后蜀孟昶也曾告誡群僚：“爾俸爾祿，民膏民脂，為民父母，莫不仁慈。”更令我們深思的是：在封建社會行將沒落的時代，在整個社會風氣江河日下的時刻，傅希摯、李毓昌明知大廈將傾，還勉為其難而為之，其品格和人格不亦偉哉！

掩卷深思，早在建國前夕，毛澤東同志就提出“兩個務必”警言，絕大多數干部保持革命本色，繼續為新中國崛起盡職盡責，亦有少數人，經受了戰火焇煙的考驗，卻倒在了銅臭之中，倒在了石榴裙下。習近平同志在視察山東菏澤時，給當地市、縣領導念了一副對聯：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓”。習近平同志贈句可謂言深意長。

共產黨人從創業之艱走上執政之路，任重而道遠。淮安區委、區政府在保護歷史遺存的日常事務中，能發掘歷史的閃光點并加以發揚廣大，此種做法應大力首肯。歷史的遺存和人們之間心靈的交流，充分起到了教育的功能。我們不能漠視丑與美的差異以及由此帶來的正反作用，封建時代奸佞之臣已被永遠釘在歷史的恥辱柱上，清官直臣不能湮沒在歷史的長河中，因為，他們雖然是那個時代的代表，但是他們的人格品位、價值觀念，同樣會給我們這個時代的人以榜樣、以楷模、以勸勉、以警示，而且會傳之萬世，給后來者以更深層次的道德思考。