景頗族樂器“口弦”的研究

龐浩然

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景頗族樂器“口弦”的研究

龐浩然

【摘 要】口弦又稱“口琴”、“響篾”。歷史悠久、形制多樣，在我國的大部分地區都有流行，是人們非常喜愛的民間樂器。在人們的生產勞動和日常生活中占有重要地位。景頗族在不斷遷徙發展的過程中吸收了各民族的文化，在口弦上與其他民族有很多相似的方面，但也形成了景頗本民族的音樂特色。整理研究景頗口弦既是對這一樂器本身的研究收集，也是對景頗族民族民間樂器進行傳承與保護。

【關鍵詞】景頗口弦 音樂特征 樂器制作 傳承保護

一、綜述

“口弦”是一種起源相當早的樂器，其歷史可追溯到新石器時代晚期。在我國古代文獻中，口弦又被稱作“口琴”。在明代《南詔野史》中就有“男吹蘆笙，女彈口琴”的記載。我國的口弦分布較廣，據統計在彝族、傈僳族、白族、傣族、景頗族、佤族、拉祜族、羌族、錫伯族、獨龍族、高山族、黎族、哈尼、苗、柯爾克孜、錫伯、回、蒙古、達斡爾、鄂溫克、納西族等眾多民族中，都有口弦這一樂器分布流傳。云南各少數民族中很多都有口弦這一樂器，只是各地叫法不一，演奏方法上也有些不同，各具特色?，F無法考證“口弦”這一樂器是起源于哪個民族，但景頗族“口弦”經過景頗族的遷徙和歷史變遷，結合了很多其他民族口弦的特點，也有區別于其他民族的使用傳統和自身特色。

二、景頗“口弦”的形質與結構

“口弦”樂器在云南分布于彝族、怒族、景頗族、傈僳族、納西族等民族。一般有竹制和金屬兩種材質，竹制的音色深厚。金屬（銅、鐵）制的音色秀麗。景頗族“口弦”制作選材一般是竹制，選擇當地老得到的金竹，材質較硬。在制作成形的過程中，體積較大一些的“口弦”，聲音會低沉一些；體積適中的，聲音會呈現柔和中音的感覺；體積較小的，聲音較為高亢明亮一些。

圖1

如圖1所示，景頗族“口弦”用一段質地堅硬的金竹片削制而成，選用的竹材一定要選擇農歷七月二十七、二十八月亮不圓的時候砍伐，只有這個時候砍伐的竹子制作景頗“口弦”才不會蛀蟲而能得以長期保存使用。削制景頗“口弦”時要削薄，使竹片有韌性，支持振動。一般削制景頗“口弦”，刀要較快，刀功要好，是一個精細活而且沒有模型可參考，憑借的是大量制作后形成的經驗。景頗族“口弦”正面分為左、中、右三段。左段吹奏時用手捏住起到固定“口弦”的作用；中段簧舌竹針兩側要用快刀削成薄片而后再把薄竹片鉗進去卡住，中段尺寸有比例，一般是右段的一半長度；右段為簧舌正面和弦柄部分。景頗“口弦”背面在中間三面鏤空刻出簧舌（竹針與簧舌相連為一體），然后把簧舌的片頭削尖呈針形，針形周圍部分用刀削成凹槽，起到共鳴的作用。把竹弦的片頭削平，片尾做弦柄。竹口弦的簧舌，頭部大而薄，中部窄而厚，舌的兩側削成斜面，與竹片的頭部相連。彈撥弦炳時，利用竹片的彈性，可以使簧舌自由往復地振動發音。如果把幾個竹片穿接起來，就制成多片口弦。多片口弦大多由2 至5片音高不同的竹片組成，竹片的音高取決于簧舌的長短、寬窄和薄厚。但多片景頗“口弦”目前實物已不多見。

三、使用場合與演奏技巧

景頗族“口弦”過去往往用于青年男女談情說愛、恩愛夫妻相互傳達愛意、個人孤獨傷感時彈奏。白天聲音較小，到了晚上夜深人靜的時候聲音很大傳得很遠，年輕的小伙子，晚上到心愛的姑娘家，隔著籬笆墻彈“口弦”可以叫景頗姑娘出來到相約的地點。在談戀愛過程中，有不好意思表達的話會用“口弦”在姑娘耳邊彈奏，表達愛意。過去幾乎所有景頗人都能聽懂彈奏口弦表達的意思，所以戀愛場所往往選擇僻靜處，怕老人聽見而難為情。景頗人，甚至可以用“口弦”彈奏出和景頗語言一樣的語氣腔調，用口弦的聲音來講述故事或者表達心意，形成景頗族特有的“口弦語”?，F在的舞臺表演中，往往也會出現口弦的前奏、伴奏或和別的樂器一起合奏。

景頗“口弦”在演奏方法和技巧上很別致，演奏者要用左手的拇指和食指夾住樂器手柄，將簧舌竹針部分放在兩唇之間，用右手的拇指和食指來回撥動樂器的頂端，引起簧舌振動，發出聲音。為了增加共鳴和擴大音量，演奏者演奏口弦的時候，雙唇要向前突出，口腔要鼓起來形成筒狀，同時借助口型的變化和控制呼吸等方法，演奏出不同的音色。在演奏景頗“口弦”時，還會用到喉舌音，舌頭也會推動變化，腹部用氣，這樣的演奏方法會使口弦發出不同音高的音，熟練的演奏者能彈出復雜的節奏和較多音色，并發出泛音，韻味無窮。此外在景頗“口弦”的竹針末端簧舌上往往會放置蜂蠟進行調音，演奏者可根據需要增減蜂蠟來調節口弦振動，如口弦已達到聲音平衡則不使用蜂蠟，如使用年限較長的口弦可用蜂蠟調節音色。竹弦左端部分的竹片上也會放置蜂蠟作為備用。

四、口弦的社會功能與價值研究

“口弦”這一樂器，在景頗族的社會生活中既有重要的娛樂審美功能，還有重要的使用功能。從審美功能來看，彈奏“口弦”能夠得到一種美的享受，可以調劑人的生活，起到娛樂的功能作用。更重要的是“口弦”具有交際的功能，是景頗族小伙與姑娘戀愛表達情感不可或缺的工具，這種用樂器委婉表達的方法更增加了談戀愛的情趣，是表達情感的重要工具。

收集整理景頗“口弦”，研究景頗“口弦語”。不僅對保護留存景頗族文化有重要意義，而且對景頗族社會歷史文化研究有著不可或缺的價值。研究景頗“口弦”，能讓我們更細致了解景頗族的生活狀況、信仰、文化藝術等信息，也具有較高學術研究價值。

五、口弦的保護與傳承

隨著社會經濟發展，信息社會的到來。人們的生活方式和表達方式也發生著巨大的變化。景頗族包括景頗“口弦”在內的民族民間音樂文化正受到巨大的沖擊。由于各種原因，那些曾經與景頗族人民生活息息相關的傳統音樂文化藝術，正在迅速消失失傳。現今的現狀是會制作景頗族“口弦”的大多是村寨里的年長老人，收集到的景頗“口弦”實物也不多，景頗族過去會吹奏的“口弦語”幾乎無人會吹，也無人能聽懂并翻譯其意。很多景頗“口弦”傳統曲調，還沒有進行采集和整理，已達到失傳的境地。因此保護和傳承景頗族“口弦”這一樂器刻不容緩。

景頗“口弦”作為景頗族重要的文化遺產，承載著景頗族的民族文化、歷史記憶。反映了景頗族人民的民族審美、民族精神，寄托著景頗族人民的智慧。保護和傳承景頗口弦，可以弘揚景頗族的民族精神和民族自信，有利于維護民族團結和社會穩定，促進社會文化的全面協調和可持續發展。

參考文獻：

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［4］陸云.景頗族社會文化變遷與現代發展研究［M］.昆明:云南大學出版社，2005.

作者單位：（云南省芒市德宏師范高等?？茖W校）

基金項目：本文系云南省教育廳科學研究基金項目，項目名稱：景頗族傳統音樂人類學研究，項目編號：2014Y533；本文系德宏師范高等專科學?；痦椖?，項目名稱：景頗樂器吐良洞巴口弦的研究，項目編號：DSK201514。

作者簡介：龐浩然（1987-），云南芒市人，助教，研究方向：音樂表演、民族民間音樂。