淺談現(xiàn)代詩教學學津

戚麗珍

[摘要]文章以《在山的那邊》的教學為例，在深入解讀文本的基礎上，提出現(xiàn)代詩教學的幾個角度，即品析人物、關注章法、玩味意象、觸摸節(jié)奏，使現(xiàn)代詩教學有法可循。

[關鍵詞]現(xiàn)代詩教學 在山的那邊 章法 意象 節(jié)奏

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 16746058（2016）180027

2011版《語文課程標準》中對初中“閱讀”能力的要求：欣賞文學作品，有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。

現(xiàn)代詩歌，在初中語文教學中被普遍地忽視著。究其原因，其一，中考及階段考試基本不考；其二，很多教師都覺得那些詩歌太淺了沒什么可挖。于是，在日常教學中，常見現(xiàn)代詩也被草草打發(fā)。學生在老師的影響下，對現(xiàn)代詩不感興趣，更不會賞析詩歌。

其實，現(xiàn)代詩與古典詩歌一樣是作者的“心詩”，也需細細品味。怎么教學生品呢？我就以《在山的那邊》為例，談談自己在現(xiàn)代詩教學方面的嘗試。

一、品析現(xiàn)代詩的人物

《毛詩序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。”“詩言志”即詩是抒發(fā)人的思想感情的，是人的心靈世界的呈現(xiàn)。詩言志，無論是直抒胸臆，還是通過象征手法來表現(xiàn)自己的心曲，都應該遵循詩歌創(chuàng)作的基本要求，寓志于形象之中。這個形象可以是人物形象，也可以是意象。我們通過人物言行的分析，可以聆聽詩人的心聲，感受他們的心跳。

《在山的那邊》共兩部分，每部分中都有“我”這個形象。在第一部分中，我是一個對外面世界充滿強烈好奇心的人，這從“常”“癡想”中可以看出來，“終于”這詞可看出詩人是向往大海并努力追求理想的人。

在第二部分中，“一次又一次的失敗”，但詩人“又一次次鼓起信心向前走去”，因為詩人認為“在山的那邊，是海！是用信念凝成的海”，海是真實存在的，并不是虛無縹緲的，“海依然在遠方為我喧騰”，只要不停地去攀登，總會登上那山頂看到大海的。所以，即使一次又一次的失敗讓他感到很痛苦，但一想到理想在前方等著他，他仍會繼續(xù)攀登不止。由此可以看出詩人是一個為了理想而百折不撓、堅持不懈的人。

二、關注現(xiàn)代詩的章法

很多時候，學生在閱讀一篇課文時，僅僅會關注這篇課文的內容，即寫了什么？卻很少關注怎么寫的，為什么要這樣寫？因此學生一旦碰到一些初看起來語言淺顯，內容豐富的課文，往往提不起學習的興趣，對文章的主題理解也是浮于表面，如《在山的那邊》。而對“怎么寫的”“為什么要這樣寫”的探討有助于主題理解，而這些就跟文章的章法有關。

曾祥芹認為：“章法是文章結構的組織法則，專家講文章形式的全局，包括段法和篇法，旨在揭示文章布局謀篇的規(guī)律，在文章寫作中，有了正確的思想，豐富的材料，還需要安排一個盡可能可能完美的結構形式，才能使表達的內容鮮明突出。為此，就要考慮標題的錘煉、層次的調整、開頭與結尾、過渡與照應等等，這些都是章法學研究的重要內容。”[1]

如問學生：詩歌的第一部分與第二部分能不能換順序？第一部分是詩人的童年經歷（小時候），第二部分是成長后的經歷（今天），作者是按時間先后順序來寫的。更重要的是第一部分與第二部分是因果關系、遞進關系。小時候的詩人對“山那邊就是海”這句話理解不深，以為翻過一座山就可以看到海了。隨著歲月的流逝，詩人對人生的感悟越來越深了，他確信在山的那邊就是海，而這個海“是用信念凝成的海”，山則是重重困難，只要堅持不懈地奮斗，終有一天會實現(xiàn)理想獲得成功的。第一部分中的“山”“海”是自然界真實存在的，第二部分中的“山”“海”是由第一部分引申出來的象征意義，沒有第一部分“山那邊就是海”，就沒有第二部分“在山的那邊，是海！是用信念凝成的海”，而且第二部分含義比第一部分更深一層，所以二者是因果關系，更是遞進關系，不能換順序。

那么第一部分能否刪除呢？也不能，這首詩也是首哲理詩。現(xiàn)實中有山有海，海是真實存在的，不是虛無縹緲的，只要你不停攀登，“你終會登上這樣一座山頂，而在這座山的那邊，就是海呀”，換句話說，現(xiàn)實中有許許多多困難，只要你堅持不懈地去奮斗，解決一個個困難，最終也會取得成功呢！有了第一部分的鋪墊，第二部分得出的道理更通俗易懂，更令人信服，也更能激勵人們去奮斗不止。

謀篇布局是文章寫作的基本要求，對中學生來講，學習如何謀篇布局，是教學的基本任務之一，而且有助于理解詩歌。

三、玩味現(xiàn)代詩的意象

“意象”是詩歌的基本單位，是意和象融會的復合體，是作者主觀的心意和客觀的物象相凝聚的具象表現(xiàn)，是精神內容和物質形式的統(tǒng)一，它由情和景這兩個元素構成。古人講“立象以盡意”，借助客觀外物來表達主觀情感；又講情景交融，物我兩忘，天人合一。[2]《在山的那邊》有兩個意象“山”、“海”。

詩歌中的“山”是一個實際生活的世界，它封閉，灰暗，壓抑，是阻礙詩人通向他無比向往的“大海”的一個屏障，是一種阻礙他夢想實現(xiàn)的現(xiàn)實存在。所以，這種挫折、困難也就喻示了詩人生活中所有的傷痛和失敗，它超越了具體的生活經歷而成為一種普遍性的情感經驗的象征。

雖然我們知道，山的那邊不一定是海，可能是平原、河流，那么選擇什么意象是跟“山”對應，形成一種詩的結構呢？詩人選擇“海”。海是山川陸地的結束，另一個世界的開始。海是一個想象性世界，開闊，明亮、自由。海，從古到今都是對人的自由天性，對人的想象力的召喚，它是那種永遠呼喚著我們出發(fā)的誘人的愿望的象征。

通過意向的分析，讓學生明白，詩歌是借助意象表達情感的，那么意象就是我們鑒賞詩歌的一把鑰匙。

四、觸摸現(xiàn)代詩的節(jié)奏

“節(jié)奏之于詩，是它的外形，也是它的生命。”可以說，沒有詩是沒有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏的便不是詩。[3]我把節(jié)奏分外在節(jié)奏和內在節(jié)奏兩種。外在節(jié)奏就是按詞的意義和語法給句子劃分節(jié)奏，內在節(jié)奏就是詩人的感情變化。

王家新十分注重詩歌的內在節(jié)奏。第一節(jié)表現(xiàn)詩人對山那邊充滿向往之情，及對“山那邊是大海“的疑問和憧憬；第二節(jié)詩人艱辛地登上山頂以為能馬上看到海的興奮、欣喜之情，以及理想破滅的沮喪之情；第三節(jié)詩人因理想破滅對“海”產生懷疑；第四節(jié)詩人堅信“山的那邊，是海！”；第五節(jié)是詩人一次又一次攀登，一次又一次失敗，一次又一次痛苦，但仍堅信“海依然在遠方為我喧騰”，又一次次鼓起信心攀登；第六節(jié)詩人告訴人們：只要堅持攀登，一個全新的世界——海，就會出現(xiàn)。《在山的那邊》看似線條單純，情感卻是起起落落，使全詩獲得了一種節(jié)奏。

內在節(jié)奏還影響外在形式。《在山的那邊》共兩部分，每部分三節(jié)，相應的小節(jié)對應中有變化。第一節(jié)中“哦，山那邊是海嗎”詩人對此是半信半疑，第四節(jié)是童年夢想上升為對人生經驗的思考，堅信“山的那邊，是海！！”第二節(jié)詩人經歷了一次失敗，第五節(jié)詩人是屢敗屢戰(zhàn)，堅持不懈；第三節(jié)因失敗而對媽媽的話產生懷疑，第六節(jié)是堅信海是可以看到的。

在教學中，關注每一節(jié)的情感變化，可以通過停頓、語調、重音等方式領略現(xiàn)代詩的節(jié)奏。

在深入解讀《在山的那邊》后，我發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代詩歌，不是一種很淺的文學樣式；現(xiàn)代詩教學，不應該邊緣化。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]曾祈芹.文章學與語文教育[M].上海：上海教育出版社，1995.

[2]鄒紅軍.承續(xù)而不拘泥，出新更見才氣——《雨巷》中的意象探微百度

[3]郭沫若。文藝論集·論節(jié)奏[M].

（責任編輯 韋淑紅）