《〈論語(yǔ)〉選讀》教學(xué)應(yīng)該教什么

吳生鴻

[摘要] 《〈論語(yǔ)〉選讀》該教什么？從結(jié)合課程目標(biāo)對(duì)于經(jīng)典選讀教學(xué)的定位和對(duì)過(guò)去教學(xué)的反思出發(fā)，探討弱化文言字詞及語(yǔ)法教學(xué)而引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去閱讀文本，從而可以使學(xué)生解決心靈困惑，獲得心靈的滋養(yǎng)，達(dá)到在闡發(fā)《論語(yǔ)》現(xiàn)代意義的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)繼承《論語(yǔ)》傳統(tǒng)價(jià)值的目的教學(xué)指向，以助于學(xué)生逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。

[關(guān)鍵詞]《〈論語(yǔ)〉選讀》 教學(xué) 教學(xué)取向

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）180011

宋人羅大經(jīng)在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰：‘臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?這就是所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”，盡管并沒(méi)有可信的史實(shí)和相關(guān)史料來(lái)佐證羅大經(jīng)的這一記載的內(nèi)容是否真實(shí)，但我們不能不說(shuō)，它從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了《論語(yǔ)》之于儒家文化的重大影響。人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文選修教材《先秦諸子選讀》中選文的重點(diǎn)之一就是《論語(yǔ)》，選文圍繞孔子的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神、師生關(guān)系、生存智慧、理想人格、對(duì)“義”的持守、教育思想和教育方法、“學(xué)”這一概念的特殊意義等七個(gè)主題來(lái)選編，其讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)“了解孔子的思想，尤其是了解他對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考”進(jìn)而去指導(dǎo)自己的立身處世的意指是非常明確的。那么，今天，我們教《〈論語(yǔ)〉選讀》，引導(dǎo)學(xué)生去讀像《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典，該如何確定我們的教學(xué)指向？如何引導(dǎo)學(xué)生來(lái)追尋我們的精神之源？

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于優(yōu)秀文學(xué)作品閱讀的目標(biāo)指出：“閱讀優(yōu)秀作品……通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”“選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開(kāi)對(duì)話。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感?！薄皩W(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法?！遍喿x思考、感受領(lǐng)悟、自我提升，這應(yīng)該是閱讀優(yōu)秀作品的根本目標(biāo)。因此，我們面對(duì)《〈論語(yǔ)〉選讀》，在學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)必修教材掌握了文言基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，去思考教什么就十分必要了。這里，有必要對(duì)過(guò)去的這一方面的教學(xué)進(jìn)行一些反思。

第一，教《〈論語(yǔ)〉選讀》，是否仍將文字的解讀作為課堂教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)？讀《論語(yǔ)》，當(dāng)然要解決文字的問(wèn)題，文字的問(wèn)題不解決，就不能穿越歷史去探索兩千多年的秘密。但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，有太多的教師將教學(xué)僅僅停留在文字層面，將《〈論語(yǔ)〉選讀》當(dāng)做一則則文言語(yǔ)段，解釋字詞，分析語(yǔ)法，翻譯句子。但是眾所周知，《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，其中包含著大量的對(duì)話。這里更多的反映出的是兩千多年前我們祖先的用語(yǔ)規(guī)則和習(xí)慣，如果僅停留于解釋字詞，分析語(yǔ)法，翻譯句子，刻意從語(yǔ)言文字角度去教學(xué)，必然是事倍功半甚至是徒勞無(wú)功的。其實(shí)，我們翻開(kāi)文本來(lái)看，閱讀每一則語(yǔ)錄，教材選編時(shí)詳盡的注釋對(duì)學(xué)生閱讀而言是不存在什么文字障礙的。如果說(shuō)真還有什么文字障礙的話，我想也應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生于不同的語(yǔ)境中通過(guò)詞語(yǔ)間細(xì)微的區(qū)別去進(jìn)行比較，從而更深入的理解孔子思想的厚度。如果將《〈論語(yǔ)〉選讀》的教學(xué)定位于一段段文言語(yǔ)段，釋字詞，析語(yǔ)法，會(huì)翻譯，必然會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也有悖于選修課教學(xué)的課程定位，其結(jié)果是影響了學(xué)生的文化視野和思維空間的拓展，不利于學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的提升，當(dāng)然就更談不上培養(yǎng)學(xué)生“為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感”了。

第二，教《〈論語(yǔ)〉選讀》，該不該把學(xué)生導(dǎo)向怎么通過(guò)語(yǔ)段的學(xué)習(xí)去領(lǐng)會(huì)作文之法？毫無(wú)疑問(wèn)，教材所選的語(yǔ)段中，是有大量的精妙的語(yǔ)段，是可以啟發(fā)學(xué)生如何把自己的思想準(zhǔn)確地有藝術(shù)地表達(dá)出來(lái)的。但是，教材的選編，是編者根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求以不同的主題而輯錄的，大多數(shù)并不存在嚴(yán)格的文章學(xué)的意義，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》本就是孔子及其弟子語(yǔ)錄的連綴，原本是存在一定的話語(yǔ)場(chǎng)景的，也是圍繞特定的主題的，但是教材編輯時(shí)對(duì)語(yǔ)段的選擇，基本是從原本特定的場(chǎng)景中剝離出來(lái)，從切合中學(xué)生閱讀實(shí)際的要求出發(fā)，再根據(jù)別樣的主題而組合的，這就基本拆散原本存在的或可有一些聯(lián)系的段落（就《論語(yǔ)》本身而言，除了各別篇章外，每篇之中、各章之間的內(nèi)容也沒(méi)有聯(lián)系），不要說(shuō)文章的起承轉(zhuǎn)合，即使許多段落之間也無(wú)緊密的關(guān)聯(lián)。如果以這樣的文本來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的作文，其效果就如同刻意從語(yǔ)言文字角度去教學(xué)一樣，甚至更糟。《〈論語(yǔ)〉選讀》的教學(xué)，絕不同于如《曹劌論戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》等典范文章的教學(xué)那樣，可于文本的分析中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文章之法。

第三，教《〈論語(yǔ)〉選讀》，是否要把向?qū)W生系統(tǒng)的介紹孔子的思想體系作為文本解讀前的一個(gè)重點(diǎn)？中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生于閱讀中體悟，于閱讀中提升語(yǔ)文修養(yǎng)，終而提升思想修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是教學(xué)中的一個(gè)核心，學(xué)生只有在自我感悟中實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，這樣學(xué)來(lái)的東西才是有價(jià)值的，有意義的。中學(xué)生對(duì)于經(jīng)典作品的閱讀感悟，一定是基于學(xué)生可理解的、可接受的能力之上的。教材編寫(xiě)者已于閱讀文本之前有切合于學(xué)生實(shí)際的諸子思想的概說(shuō)，學(xué)生自我閱讀這部分內(nèi)容，了解孔子的思想大體（這也是符合中學(xué)生實(shí)際的）應(yīng)該是足夠的了，接下來(lái)的學(xué)習(xí)，自然是在教師的引導(dǎo)下去自主探究，并在此基礎(chǔ)上有差別（基于學(xué)生個(gè)體感悟能力的差異）的提高。如果我們把學(xué)生能夠自主解決的東西作為教學(xué)的重點(diǎn)，占用大量的課堂時(shí)間去介紹孔子的思想體系，必然會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情喪失。沒(méi)有了學(xué)生參與熱情的教學(xué)，必然是低效的甚至是無(wú)效的。

唐太宗《帝范》中說(shuō)：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”教師只有立足于《論語(yǔ)》的文化平臺(tái)，立足于中學(xué)生認(rèn)知水平的實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生用《論語(yǔ)》來(lái)解決學(xué)生的心靈困惑，來(lái)滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，才能在闡發(fā)《論語(yǔ)》現(xiàn)代意義的過(guò)程中，達(dá)到繼承《論語(yǔ)》傳統(tǒng)價(jià)值的目的。

作為中學(xué)教師，執(zhí)教《〈論語(yǔ)〉選讀》，我們無(wú)法通過(guò)有限的課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)使學(xué)生深悟像《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典作品的文化價(jià)值，更不可能讓學(xué)生通過(guò)有限的幾節(jié)課的學(xué)習(xí)就脫胎換骨，但希望通過(guò)教師的恰當(dāng)引導(dǎo)使學(xué)生能對(duì)經(jīng)典有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，能通過(guò)閱讀經(jīng)典來(lái)提升他們的文化修養(yǎng)，使他們逐步形成正確的思想、行為準(zhǔn)則，樹(shù)立積極向上的人生理想，和良好的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)然《論語(yǔ)》博大精深，憑教師幾節(jié)課的教學(xué)也只能是浮光掠影、管中窺豹?！丁凑撜Z(yǔ)〉選讀》教學(xué)，該怎么去教，教什么，值得每一個(gè)語(yǔ)文教師在實(shí)踐中不斷探索！

（責(zé)任編輯 韋淑紅）