論佛教思想對少數(shù)民族大學(xué)生思想的教育引導(dǎo)

鄧敏

[摘 要]佛教思想蘊含著眾多的德育理念，對今天的高校思想政治教育工作有非常重要的參考意義，特別是在針對少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育中有著積極的指導(dǎo)意義。佛教教義中倡導(dǎo)的因果輪回、眾生平等、眾生是佛、積極行孝等思想對正確引導(dǎo)少數(shù)民資大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、民族觀、世界觀等有不可忽視的積極啟示作用，尤其是對于信仰佛教的少數(shù)民族大學(xué)生而言就更有研究的意義和價值。

[關(guān)鍵詞]佛教；少數(shù)民族；思想政治教育

佛教思想在中國流傳了近兩千多年的歷史，其內(nèi)容豐富、富有內(nèi)涵、給予人們正確的人生觀、價值觀的啟示，在中華民族傳統(tǒng)美德的形成過程中有著不可忽視的且不可替代的作用。尤其是對于少數(shù)民族大學(xué)生而言，其中不乏將佛教作為自己的終身信仰，在信仰佛教的少數(shù)民族大學(xué)生中，佛教無疑對他們的人生成長和價值觀形成有極大作用。

一、佛教思想對少數(shù)民族大學(xué)生思想引導(dǎo)

1.佛曰：因果輪回——倡導(dǎo)樂善好施的行動理念

釋迦牟尼作為佛教創(chuàng)始人，曾經(jīng)教導(dǎo)眾人說過：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。也就是說佛教的宗旨是教導(dǎo)世人止惡揚善，多行善事，平和處世。這也就是我們經(jīng)常所說的“與人為善，勸人行善”的處世之道。

佛曰要與人為善，大多數(shù)學(xué)生都只知要“與人為善”的原因，而殊不知要“與人為善”的結(jié)果。佛又曰：“善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到”。也就是說，對以上持有錯誤觀點的同學(xué)從根本上說沒有把握住善與惡的因果關(guān)系。尤其是對少數(shù)民族大學(xué)生，他們其中信仰佛教，但是可能對于佛教思想理解不夠透徹，應(yīng)當對這些錯誤思想予以糾正。要用佛家常說的“善有善報，惡有惡報”、“救人一命勝造七級浮屠”、“得饒人處且饒人”等更多通俗易懂惡方式對少數(shù)民族大學(xué)生進行深入引導(dǎo)。

2.佛曰：眾生平等——倡導(dǎo)一律平等的待人原則

釋迦牟尼在創(chuàng)立佛教時主張“四姓平等”，即婆羅門、剎帝利、吠奢、首陀羅一律平等。用我們今天通俗的理解就是所有人都應(yīng)當是沒有出身貴賤之分，出家修行和僧伽內(nèi)部平等；在因果輪回上一律平等，前世所行的善惡決定生死輪回；在成就正果上一律平等，所有人活在這個世界上的機會和條件都是平等的，每個人在世間所受的戒律約束一律平等。

利用這一思想，可以從兩個方面對少數(shù)民族大學(xué)生加以引導(dǎo)：首先，無論出生民族成分如何，家庭背景如何，每一位同學(xué)之間都是一律平等，因此在為人處世方面不應(yīng)對任何一個民族的同學(xué)予以偏見或者歧視，每個人在這個世界上都享有平等對待的權(quán)利。以此來幫助少數(shù)民族大學(xué)生樹立正確的民族觀，建立多民族同學(xué)之間和諧相處，平等交流，各自尊重各自民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和生活理念。其次，每位同學(xué)不論何種民族，在學(xué)習(xí)過程中獲得的成績?nèi)绾危既Q于每個人的努力程度，要想獲得想要的成就就必須付出相應(yīng)的努力，無論是在學(xué)校學(xué)習(xí)期間更還是將來畢業(yè)后走上社會，對待每個人的評價標準都是一律平等。

3.佛曰：眾生是佛——倡導(dǎo)提升自我的人生態(tài)度

在佛教思想中，認為人生中的最高境界就是修性成佛，進入到涅槃木的境界。作為佛教中的僧侶，他們要達到涅槃木的境界就必須通過艱苦修行的方式，提升自我修養(yǎng)。也就是我們常說的要將佛的思想內(nèi)化于心，從自身內(nèi)心修養(yǎng)開始，保持一顆平和之心。

佛曰：佛是自性作，莫向身外求。這一教義也就是告誡世人，要想成就自我，就必須修繕自我。大學(xué)生要培養(yǎng)自己的獨立性，擺脫依靠的習(xí)慣，通過自我的不斷努力，讓內(nèi)心變得強大，能夠勇敢坦然的面對生活學(xué)習(xí)中遇到的各種問題，達到一種淡定自若，從容不迫的內(nèi)心境界，從而促進心智的不斷成長與突破，在一定程度上體會到真正意義上佛說的涅般木的境界。

4.佛曰：勿忘行孝————倡導(dǎo)敬老盡孝的責(zé)任觀

中華民族的傳統(tǒng)美德之一就是尊老敬老，對于一個家庭中的子女而言，子女長大成人后要承擔的不僅是尊老敬老，更要盡孝。當然，在世俗的道德理念中人們只知尊敬自家的老人，而對于其他的長者則沒有嚴格約束。在佛教思想中，“勿忘行孝”，這一孝，不只是特指要對自家老人，也包括社會中所有比自己年長的長者。這一思想與在孟子著作中提及的“老吾老以及人自老，幼吾幼以及人之幼”有著相同的內(nèi)涵。

所以說借助佛教這一思想，在少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育理論體系中非常有必要加入這一方面的內(nèi)容。也許是由于當前社會各種壓力所致，許多年輕人不再以贍養(yǎng)父母為己任，而只是一味的追求個人的生活享受。網(wǎng)絡(luò)上不斷曝光了各種形式的不孝行為，雖然國家與社會有著諸多的監(jiān)督體系，看似完善，但是在執(zhí)行過程中困難重重，面對不孝事件依然層出不窮，作為高校思想政治教育工作者有責(zé)任在大學(xué)生培養(yǎng)過程中加強對學(xué)生行孝之心的培養(yǎng)，教育學(xué)生在家孝敬父母，盡己所能，在校尊敬師長，積極參加敬老愛老的公益活動。

二、結(jié)論

佛教作為中華文化的一部分，對今天少數(shù)民族大學(xué)生的成長成才中意義重大，而現(xiàn)實生活中由于時代的變遷和社會生活節(jié)奏加快，大學(xué)生思想也受到社會上一些負面新聞影響，因此在今天重拾中華傳統(tǒng)文化，用佛教思想為高校思想政治教育工作注入更加強大的理論影響力。

參考文獻：

[1]梁清. 佛家教育思想對學(xué)校德育的啟示.J.白城師范高等專科學(xué)校學(xué)報.2002，16，1.