人文紀錄片《唐君毅》的選題視角與結構

謝禮

摘要：本文以人文紀錄片《中國文化的守護人——唐君毅》為研究對象，在闡明人文紀錄片的內涵特征的基礎上，對該紀錄片的選題視角與結構展開研究分析，以期推廣傳播優(yōu)秀的紀錄片，引導大眾在21世紀新時代背景下，正確認識唐君毅思想的文化意義和學術價值，從中獲得啟發(fā)，以應用于當下的文化傳承與傳播。

關鍵詞：人文紀錄片;《唐君毅》;選題視角;結構

一、人文紀錄片概述

人文紀錄片是在真實的基礎之上，記錄社會生活、風俗人情、自然風貌、歷史文化，并以情感為主線突出人文關懷與文化傳統(tǒng)，具有普世價值與藝術價值的紀錄片稱之為人文類紀錄片。對于人文紀錄片而言，不僅具有人文色彩的普世價值，而且是對傳統(tǒng)文化的一種繼承及發(fā)揚。

二、人文紀錄片《唐君毅》的選題視角

（一）拍攝背景

唐君毅（1909年1月17日—1978年2月2日），四川宜賓人，香港中文大學哲學講座教授、中文大學文學院第一任院長。目前國內外學術界對于唐君毅思想研究的成果頗豐，多以研究機構與學者的研究為主，而大眾傳媒對唐君毅先生的關注甚少，普通民眾對其認識和了解更有限。如何通過大眾傳媒傳播，使普通民眾了解和認識到唐君毅先生的治學精神與人文情懷，是宜賓有識之士的愿望和情結。

基于以上背景，2014年在相關熱心人士的不懈推動下，通過自籌資金，電視紀錄片《中國文化的守護人——唐君毅》攝制組正式組建，歷時近三年，先后在全國十多個城市進行拍攝，飽嘗千辛萬苦，于2017年正式對外開播，獲得了廣州的良好反響，實現了眾多唐君毅研究者和熱心人士多年的愿望。

（二）選題視角

唐君毅先生作為新儒學的代表人物，畢生著書立說、教書育人，致力于弘揚中華傳統(tǒng)文化，其成果學術性較強，較難為普羅大眾所理解;而唐君毅先生的生活平淡而恬靜，沒有轟轟烈烈的跌宕人生。這對于電視紀錄片的拍攝來說，面臨故事選擇上的困難。

為此，編導在題材選取時，立足于唐君毅先生鍥而不舍地堅守中華文化立場、傳播中華文化的選題視角，對先生的人格與學問，對中華文化精神價值的弘揚，對現代文化意識的進行導引，主要圍繞唐君毅先生知行合一、哲學探究、真誠待友和復興中華文化四個重要的線索，選取較為生動的細節(jié)故事，輔之以人物采訪，展現唐先生的人格魅力和人性光輝。

1.知行合一

唐君毅先生畢生踐行知行合一，用生命領悟知識，用生命實現學問。紀錄片《唐君毅》為更好地體現其精神，更生動地詮釋該哲理，以唐君毅先生年輕時與父親辯論和父親去世后他擔當家庭責任的兩個故事進行敘述，形成強烈的對比，既富含哲理，又易于觀眾接受，令人動容，引人深思。

2.哲學探究

對于唐君毅先生的哲學探究之路，紀錄片通過其師從著名學者和“玄武湖”之悟兩個故事來詮釋，并選取三個時間維度進行講述。

第一個時間維度為唐君毅7歲時，對于父親講述的“地球要毀壞”的神話故事進行思考，以富于蘊含哲思的疑問，思考“是不是有一個可以不會壞的東西？”表現他出聰慧敏感，善學多思的獨特秉性。

第二個時間維度為唐君毅的大學學習階段。大學學習期間，唐君毅先生師從眾多留學歸來、學貫中西的學者，并在與梁啟超、胡適、梁漱溟等大師們的交往互動中，不斷凝練豐富其哲學思想。紀錄片講述了在梁啟超的講座中，唐君毅對于梁啟超論人生目的的觀點有不同看法，但又認為梁啟超很真誠并崇敬他的志向和襟懷。同時，唐君毅對于胡適關于“西方文化的態(tài)度”之言論持否定態(tài)度。

第三個時間維度是唐君毅在南京期間的“玄武湖之悟”，可以稱其為唐君毅學術研究的轉折點，他的學問從此找到了根基，在原來獨立批判基礎上形成了開放、包容的特點。紀錄片講述了唐君毅漫步于玄武湖時感悟到真理的故事，且此次感悟，影響到其對于哲學文化的態(tài)度。

3.為人處事

唐君毅一生始終把親情、友情和道義看得比金錢更重要，秉承中華傳統(tǒng)文化道理禮儀，注重“為人”。紀錄片講述了唐君毅對于友情的兩個故事，來體現唐君毅先生對于朋友“道義”的堅持：一則故事為抗戰(zhàn)期間，唐君毅在困難時期將編輯工作轉給同樣身處困境的周輔成，得到的稿費使周輔成渡過難關;另一則故事是1946年秋天，對于中央大學哲學系解聘牟宗三和許思園教授職務的決定，唐君毅反復溝通以期改變學校的決定，而最終在調解失敗的情況下，唐君毅向中央大學請假一年，與朋友共赴江南大學就任，體現了唐君毅先生對于朋友情誼的重視。

4.復興中華文化

復興中華文化是唐君毅畢生追求的夢想和事業(yè)，尤其在離開大陸之后，看到中華傳統(tǒng)文化被忽視、被邊緣化的境況之后，唐君毅深為憂慮，并為之殫精竭慮。紀錄片選取創(chuàng)辦新亞書院、發(fā)表《宣言》、反對中文大學單一制三個故事以展現唐君毅先生為推動中華文化復興所做出的努力。

新亞書院是1949年10月唐君毅初到香港時與錢穆、張丕介共同創(chuàng)辦的。紀錄片講述了新亞書院成立與發(fā)展之艱辛，在斷了經費來源的情況下，為了維持書院的正常運營，唐君毅等人不但拿不到薪水，還把寫稿所得的稿費用來補貼學校，有時候連抽煙都成為奢侈品。

發(fā)表《為中國文化敬告世界人士宣言——我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識》是唐君毅為中華文化走向世界的呼號。該文的發(fā)表使中國傳統(tǒng)文化從絕境回歸，是對中華文化的自我審視、自我評價與自我定位，是中國文化與西方文化的一次全面對話。

香港中文大學成立以后，唐君毅受聘為哲學系講座教授兼哲學系系務會主席，并被選為中文大學第一任文學院院長，終結了香港英文壟斷官方語言的地位。紀錄片講述了1973年，香港中文大學決定改制，實行單一的行政結構，規(guī)定各書院以后只負責學生福利等工作，其余權力悉數移交大學中央。唐君毅痛恨港英當局背信棄義，破強烈反對香港中文大學的改制，在各種場合表明反對改制的態(tài)度，希望港英當局信守當年建校的約定，維護聯(lián)邦制。唐君毅雖然盡了最大努力去爭取維護“聯(lián)邦制”，但最終仍以失敗告終，然而，其與同仁們捍衛(wèi)新亞教育理想的行動受到學生的尊敬，80名新亞校友聯(lián)名登報聲援他們，向自己的老師表達了敬意。

綜上所述，紀錄片立足于唐君毅先生鍥而不舍地堅守中華文化立場、傳播中華文化的選題視角，對先生的人格與學問，對中華文化精神價值的弘揚，對現代文化意識的導引，對如何愛我中華。做一個現代世界的中國人，對提高文化自信與創(chuàng)新力，促進國家統(tǒng)一與繁榮昌盛，對振興中華和創(chuàng)立理想人文世界，都有著積極廣泛的意義。

三、人文紀錄片《唐君毅》的結構

《中國文化的守護人——唐君毅》用上下兩集近90分鐘的篇幅，從唐君毅先生知行合一、哲學探究、真誠待友和復興中華文化四個視角，闡述唐君毅先生一生為教育、為追求真理、傳播中華文化所做的貢獻，以故事講述的方式，在結構上實現了三結合：

1.把介紹、展示唐君毅的生平、經歷與其學問演進、德業(yè)成就相結合;

2.把唐君毅高遠的追求、枯燥的理論探索與其日常生活的喜怒哀樂相結合;

3.把唐君毅教書、做學問、弘揚中華文化與海內外杏壇？文化學術界、社會各階層的頌揚紀念活動相結合。

該片通過精選的人物故事，翔實的歷史資料，豐富感人的畫面，突出展示了唐君毅的家鄉(xiāng)家風、成長經歷、個人特點、學問成就、師表風范及其文化影響，再現了唐君毅真實可信、令人尊敬的形象，亦展示了宜賓城市風采，為歷史文化名城宜賓增添了新的歷史文化內涵，把對“唐學”的宣傳學習、研究推廣、繼承弘揚，推上了一個新臺階。