華裔美國文學的雜合翻譯研究

柳亞萍

【摘要】本文從霍米·巴巴雜合理論的視角，從語言和文化二個方面分析美籍華人哈金作品《等待》，具體從歸化和異化的翻譯策略來分析在“第三空間”二者的相互協(xié)調(diào)，在加入新元素的同時也保留原有元素，達到讀者可接受的程度。

【關(guān)鍵詞】雜合 《等待》 第三空間 歸化和異化

引言

20世紀70年代以來，翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向使翻譯研究范式從以前的純語言層面轉(zhuǎn)向了文化層面，而貫穿了中外翻譯史的直譯和意譯之爭也演變?yōu)楫惢蜌w化之爭，但是無論是歸化還是異化，“都是一種文化侵略，因此都會對目標語文化的主流價值產(chǎn)生一定的影響，只不過異質(zhì)成分的輸入量不同、針對的目標文化不同，所形成的顛覆力有所不同而已。”

一、雜合理論概述

“雜合”（hybrid）這一概念最早是從生物學中發(fā)展而來，出現(xiàn)于17世紀，指“不同種、屬的兩種動物或植物的后代”。之后，雜交這一概念也被用于電子學等其他自然學科中。在社會學的學科中，語言學首先使用了這一概念，出現(xiàn)了洋涇濱語（Pidgin）和克里奧爾語（creole）。這一概念在社會科學中的漢譯名目前還不統(tǒng)一，本文擬以用《文學翻譯雜合研究》的作者韓子滿使用的術(shù)語“雜合”。

在殖民和后殖民語境下，殖民者與被殖民者之間的壓迫與被壓迫的關(guān)系導致了“雜合”的形成。殖民地文化在語言、文學和文化多個層面都表現(xiàn)出雜合的特征。著名后殖民學者霍米·巴巴（Homi K. Bhabha）將雜合的概念引入后殖民研究，反對傳統(tǒng)理論范式中僵化的二元對立的方法論，認為在二元對立的兩極之間還存在著“第三空間”（third space）。在“第三空間”中，文化被重新整合，翻譯不再是連接兩種不同文化的橋梁，而是引進了新元素的一種策略。

二、《等待》中雜合現(xiàn)象及雜合化翻譯策略

語言、文化和文學是翻譯研究中三個重要因素。語言是文化和文學的載體、文化影響著語言和文學的發(fā)展。本文以語言和文化兩個方面分析《等待》這部作品的特點。

1.語言雜合。哈金的語言簡潔，《等待》以成立不久的新中國為背景。在語言雜合上例如：在寫紅衛(wèi)兵時使用了Red Guard，童養(yǎng)媳使用的是child bride，美人痣和淚痣分別為，beauty wart/tear wart。同時，哈金在其小說中comrade（同志）這個詞也運用的十分具有中國特色及時代特征，如comrade judge為法官同志。在處理“有錢能使鬼推磨”時，雖然英語中有對等成語“money makes the mare go”，但哈金堅持字對字的譯過去即“with money you can hire the devil to grind grain”。哈金曾說：“我想要我的語言略帶異國風味，但也一定要可以接受”。前面這些詞都采用了異化的翻譯策略，介紹了新元素，使得西方英語不再那么“純潔”，也使英語的權(quán)威規(guī)范受到了一定的挑戰(zhàn)。如霍米·巴巴所說，譯文摻入了殖民地的異質(zhì)文化成分，使殖民者文化變質(zhì)走樣，有助于劣勢文化獲得自身的合法性。同時他將叔叔阿姨直接寫為uncle，aunt，說明在其作品中，并不是所有元素都是異質(zhì)的，它是一種雜合的狀態(tài)。

2.文化雜合。小說《等待》描寫了很多日常生活中的場景，其中中國特色飲食占了很大比例。同時，對于有一定文化底蘊的飲食詞的處理，哈金也采用了不同的翻譯方法。例如：韭菜盒子的對應(yīng)英文翻譯為leek pancake；糖醋排骨的對應(yīng)英文翻譯為sweet-and-sour ribs；炸年糕的對應(yīng)英文翻譯為fried pies made of glutinous-rice flour；蒸芋頭的對應(yīng)英文翻譯為steamed taros， peeled and sprinkled with white sugar。

在以上四個例子中，前兩個例子都采用了歸化的翻譯策略，而第三、四例子則采用異化加注的翻譯策略。在《等待》中所涉及的菜肴文化，將中國特有的食物通過歸化和直譯加注釋的翻譯策略展現(xiàn)出來，對待字面清晰明了的菜肴可直接采取異化的翻譯策略，而在異化無法表達是，需要變通，在雜合中得到理解。

哈金用“TV coupon”來代替“TV piao”，coupon為優(yōu)惠券，它的意思與票不同，但是哈金使用了外國人所熟悉的優(yōu)惠券來講述，使用了歸化的翻譯策略，可見在其作品中，在將許多異質(zhì)元素介紹到西方的同時，也保留了西方讀者所熟悉的元素，達到文化雜合。

三、結(jié)語

哈金在其小說《等待》中，使用了大量雜合，通過歸化和異化翻譯策略表現(xiàn)出來，哈金不同于完全成長在美國的華裔作家，如湯亭亭，譚恩美等，她們所描寫的中國只是聽父輩的講述，而哈金是生活在中國并且根據(jù)身邊發(fā)生的真實故事創(chuàng)作，這兩者具有差異性。因此，哈金盡可能表現(xiàn)中國當時的社會。就從語言雜合和文化雜合來看，在讀者的接受范圍內(nèi)，將歸化與異化結(jié)合起來，但其中也不免出現(xiàn)淑玉裹腳的爭議，具體細節(jié)還有待進一步研究。

參考文獻：

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