張玲玲

(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院， 四川成都 610065)

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城市創(chuàng)意街區(qū)的新探索
——以成都遠洋太古里為例

張玲玲

(四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院， 四川成都 610065)

【摘要】近幾年來城市創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展如同雨后春筍在我國許多城市興起。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速興起使創(chuàng)意街區(qū)出現(xiàn)了商業(yè)化的趨勢。不同于以往將廢舊工廠廠房和倉庫建立為城市的創(chuàng)意街區(qū)，成都遠洋太古里利用成都大慈寺將該片區(qū)打造為全新模式的商業(yè)購物中心，通過分析其設(shè)計特點，探討其存在的問題并提出對策，為城市創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展提供一種新的探索。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意街區(qū);遠洋太古里購物中心;歷史文化

1創(chuàng)意街區(qū)

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和興起，創(chuàng)意街區(qū)日漸成為城市發(fā)展中新風(fēng)尚。在全國各地都涌現(xiàn)了一批城市創(chuàng)意街區(qū)，如北京的798藝術(shù)街區(qū)、上海田子坊、杭州LOFT48街區(qū)、昆明的創(chuàng)庫、南京1912街區(qū)等，這些街區(qū)都各具主題和特點，都多是由廢舊的工廠重新改建而成。創(chuàng)意街區(qū)因其獨特的地域文化、生活氛圍、商業(yè)氛圍和創(chuàng)意元素必將繼續(xù)在各大城市占領(lǐng)一席之位。

1.1創(chuàng)意街區(qū)的概念

由于創(chuàng)意街區(qū)是一種新興發(fā)展起來的城市街區(qū)，其概念在學(xué)術(shù)上并沒有統(tǒng)一的說法。本文認為狹義的“創(chuàng)意街區(qū)”指的是藝術(shù)家、設(shè)計師和創(chuàng)意企業(yè)的工作室、畫廊展廳等場所云集的藝術(shù)性的街區(qū)。廣義的“創(chuàng)意街區(qū)”指的是集歷史文脈、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)聚集、時尚商業(yè)、休閑觀光、景觀環(huán)境塑造于一體的具有一定文化與創(chuàng)意內(nèi)涵的步行街區(qū)。

1.2創(chuàng)意街區(qū)的形成和發(fā)展

早在20世紀80年代部分發(fā)達國家首先出現(xiàn)以文化、信息、設(shè)計等集聚的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。這一時期由于制造業(yè)衰敗，留下的許多廢舊廠房、倉庫逐漸成為畫家們的集聚地，形成了文化創(chuàng)意街區(qū)的雛形。后來街區(qū)吸引了許多知名藝術(shù)家的進駐和大批游客的參觀，再加上政府部門的支持使其發(fā)展越來越興盛。

在我國隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的深入，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也越來越受到重視。自2000年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的扎根，使得文化創(chuàng)意園區(qū)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效形式和載體，創(chuàng)意街區(qū)也隨之應(yīng)運而生。

2案例分析

2.1成都遠洋太古里簡介

成都遠洋太古里坐落于成都市錦江區(qū)商業(yè)零售的核心地段，與春熙路購物商圈接壤，是一座開放式低密度的街區(qū)購物中心。項目定位為城市中心新地標、復(fù)古街區(qū)購物中心、快慢生活相結(jié)合的體驗式消費集聚地，以大慈寺為核心，融合文化遺產(chǎn)、創(chuàng)意時尚的都市生活，體現(xiàn)了豐富的文化和歷史內(nèi)涵。場所內(nèi)的廣場、街巷、庭園、店鋪、茶館等一系列空間與活動建立了一個多元化的可持續(xù)的創(chuàng)意街區(qū)，為中國的都市更新提供了新的可能。

2.2成都遠洋太古里的設(shè)計特點

2.2.1開放式的低密度街區(qū)購物中心

成都遠洋太古里作為購物中心既依托于春熙路商圈又獨立于春熙路商圈，不同于春熙路商圈的高樓和室內(nèi)購物商場，該項目利用通透的獨棟建筑設(shè)計讓入住的高端品牌臨街展示，給消費者一種真正“逛街”的心理感受(圖1)。這種低密度的開放式購物中心里充滿親切感的里弄街巷和毫無拘束的室外空間既古典又現(xiàn)代，讓“逛街”既懷舊又新鮮，體現(xiàn)了其“天空從此不一樣”的主題。

圖1　低密度開放街區(qū)

2.2.2公共空間和場所感的打造

在太古里的設(shè)計中街巷生活主要利用道路和連廊來進行銜接。就形態(tài)而言，非外非內(nèi)的短、窄、密的街巷空間，依循著歷史中原有的道路肌理，呈現(xiàn)了建筑群落之間的環(huán)境。就公共空間而言，將群落中部分私屬空間轉(zhuǎn)化為公共空間，并將其交由私營企業(yè)與民間共同妥善經(jīng)營，這與傳統(tǒng)的公共空間私有化截然不同。人們在該區(qū)域可以欣賞到街區(qū)內(nèi)的環(huán)境景觀和各種活動，使逛街成為一種美好的體驗和感受。

2.2.3聚合村落的川西風(fēng)格建筑設(shè)計

成都遠洋太古里的建筑是作為公共空間的背景來設(shè)計的，寬窄不一的街巷，以兩層為主、局部三層的退臺策略，通過廣場和庭院空間進一步形成的縮放格局都別具一格。現(xiàn)代的建筑結(jié)合傳統(tǒng)的坡屋頂和深出檐是其一大特色，造型輕盈簡潔。建筑材料與質(zhì)感力求樸素，如灰色陶土磚、木材、灰瓦、石材等，與周圍的高層建筑形成鮮明對比。貼近街巷的建筑下層讓店家自由創(chuàng)意發(fā)揮，呈現(xiàn)出豐富多彩的街道。這樣的街區(qū)賦予新的變化卻又完整的統(tǒng)一于一體。

2.2.4文化創(chuàng)意街區(qū)的都市體驗

成都遠洋太古里通過獨特的市場定位及更高品質(zhì)的運營，從文化、商業(yè)品牌、餐飲、交通、建筑等方面為來客提供了全新的都市體驗。300多個全球知名服裝、餐飲等品牌的進駐，區(qū)域內(nèi)街巷密度、空間尺度、建筑體量、建筑密度的精心設(shè)計，譬如道路和建筑1∶1的完美關(guān)系，都為人們提供了賞心悅目的街景和獨特的都市體驗。

2.2.5人與自然及文化與藝術(shù)的結(jié)合

成都遠洋太古里邀請海內(nèi)外多位藝術(shù)家量身定制21件匠心獨運的藝術(shù)品，人們在來自購物的物質(zhì)享受中還能欣賞到藝術(shù)作品的曼妙與內(nèi)涵。這些作品多出自于女性藝術(shù)家，她們以人、自然、文化為主題進行藝術(shù)品的設(shè)計。例如：藝術(shù)品《大花》一瓣瓣紫色明潔的花瓣述說著英國女藝術(shù)家JennyPickford對自然與城市的思考。

2.2.6文化資產(chǎn)的保育與交流

成都遠洋太古里的設(shè)計傳承歷史文化，使城市中心重現(xiàn)新活力。保留和保護了東西糠市街、和尚街、筆貼式街、馬家巷、玉成街、章華里等歷史街道。并圍繞著大慈寺，對其文化進行保育和更新，充分喚醒人們的記憶，引領(lǐng)大眾重新去發(fā)現(xiàn)被忽略的社區(qū)。最重要的是，籍由圍繞文化歷史所營造出的場所感讓人們重新聚攏在這片區(qū)域。

2.3成都遠洋太古里設(shè)計中存在的問題及對策

成都遠洋太古里的設(shè)計有諸多的閃光點，然而由于該區(qū)域開放不久，運營機制還不完善，本文提出了其存在的以下問題。

2.3.1周邊環(huán)境融合度低

成都遠洋太古里與周圍環(huán)境存在著很大的差別。該項目規(guī)劃區(qū)采用的川西建筑風(fēng)格，并以聚落的形式在此聚集，這些底層的坡屋頂?shù)慕ㄖc周邊現(xiàn)代的高樓大廈形成強烈的反差。雖然這種反差正是太古里街區(qū)在市中心的獨特之處，但在設(shè)計中卻太過多的強調(diào)了這種對比，沒有很好的做到過渡和與周圍環(huán)境的統(tǒng)一，使它更像一個安置在市中心的獨立的“方盒子”。

2.3.2配套設(shè)施的不健全

新落成的成都遠洋太古里街區(qū)的配套服務(wù)設(shè)施還很不健全。導(dǎo)視系統(tǒng)不完善，某些地點指示不明確，；衛(wèi)生間不易尋找，且使用不便、檔次不高，與其華麗的商業(yè)街不匹配；街區(qū)內(nèi)也很難找到垃圾箱；原本是提供人們娛樂、購物、休閑、觀光的街區(qū)，在廣場和里巷中卻很少見到休息座椅。成都遠洋太古里在設(shè)計時太過于關(guān)注街區(qū)的外在形式、內(nèi)部空間、街巷脈絡(luò)等，卻忽視了區(qū)域中這些細節(jié)的地方。一個好的設(shè)計，不論其外表多么光鮮亮麗，若沒有做到以人為本便是它的敗筆。

2.3.3文化與商業(yè)的沖突

項目將大慈寺的成都文化與新的商業(yè)相結(jié)合雖是其設(shè)計中的亮點，但也存在不足之處。大慈寺的文化宣傳力度較低，相對來說商業(yè)色彩卻比較濃厚。街區(qū)依托大慈寺文化并保留和恢復(fù)六座古建筑，將大慈寺文化融入商業(yè)雖能吸引不少眼光，但對其文化的深層次理解尚還欠缺。創(chuàng)意街區(qū)若逐漸喪失其創(chuàng)意性，將逐漸淪為披著“創(chuàng)意外殼”的商業(yè)街區(qū)。

2.3.4高端定位的缺陷

有人調(diào)侃說同樣是買衣服，在太古里買是體驗，在萬達買是購物，在淘寶買是淘相因。雖然這只是戲謔的說法，但實質(zhì)上反應(yīng)出太古里街區(qū)高端定位的缺陷。街區(qū)的商店里確實在逛的人比較多，但買的人卻相對較少；某些高級餐廳里的客人比較少，大多數(shù)的人都是從外觀望而過。這樣的現(xiàn)象體現(xiàn)了西南片區(qū)人們的生活水平還是不高，所以高端的定位在此只能給大部分人一種“逛街”體驗。

此外，靠近春熙路商圈的太古里因其高端定位，最主要是吸引城市中的中高收入者來此高額消費，畢竟這部分人在總?cè)藬?shù)中占少數(shù)部分，而春熙路商圈依然保持著極高的人氣。太古里的發(fā)展必將面臨巨大的競爭壓力。

2.3.5景觀打造的欠缺

成都遠洋太古里的景觀打造是十分簡約而現(xiàn)代的，這樣的景觀設(shè)計的優(yōu)點在于它與大體量的建筑形成一種對比，使得建筑在其中顯得更為突出。缺點是如此多的同樣風(fēng)格特色的建筑在街區(qū)中集聚，雖然有不同商店的臨街玻璃櫥窗作為其中的變化點，但也容易讓人產(chǎn)生視覺審美疲勞。整個街區(qū)都是同樣的建筑，極目望去除了展示的藝術(shù)品卻很少有其他的視線焦點，這中情況的出現(xiàn)便是景觀打造的欠缺，景觀應(yīng)該融入到建筑和環(huán)境中去，與之形成有機的統(tǒng)一體。

針對以上問題，本文提出一些改進策略。首先，成都遠洋太古里作為一個全新的購物中心，除了與周邊環(huán)境形成對比以外，也應(yīng)該和諧統(tǒng)一。設(shè)計時可以通過周邊景觀的打造形成一個過渡區(qū)域，將太古里街區(qū)與周邊環(huán)境有機的統(tǒng)一起來。其次，應(yīng)該從街區(qū)細節(jié)方面入手，增添一些基本服務(wù)設(shè)施，改進街區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)。第三，應(yīng)加強對大慈寺文化的宣傳，可以繼續(xù)傳承其散打評書、川劇變臉、茶館、宗教活動等的歷史文化。增強該街區(qū)的歷史文化氛圍，讓其與商業(yè)發(fā)展在同等步調(diào)進行。第四，加強商戶與消費者之間的互動，多開展一系列的活動，引導(dǎo)消費者在此購物，可以一定程度上消除高端定位帶來的弊端。最后，加強景觀的建設(shè)，將街區(qū)更加完整、完美的展示出來。

3總結(jié)

成都遠洋太古里以其獨特的姿態(tài)毅力與成都市中心，依托于大慈寺的文化內(nèi)涵，打造創(chuàng)意時尚的都市生活，別具一格的川西風(fēng)格建筑群，21件獨特的藝術(shù)品，高端的全球知名品牌，給城市帶來了新的活力。雖然處在運營初期的太古里還存在著一些題，但作為成都新的文化創(chuàng)意街區(qū)在西南片區(qū)獨樹一幟，它的出現(xiàn)讓大家眼前一亮，為創(chuàng)意街區(qū)的發(fā)展開拓了新的模式與道路，也為城市空間的永續(xù)利用提供了新的解決方案，對城市的可持續(xù)發(fā)展具有啟示意義。

參考文獻

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[作者簡介]張玲玲(1991～),女,碩士研究生,從事風(fēng)景園林研究。

【中圖分類號】TU-023

【文獻標志碼】A

[定稿日期]2015-12-30