芻議舞龍運動的文化內涵及其社會價值

李興華

（廣西科技師范學院體育學院，廣西 來賓 546199）

芻議舞龍運動的文化內涵及其社會價值

李興華

（廣西科技師范學院體育學院，廣西 來賓 546199）

龍在中華文化中占有重要的地位，它不僅體現了中華民族的民族信仰，更是對博大精深的中華文化的一種傳承，是一種力量的體現。舞龍運動是中華龍文化的重要組成部分，具有較強娛樂性、價值性，蘊含著深厚的文化底蘊。本文主要從龍文化的主要特征、舞龍運動的文化內涵及其體現的社會價值3個方面進行分析。

舞龍運動；龍文化；文化內涵；社會價值

民族精神是通過傳統文化作為載體而體現的，是民族精神、民族凝聚力的體現。我國傳統的民族體育，不僅是中華文化的重要組成部分，它多樣的運動模式，也構成了世界體育文化的一部分。龍作為中華民族的信仰，它是中華兒女精神上的祝福與寄托，是中華民族奮進、勇敢、堅毅的象征。舞龍運動是中華民族傳承下來的深受我國人民喜愛的運動，它不僅是一種社會形態的展現，更是一種體現民族特色的精神文化。隨著社會的進步，時代的發展，舞龍運動也逐漸朝著規范化、國際化、科學化的方向發展，成為中華民族一項重要的體育項目。

1 龍文化體現的主要特征

1.1 龍圖騰

龍是中華民族的祖先在與自然環境進行斗爭的過程時而虛構出來的一種精神寄托。由于當時科技的落后，人們對很多事情不能做出合理的解釋，為與自然力量相抗衡，他們通過創建自己的圖騰，從而激發自身的斗志，實現對自然的改造與利用。盡管其缺乏科學的依據，但它在促進社會的發展進程中，發揮了不可磨滅的作用。從某方面來說，正是因為有了龍圖騰的出現，才使人們更有動力、更有信心地去開展各項工作，也因此才會出現古代文明的發展。

1.2 龍文化的實質

龍在古人看來是一種神獸，擁有大智慧并且非常兇猛的動物，它可以掌控世間萬物，對人們的生存與發展進行控制。而人們對龍的信仰與崇拜也具有一定的傳承性、變異性和時代性等特點。對于龍，人們對它不僅是崇拜更是一種敬仰。龍的形成與演變體現了我國古代人民發展歷程，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。龍對于中華民族來說，是標志、是象征。對于中華兒女來說，它不僅是一個符號，更是一份情感。因此，龍文化在中華民族的體現更是中華兒女對中華民族的認同感、自豪感。

2 舞龍運動的文化內涵

2.1 來源于生活活動和宗教信仰

舞龍運動主要來源于民間活動，隨著時間的演變，舞龍運動逐漸演變為一項體育活動，從某種方面來說，舞龍運動是古代勞動人民民族文化、宗教信仰以及風俗習慣的反映。在古代的民間，群眾將龍視為祥瑞，將其作為驅災避難的護符，而龍袍、龍燈等也成為集群性的民間藝術活動。當遇到災難，如干旱或碰到喜事需要慶祝時，民間都會有舞龍祈雨、玩龍燈等習俗。作為我國傳統的民間組織活動，舞龍運動是中華龍文化的重要組成部分，通過祈福、祭拜等方式，祈求家族的興旺、農業五谷豐登。中華兒女將龍作為精神信仰，對于民間的舞龍表演起到非常大的推動作用。舞龍運動得到迅速發展的時期是在漢朝，該時期舞龍運動的形式較為完整，并且有了明確的記錄，如董仲舒在著作《春秋繁露》中的求雨篇中，就對當地群眾使用舞龍運動求雨的活動進行記錄，由此推動舞龍運動的形成與發展。

2.2 形式多樣，內容豐富

舞龍運動在不同的地區有不同的形式，如南方的“草龍”，在浙江被稱為“百葉龍”，在四川可能會被叫做“扁擔龍”“板凳龍”“火龍”等名稱。舞龍運動在運動形式上，也多是通過大幅度的跑動、跳躍等方式，對龍的翻滾、騰躍等動作進行展示，從而展示龍磅礴的氣勢以及其壯美，展現其氣魄。通常情況下，在除夕夜到農歷正月十五這段時間是舞龍運動的展示時期，該階段群眾會在廟前舉行猜燈謎、逛花燈等活動，人們會在此列隊游行，進行舞龍活動。如果群眾舞青龍，則主要是因為青龍顏色與青苗相似，被群眾視為吉祥色，預示明年會有好的收成。通常情況下，民間是不舞以下幾種顏色的龍的：黃龍，這主要是因為黃色與皇帝顏色相近，如果沒有皇帝的手諭是不能擅自舞黃龍的；紅龍，在民間，舞紅龍會被視為不吉利，預示會為自己帶來災禍；黑龍和深藍龍，黑龍在民間被視為是不詳之物，會給人們帶來災難，因此不會舞黑龍。而深藍色由于與黑色相近，因此也被人視為不詳色，不會出現在民間的重要活動上；白龍，在民間白色通常會被人認為是有喪事發生，因此不會有人舉行舞白龍活動。在民間最為常見的是舞布龍活動。

投稿日期：2015-10-28

舞龍運動在各地的舞法都是不同的，具有較多的技巧、花樣，可以通過對形狀的組合慶祝豐收，也可以通過動作的展現，體現其內涵。舞龍是一項集體活動，它不僅需要有人員支配龍，還需要有人為其鑼鼓等進行配樂。這項活動需要極強的默契，因為龍在中華兒女的構想中，是上天能飛、下海能游、陸地能行的三棲動物，所以常會有跑、跳、翻、跨、滾等動作，表現出龍的興風逐浪、騰云駕霧等狀態，而這離不開舞者的密切配合。成功的舞龍運動是需要有規范的技術、巧妙地構思、兼具形神，內外合一，對龍精神以及龍文化進行全面、形象的展現的，從而展現中華民族博大精深的文化內涵。

2.3 體現中華民族的思想內涵

舞龍運動是從對龍圖騰的崇拜逐漸發展到漢朝的“魚龍漫衍”，隨著儒家思想的發展變化，舞龍運動的功能也得到了擴大與延伸。孔子曾說過“興于詩，立于禮，成于樂”。儒家思想中的“禮樂”文化，不光注重禮對人們行為的約束與規范，更是希望能將其深入到人們的精神層面，通過禮樂的作用實現人類對情感態度的表達，從而使社會形成具有良好人際關系且和諧的社會秩序。在重要的節日中，舞龍人員需要保持良好的精神狀態，身著盛裝，在盛大的場面中，將龍磅礴的氣勢展現出來，從而將群眾帶入到神秘且歡快的情境當中，而表演者也在不斷高漲的現場達到人龍合一的境界，為欣賞者帶來昂揚的精神，對人們起到激勵的作用。民間通過舞龍對龍的祈望與崇敬進行表達，希望通過這種方式，讓龍為人們帶來和平與富裕，而人們在龍力量的感召之下，實現人、天、地三者的和諧統一。與此同時，由于舞龍運動需要集體的力量才能完成，個人的力量是無法實現的，因此對于增強民族的自尊心與自信心是非常重要的。

3 舞龍運動的社會價值

3.1 有助于展現民族團結力與凝聚力

中華民族被稱為“東方巨龍”，而中華兒女也被外界稱為“龍的傳人。由此可見，中華兒女對龍的敬仰與尊崇。并且通過中華兒女對龍的崇拜可以看出中華民族在對自然的改造中，征服自然所體現出的魄力、勇氣和智慧。所以，不論是在何時何地，只要是有重大節日，或者特別值得慶祝的事情發生，就會看到各地通過舞龍運動對其慶祝。通過龍的跳躍、翻滾等形式，將人們興奮的心情、歡天喜地的心情通過載歌載舞的形式進行展現。例如，在申辦北京奧運會的宣傳片中，不難發現舞龍運動，它是想通過舞龍運動展現中華兒女團結奮發、堅強不屈的民族精神。而當北京奧運會申辦成功，消息傳到國內的時候，我國很多地方，也是群眾通過自發的組織舞龍運動對這種喜悅的心情進行慶祝、歡呼。由此可見。龍文化對中華民族的影響，而由舞龍運動反映出中華民族團結力、凝聚力的精神實質。

舞龍運動還以其鮮明的民族性和地域性的特點成為弘揚中華民族民族精神、增強人們對民族認同感的有效方式。在全球各地，不論哪里，只要有華人在的地方，舞龍運動就會出現，使其成為連接國內與國外人們的精神紐帶。而龍所體現出來的民族文化，對于熏染國外的中華兒女也有重要的影響，使其成為中華民族的重要組成部分，從而共同為中華民族的復興與發展而奮斗。此外，作為具有鮮明民族特色的舞龍運動，對于中華兒女繼承優秀的民族文化，弘揚中華民族精神方面都有積極的作用。

3.2 有助于繼承和弘揚中華民族傳統文化

當前傳承下來的中華民族傳統文化都是經過歲月積淀，經過時間考驗的優秀文化，具有較大的影響力。舞龍運動是與中華民族一項非常傳統的體育活動，它的形成與發展是與中華民族優秀的傳統文化一脈相承的，與人們的生活密不可分，是對我國歷朝歷代勞動人民精神信仰、風俗習慣的一種表達與慰藉。舞龍運動的文化內涵與特定的文化內涵是分不開的，同時它又與我國人民的文化有一定的相關性。因此，舞龍運動不僅是對身體、技能方面的鍛煉與磨練，更是對自身傳統文化的繼承與學習，它可以更加直觀清晰的對中華民族的傳統文化進行了解，激發中華兒女的民族自豪感，增強對本民族的認同感。隨著國際開放水平的提升，舞龍運動已經被傳播到全球，并獲得當地人的認可與喜愛。尤其是近些年來，我國對優秀傳統文化的大力弘揚，使這樣具有鮮明民族特色的體育活動被更多的國家和地區所認識，使得舞龍運動逐漸成為一項國際性項目，讓更多的國家和人民對中華民族有所認識和了解，對于我國的發展產生重要的影響。

3.3 有助于增強國民的體魄

娛他性與自娛性是體育活動2個主要功能，欣賞者和運動者都可以根據體育活動對自身的情操進行陶冶，對自身的精神進行協調，從而滿足其精神文化需求。舞龍運動是我國一項非常古老的體育運動，其中包含舞蹈、武術、鼓樂等方面的內容，舞者在多變的節奏中利用身體的變化，在靜態與動態的造型中將耐力、速度等進行糅合，從而完成一系列優雅而又優美的高難動作。舞龍運動具有非常強的觀賞性，不僅實現對舞者的鍛煉，還可以為觀賞者帶來樂趣。人們在觀賞舞龍運動時，可以感受到生命的力量，體現其中的魅力，而通過舞龍運動展現出來的高超的技藝、智與勇的結合、美與力的結合等，還可以作為教育青少年的體育活動。所以，舞龍運動對于表演者來說，是可以實現其身心的全面發展與鍛煉的。

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G85

A

1674-151X（2016）01-151-02

2014年度廣西高校科學技術研究項目：中國龍文化對現代舞龍運動的影響及發展研究（LX2014501）；2013年度柳州師范高等專科學校科研基金項目：中國龍文化對現代舞龍運動的影響及發展研究（LSZ2013B004）。

李興華（1973 ～），副教授。研究方向：高校體育教學、體育人文社會學。

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.01.078