從本能論引發(fā)的犯罪學(xué)思考

一、本能論與似本能論

弗洛伊德是精神分析學(xué)派的代表人物，對心理學(xué)研究與犯罪學(xué)研究都起到了奠基的作用。他認(rèn)為人格由“本我、自我、超我”三個部分構(gòu)成，本我是人格中最原始的部分。他把本我比喻為混亂的，像是一口充滿了沸騰著的各種興奮劑的大鍋。說本我充滿了本能所提供的能量，沒有組織，也不產(chǎn)生共同的意志，它只是遵循快樂的原則，力求實(shí)現(xiàn)對本能需要的滿足。[1]而自我就是調(diào)整本我與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。自我是受唯實(shí)原則支配的。自我既有意識的部分，又有無意識的部分。自我企圖用外部世界的影響對本我和它的趨向進(jìn)行施加壓力，努力用現(xiàn)實(shí)原則代替本我中自由地占支配地位的快樂原則。換句話說，本我是純本能的東西，而自我?guī)в欣硇猿煞謱Ρ疚疫M(jìn)行限制。而超我則是一種道德約束，是一種更高的追求。

弗洛伊德提出了本我、自我、超我的概念之后，也闡釋了一種和犯罪學(xué)有關(guān)的概念即無意識犯罪感，即一個人雖然已經(jīng)把惡念壓抑到潛意識之內(nèi)，自以為不再有這些惡念而感到欣慰 ，但是他雖然看不出這個罪惡的基礎(chǔ)，卻仍不免有罪惡之感。[2]在后期，弗洛伊德把這種罪惡感看作是超我的嚴(yán)酷性，這種罪惡感有兩個根源，一種是來自對外部權(quán)威的恐懼 ，另一個是來自對內(nèi)部超我的恐懼。開始的時候，良心是本能放棄的原因，但是后來，每一種本能的放棄就成了良心的一種動力的來源，本能的放棄增加了良心的嚴(yán)酷和偏執(zhí)，從而增加了超我對自我的攻擊性。[3]弗洛伊德的理論有些晦澀，他認(rèn)為人類之所以會犯罪，是因為人從一出生就本能的帶有犯罪的屬性，從哲學(xué)的角度來講，弗洛伊德主張性惡論，他甚至認(rèn)為俄狄浦斯情結(jié)是人類的根本，犯罪和攻擊性是人類的本能。早期的學(xué)者提出的本能論對犯罪心理學(xué)的研究起了重要的作用，但是性惡論具有悲觀主義的論調(diào)，似乎使人不得不消極面對人生并接受每個人都是天生犯罪人這一事實(shí)。

后期出現(xiàn)了人本主義心理學(xué)家馬斯洛，他反對純粹的本能論，但他承認(rèn)存在生物學(xué)因素、遺傳學(xué)因素的某種作用，因而提出了“似本能”理論，他認(rèn)為犯罪與邪惡并不是人與生俱來的，這其中隱含著非常復(fù)雜的動力因素，由性格、文化、環(huán)境等各方面來決定。似本能是微弱的、潛在的，是好的。[4]與弗洛伊德的本能論想對應(yīng)的，他認(rèn)為犯罪與邪惡并不是天生的。而是由于人類為了防御外界的刺激而作出的反應(yīng)，而不是主動的進(jìn)攻。同時，這種似本能也容易受到外界環(huán)境的影響，我認(rèn)為馬斯洛的觀點(diǎn)更符合唯物主義的價值觀。馬斯洛還強(qiáng)調(diào)了外部社會對塑造人性的作用，良好的社會對善良人格的形成起著一定的作用。所謂“窮山惡水出刁民”，在社會穩(wěn)定、治安水平良好的情況下，犯罪率則會比較低。而經(jīng)濟(jì)衰退、政局動蕩的情況下，犯罪案件則會高發(fā)。

二、影響犯罪成因的因素

在研究犯罪成因時，我關(guān)注了一些案例，是人在社會化的過程中產(chǎn)生了一些矛盾，造成了犯罪行為，也就是說是人際互動影響犯罪。[5]

在復(fù)旦大學(xué)投毒案中，黃洋喝下了一杯投有高濃度N-二甲基亞硝胺的水，不幸身亡，背后黑手竟是同寢室的室友，兩人因為生活瑣事產(chǎn)生矛盾導(dǎo)致其室友下了殺人之心。這恰好就能證明個人在與他人或社會的互動關(guān)系中產(chǎn)生了對立與矛盾，從而激發(fā)了犯罪心理的產(chǎn)生。

在轟動一時的馬加爵案件中，馬加爵一口氣殺害室友四人，殺邵瑞杰是因為在打牌過程中邵瑞杰譏諷馬加爵，殺龔博則是因為在過生日時沒有請他，馬加爵對此心生怨恨，而殺另外兩人則是因為殺紅了眼，要掩蓋自己的罪行。很多犯罪心理學(xué)的研究者對此案進(jìn)行了剖析，李玫瑾教授則認(rèn)為這是由于犯罪人心理扭曲、強(qiáng)烈、壓抑的情緒所致，而并不是因為貧窮和受歧視等外界因素所影響。我部分贊同李教授的觀點(diǎn)，首先，馬加爵具有情緒壓抑的特點(diǎn)，內(nèi)在的造就了他扭曲的人生觀。這也同樣符合弗洛伊德所主張的論斷，一個人把惡念壓抑到潛意識之內(nèi)，也是罪惡感的一種積累，當(dāng)超我那種所謂的道德感不斷壓制罪惡感的時候，很可能就會激發(fā)犯罪行為。馬加爵長期壓抑自己的情緒，致使他最后不能控制自己的行為很好的證明了弗洛伊德的主張。其次，我認(rèn)為馬加爵的殺人行為也受社會因素的影響，這一點(diǎn)上我不同意李玫瑾教授的觀點(diǎn)。貧窮和受歧視同樣是形成他犯罪行為的一個因素，不能因為他殺害的不是富人就否定了這一論斷。他因為貧窮，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑感，在牌局上受到譏諷，更加深了他這種自卑感，于是別人過生日不叫他以及懷疑他作弊，這樣的瑣事反而成為壓死駱駝的最后一根稻草，當(dāng)自卑和受歧視累積到一定程度的時候，他的攻擊性就會突破道德防線，從而實(shí)施犯罪行為。馬加爵因為自身條件不足產(chǎn)生了自卑感，情緒不斷壓抑，在社會地位不平等受到歧視的條件下，共同促使他實(shí)施了犯罪。

三、個人與社會文明的沖突—犯罪防治問題

在弗洛伊德的理論當(dāng)中，認(rèn)為我們的文明是建立在本能的壓抑上面的。每個人都要犧牲一部分。也就是說社會文明中產(chǎn)生了一個超我，即道德標(biāo)桿、精神領(lǐng)袖，他們指引我們有所為有所不為，但這通常是與我們的本能相悖的，所以個人與社會文明通常是具有對抗性的。他認(rèn)為這種對抗是不可避免、無法調(diào)和的。

當(dāng)然，弗洛伊德的論斷具有悲觀主義色彩，首先，我認(rèn)同個人與社會文明之間大多數(shù)時候會產(chǎn)生一些矛盾，如果個體沒有達(dá)到文明的超我的要求時，內(nèi)心就會受到良心的譴責(zé)。但是，我不認(rèn)為這樣的矛盾是無法調(diào)和的。雖然遺傳、基因等生理因素使我們受到了一定的限制，但超越了這種限制，我們?nèi)匀豢梢栽谶@個有限的領(lǐng)域內(nèi)，通過自由意志來進(jìn)行改變。[6]這也是人本主義心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn) 。

那么在犯罪預(yù)防的手段上，我們應(yīng)該做出哪些努力呢？

首先，預(yù)防教育要從小抓起。青少年時期正是人格形成的重要階段，這個階段人生觀還不成熟，也容易受到外界的影響，超我的道德約束力也很弱，需要正確的引導(dǎo)，才能使青少年不會誤入歧途，以防其走上犯罪的道路。因此，青少年在對待挫折、對待考驗時，要學(xué)會正確認(rèn)識，與他人相處時，不應(yīng)因無法滿足自己的需求而作出一些過激行為。

其次，要因勢利導(dǎo)，使得本能為社會利益服務(wù)。我認(rèn)為這是比較難實(shí)現(xiàn)的一個階段，領(lǐng)袖標(biāo)桿的價值可能是帶有壓迫性的。我們要做的是使個人利益與社會利益盡量相符，才能在不違背人性的情況下使得個體與社會文明達(dá)到統(tǒng)一。

再次，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。良好的社會與好人之間是互相需要的，一個人的好或壞取決于他生存于其中的社會制度或安排。甚至最好的個人處于不好的社會制度下也會有不好的行為。[7]那么我們需要構(gòu)建更加公平完善的法律制度，盡可能減少不公平和歧視的發(fā)生，幫助人性趨向豐滿。

當(dāng)然，犯罪人再犯的幾率也是構(gòu)成犯罪率的主要部分，所以也要重視對這部分人的心理疏導(dǎo)與社區(qū)矯正。

本能論為我們研究犯罪心理學(xué)提供了理論上的一些支持，但本能并不是洪水猛獸無法駕馭的。關(guān)鍵在于人們是否熟知其機(jī)制和規(guī)律，是否掌握其駕馭的本領(lǐng)和方法。[8]所以，犯罪也不是無法防治和預(yù)防的，只要我們掌握犯罪的成因，找到合適的途徑，就能有效的減少犯罪率。

注釋：

[1][奧]弗洛伊德，蘇曉離譯;精神分析引論新講.[M.]安徽：安徽文藝出版社，1987.81-82.

[2][奧]弗洛伊德，高覺敷譯;精神分析引論.[M.]安徽：商務(wù)印書館，1984.264.

[3]邱國梁，犯罪心理學(xué)的理論與運(yùn)用研究[M]北京：群眾出版社，2005.9-10.

[4]邱國梁，犯罪心理學(xué)的理論與運(yùn)用研究[M].北京：群眾出版社，2005.82-83.

[5]張小虎，當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)與犯罪[M].北京：群眾出版社，2009.377-378.

[6][美]馬斯洛著，霍夫曼編，許金生譯，洞察未來[M].北京：改革出版社，1999.53-55.

[7]邱國梁，犯罪心理學(xué)的理論與運(yùn)用研究[M]..北京：群眾出版社，2005.94-95.

[8]高維儉，弗洛伊德本能論之犯罪學(xué)思考[J].理論研究，2002（5）：37-38.