從“寓言性”看村上春樹文學與《莊子》的內在關聯

【摘要】：莊子與村上春樹這兩位看似南轅北轍的兩位大家，如若仔細品讀、認真剖析他們的作品，就會發現他們作品中所隱藏的諸多關聯性和相似性。本篇論文擬從寓言性對村上春樹文學與《莊子》的內在關聯性、相似性進行探討。

【關鍵詞】：莊子;村上春樹;寓言性

1.序言

莊子生活在兩千年前中國戰國時代，村上春樹生活在后現代主義語境下的“高度發達的資本主義社會”;《莊子》磅礴恣肆、包羅萬象;村上春樹文學奇異瑰麗、天馬行空。但若仔細品讀、認真剖析，就會發現作品中所隱藏的諸多關聯性和相似性。目前學界鮮有人將村上春樹文學與《莊子》進行比較分析，作者欲嘗試從寓言性挖掘出村上春樹文學與《莊子》的內在關聯性、相似性，從而剖析某些亙古不變的人性。

2.從“寓言性”的維度分析

2.1.“寓言”的內涵

許慎在《說文解字》里說：“寓，寄也”。“寄，託也\"。[1]“寄”與“託”互訓，說明兩者意義相同。“寓言”，即“寄言”、“託言”（“託”現今寫為“托”）。也就是說，“寓言”即為寄托著深刻涵義的話語。另外，《現代漢語大詞典》（上海辭書出版社 2007年版）對“寓言”的解釋是：“寓言：（1）有所寄托的話。（2）文學作品的一種體裁。用假托的故事或自然物的擬人手法說明某個道理，常帶有勸誡、教育的性質。”總之，“寓言”的內涵正如清代王先謙所言：“意在此而言寄于彼。”[2]

2.2.“寓言”的使用目的

哲學或文學作品中使用“寓言”主要有以下幾個目的：

第一，“寓言”可以達到“言有盡而意無窮”的說理效果。用寓言的形式表現晦澀深奧的哲思冥想，在有形的語言中寄托邈遠無際又難以名狀的“道”。

第二，“寓言”可以帶給讀者聯想、想象、象征、移情等的審美效果，給予讀者自由思考的廣闊空間以及暢游異時空的藝術體驗。

第三，“寓言”的作者有意將自己置身于寓言故事之外，這就給予了讀者一定的客觀可信度。

2.3.村上春樹文學與《莊子》的寓言性比較

莊子“著書十余萬言，大抵率寓言也”（《史記·老子韓非列傳》），《逍遙游》中的鯤鵬、大瓠之中、樗樹;《齊物論》中的齧缺、長梧子、罔兩;《養生主》里的庖丁解牛等，無不展現出《莊子》的奇幻瑰麗、滂沱恣肆，一部《莊子》可謂是寓言拔萃集。

村上春樹文學中亦多用“寓言”的藝術手法。譬如，《青蛙君救東京》里的青蛙君;《舞舞舞！》中的羊男、五具白骨;《世界盡頭與冷酷仙境》里的影子和頭骨等，都展示了村上春樹精巧地運用“寓言”的藝術手法所描繪出的幻化多彩、超越凡塵的文學世界。

仔細分析，會發現村上文學和《莊子》在寓言性的維度上有以下兩處相似點：

第一，都慣常于在作品中使用“寓言”的藝術手法表達深邃晦澀的思想;

第二，都通過“寓言”的藝術手法，使得自己的作品拔群特立，給予人耳目一新的藝術效果。

以下以《莊周夢蝶》和《青蛙君救東京》為例，具體地分析比較村上春樹文學與《莊子》的寓言性的特色。

《莊周夢蝶》作為《莊子》的名篇之一，從古至今早已膾炙人口。

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。（《莊子·齊物論》）

此處，莊子用寓言的藝術手法，通過莊周夢蝶、蝶夢莊周的奇思妙想，為我們展示了現實與夢幻之間不斷地幻化轉變的道理。對莊子而言，世界上確實有“現實”與“夢幻”之分，即“周與胡蝶，則必有分矣”。然而，對于不同的主體，所謂的“現實”與“夢幻”會發生轉變。具體而言，對于莊周而言，自己所生活的世界即為“現實”，而自己夢境中的“胡蝶”則處于“夢幻”之境;與之相對，對于胡蝶而言，自己所生活的世界即為“現實”，而自己夢境中的“莊周”則處于“夢幻”之境。所以，隨著“主體”與“客體”之間發生轉化，“現實”與“夢幻”之間也會發生幻化，“此之謂物化”。

縱覽整篇《莊子·齊物論》，會發現對于莊子而言，世界萬物看似千變萬化、紛紜復雜，但都是齊諧統一的。萬事萬物，既有對立的一面，又有統一的一面，而且對立與統一不斷轉換變化，既然萬物齊諧統一，那么是與非、對與錯、智與愚就失去了區別的價值。在此世界觀的指導下，莊子用寓言化的詩意手法，通過莊周夢蝶，為我們講述了“現實”與“夢幻”轉換變化，又齊諧統一的道理。

在《青蛙君救東京》中，村上春樹也為我們展現了一個“現實”與“夢幻”不斷幻化轉變的世界。

公司職員“片桐”，某天下班回家后，發現家里多了一個不速之客，即一只兩米多高的、會說話的青蛙君。青蛙君告訴片桐，三天之后東京會發生毀滅性的大地震，這次地震的起因是蚯蚓君的躁動，而且地震的震源就在片桐的公司的正下方，所以青蛙君請求片桐協助自己，一同與蚯蚓君作戰，阻止地震的發生。雖然困惑不已，但是片桐還是答應了青蛙君的請求。然而就在地震發生的前一天，片桐意外遭受槍擊，意識昏迷。當他醒來的時候，發現自己已經身處醫院，不久青蛙君來訪，并講述了自己與蚯蚓君作戰的情況。青蛙君說道，“只是有那么一種感覺。目睹的東西未見得都是真實的。我的敵人也是我自身內部的我。我自身內部有個非我。”之后，青蛙君說自己太累，想休息休息，就在這時：

片刻，青蛙君緊挨眼睛的上邊那里出現了一個大瘤，越鼓越大，肩部和側腹也如鼓氣泡一般鼓起了同樣難看的瘤……隨后，一個瘤突然崩裂，“砰”一聲，皮膚四下飛濺，稠乎乎的液體隨即噴出，騰起一股難聞的氣味。其他瘤也一個接一個同樣裂開。共有二三十個瘤崩裂，墻上濺滿膚屑和黏液。忍無可忍的惡臭充滿狹小的病房。瘤裂開后現出黑洞，大大小小各種各樣的蛆從中一伸一縮地爬出。軟乎乎的白蛆。蛆蟲后頭，小小的蜈蚣也探出頭來……

就在這時，突然護士打開燈，一切回歸往常。

整個故事現實與夢幻交織，真實與虛假疊加，初讀會讓人困惑、迷亂找不到方向。初次與青蛙君相識，就覺得怪誕不羈，但是隨著故事的發展，讀者漸漸會感受到青蛙君的真實性，并慢慢地接受怪異的劇情，然而在取得讀者的信賴之后，作者突然筆鋒一轉，告訴讀者青蛙君是虛幻的存在，此時就會對讀者造成極大的沖擊，使讀者深深地陷入懷疑之中，不知何為真實，何為虛幻，讓讀者在真實與虛幻、現實與夢幻中反復流轉。因此，村上春樹通過夢幻般的寓言手法，使得讀者身臨其境般地體會到現實與夢幻的不斷轉換，感悟到生與死的變化無常。

《青蛙君救東京》的寫作背景是1995年1月17日發生在日本的阪神大地震。眾所周知，日本是地震的多發國家，地震在破壞日本人的美化家園的同時，也讓日本人深深地體會到生命的無常。“無常”即變化多端、無跡可尋。多發的災難，讓人們痛切地感受到現實與夢幻、生命與死亡的無常變化。村上春樹正是通過《青蛙君救東京》中現實與夢幻之間陸離迷亂般的轉換，折射出看似真實的生命中，所隱藏的虛幻。

綜上所述，我們發現兩千年前戰國時代的莊子和身處后現代主義大環境下的村上春樹都巧妙地借助寓言的藝術手法，表達了“現實”與“夢幻”不斷轉化、以及人生虛幻、生命無常的主題。與其說這是巧合，不如說他們都逼真地描寫了亙古不變的人性。

注釋：

[1]《說文解字注》，第341頁，漢許慎著，清段玉裁注，杭州：浙江古籍出版社1998年版。

[2]《莊子集解》第245頁，清王先謙撰，北京：中華書局1987年版 。

參考文獻：

[1]【日】村上春樹著，林少華譯：《神的孩子都跳舞》，上海，上海譯文出版社2007

[2]王先謙撰，沈嘯寰點校：《莊子集解》，北京，中華書局，1982

[3]尚一鷗：《日本的村上春樹研究》，《日本學刊》2008年02期，北京

[4]南博：《日本人の心理》， 日本，巖波出版社， 1978： 49 .