馬基雅維利的政治權力觀

【摘要】：被稱為“近代資產階級政治學奠基人”的馬基雅維利，和其在20世紀80年代被西方國家一些輿論界列為當代最有影響的世界十大名著之一的政治思想凝聚之作《君主論》，一直受到政治哲學界的普遍研究。

【關鍵詞】：馬基雅維利;君主;權力;道德

一、政治權利觀提出的背景

（一）歷史背景

馬基雅維利政治權利觀的提出有著復雜的歷史背景和當時特定的社會背景。當時歐洲資本主義生產關系已經普遍萌芽，生產力也進一步的發展，中世紀晚期，隨著商品經濟的快速發展，西歐的封建國家內部漸漸出現了權力集中的現象，原有的封建權力結構被打破，英法兩國在和教會的斗爭中不斷地鞏固以國王為首的國家權力。從世界的大范圍看，君主專制的國家已經相繼出現，并且中世紀的結構體制也在瓦解。因此，怎樣建立統一的中央集權國家，并且很快結束當時分裂混亂的局面，是很多思想家們都關注的問題，馬基雅維利的權力政治觀就是在這樣的背景下產生的。

（二）理論背景人性惡

馬基雅維利的權力政治觀是以“人性惡”為理論出發點的，它是對意大利當時的社會現實的一種反映，他認為人與人之間其實就是赤裸裸的利益關系，相互利用。基于這個理論的基礎，君主要善于運用權力來統治“惡民”，君主也要“潔身自好”塑造良好的個人品質。馬基雅維利洞悉到事態的炎涼，站在時代浪尖，揭露了人性的陰暗。

二、馬基雅維利的政治權利觀

在馬基雅維利看來，權力是政治思想的核心，但是這種以權力為核心的理論和中世紀的神學政治家與古希臘羅馬的政治家不同。他的政治權利觀指的是當權者在執政的過程中所使用的統治手段，即統治者在防御外敵和治理國家內部事務所采用的策略和方法。馬基雅維利認為，一個國家如果想維護自己的統治，就必須有一個英明的君主來引導和統治。以便建立一個秩序穩定的國家。這樣一來，君主的個人統治對一個國家來說非常重要。對于君主來說，奪取權力就是目的，怎樣獲得權力，如何很好地保持權力是馬基雅維利政治學說的主要內容。他認為統治者為了達到自己的目的可以不顧忌很多，可以不擇手段，它貫穿于馬基雅維利政治權利觀的始終。

（一）重視軍隊和法律對國家政權的作用

軍隊是國家權力堅固的基石。馬基雅維利闡述了軍隊對國家的重要性。“所有的君主國，不論它是新君主國、舊君主國，還是混合君主國，其執政之基在于良好的軍隊和法律。”“任何一個君主國如果沒有自己的軍隊，它就是不穩固的。”然而，并非所有的軍隊都是穩固的基石，馬基雅維利強調的是一支由本國的臣民、市民或屬民組成的軍隊，雇傭軍和援軍是不可靠的，它們之所以從軍，只不過是為了軍餉，那微薄的軍餉不足以讓他們為君主真心實意的賣命，反而對君主構成威脅。一個國家如果要治保持統一并且治理的井然有序，就必須制定出色的法律。“一個國家，其主要的基礎是良好的法律和良好的軍隊”。

（二）君主必須懂得巧妙運用人性和獸性

馬基雅維利強調，君主為了鞏固統治得到權力，可以不擇手段，甚至背信棄義。君主要學會像狐貍和獅子那樣，狐貍生性狡猾，可以識別陷阱，而獅子則兇猛殘暴，使人人都感覺害怕。為了國家的利益。當權者采取的手段人們總是可以接受的并且認為是光榮的還受到人們的贊揚。馬基雅維利認為君主為了鞏固統治，保持權力可以不擇手段。

（三）君主可以采用冷酷無情的暴力手段鞏固統治

談到殘酷與仁慈的問題時，馬基雅維利指出君主在指揮作戰時，有必要將殘酷之名置之度外，否則軍隊就無法保持團結。漢尼拔之所以率領一支眾多民族組成的大軍在異國作戰獲勝，正是因為他的殘酷無情使士兵對他敬畏。馬基雅維利認為，“被人畏懼要比被人愛則要安全得多”，因為人們往往愛戴君主，是基于自己的意志，但是人民畏懼君主則是基于君主的意志我們知道君主總是會立足于自己的意志但不是別人的意志。

（四）吝嗇高于慷慨

馬基雅維利認為，一位君主如果只為了保持慷慨的名譽，他就會揮霍財產，直至最后把財產耗盡，這時他就會想方設法保持自己，例如他會增加人民的負擔進行征稅等反而招致貪婪的罵名。馬基雅維利認為：“被人們認為慷慨可能是好的，但是，如果慷慨的做法使你獲不得好名譽，它對你來說也就不好了反而讓你獲得相反的惡名”。相反，君主平時很吝嗇，但是他的國家卻收入豐盈，“因此他不會額外增加人民的負擔，不但能夠使國家統治穩定，還就能夠防御外敵入侵，因此隨著時間的推移，人們將會覺得這位君主很慷慨。”

三、馬基雅維利政治權利觀的價值意義

馬基雅維利的權力政治觀，給政治學研究的發展注入了一股新活力。他的視角從倫理和神學上轉向了政治學本身，從而創立了近代政治學研究的新思維。

（一）馬基雅維利認識到物質利益在政治生活中的作用

他認為人的本性是不會改變，他留給我們的主觀意志的余地太小了，這點余地可能僅僅是我們自己的看法和知識欠缺的結果。馬基雅維利反對神意支配人們行動的說法，他否認神創造國家的觀念，使政治學擺脫了神學和宗教的束縛，成為一門建立在世俗社會基礎上的學科。此外，馬基雅維利還提出了道德不應干涉政治的觀點。

（二）馬基雅維利是最早界定“國家”這個概念的

馬基雅維利認為國家是最高的政治實體，之后法國的思想家布丹進一步對這一理論有所發展。他認為政治學的起點，既不是君主也不是公民，而是不從屬于其他權力的國家，后來他提出了國家主權的理論一個國家的存在必須有強大的實力。而要實力快速的增長就必須要依靠法律來維護。

（三）馬基雅維利認為一個國家要強大和穩定就必須建立在于良好的軍隊和完善的法律

完善的法律能夠有效地防止一個國家政府的腐敗，這是文藝復興時期人文主義的時代潮流的反應。國家的職能是借著軍隊和警察建立武力，制定法規，漸漸形成風俗習慣，以支持領導權，維系社會的秩序，這符合當時歐洲資產階級社會政治制度的需求。另外，他的一切從社會的現實出發的研究態度，影響了下一代的后人，從而開啟了歐洲學術理論界向科學大門邁進。

參考文獻：

[1][意]尼科洛·馬基雅維利.潘漢典譯.君主論[M].商務印書館出版社.1985年7月第1版

[2][意]馬基雅維利著，朱華彬等譯.讀懂政治學的第一本書[M].北京聯合出版公司，2011年9月第1版

[3]王浦劬.政治學基礎[M].北京大學出版社，2006年1月第2版