淺談和諧社會(huì)中的教育改革

【摘要】：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之一。而教育本身的功能和特點(diǎn)決定了其對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性。但是教育要發(fā)展，從根本還得靠改革。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，教育的改革扮演著至關(guān)重要的角色，因此，必須按照構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求深化教育改革、促進(jìn)教育發(fā)展。最終使教育改革的方向向和諧教育發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：教育改革，和諧社會(huì)，素質(zhì)教育

一、從中西方教育觀念的差別來(lái)分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化和以歐洲文化為主導(dǎo)的西方文化歷經(jīng)數(shù)千年傳承，中西方文化呈現(xiàn)出巨大的差異。首先，中國(guó)教育重同一性，而西方教育重多樣性 。中國(guó)是一個(gè)以群體文化為主要文化特征的國(guó)家。在群體文化中，群體的整體利益是個(gè)體利益的唯一參照物，是個(gè)體利益的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。中國(guó)人關(guān)心的是“別人怎么看”，因而常常會(huì)用普遍認(rèn)可的道德行為規(guī)范自覺約束自己的言行，來(lái)獲得群體的認(rèn)同。例如在中國(guó)，一堂課上得好的標(biāo)準(zhǔn)是：教師講得條理清楚、重點(diǎn)突出;學(xué)生則認(rèn)真聽講、細(xì)做筆記，回答提問態(tài)度謙虛，甚至連學(xué)生坐、立、舉手的姿勢(shì)都有統(tǒng)一要求。這種整齊劃一的教學(xué)形式貌似規(guī)范、緊湊，實(shí)則缺乏內(nèi)在感染力。過(guò)于追求同一性和規(guī)范性的中國(guó)式教育不利于活躍學(xué)生思維和激活學(xué)生的活力，不易使學(xué)生感受到自己的主體地位。西方文化的基本特征是個(gè)體主義。個(gè)體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的特征與差異，提倡新穎，鼓勵(lì)獨(dú)特風(fēng)格。這種文化心理助長(zhǎng)了西方人對(duì)多樣性的追求，造就了以多樣性為特征、多元化思想共存的西方教育理念。 正是西方教育理念中不會(huì)限制個(gè)體行為規(guī)范的一致性，使得他們思維發(fā)展更具有活力、想象力、創(chuàng)新力，為獲得諾貝爾獎(jiǎng)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

其次，中國(guó)教育重權(quán)威，西方教育重平等。以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，歷來(lái)主張尊卑有別，長(zhǎng)幼有序。儒家倫理對(duì)中國(guó)人的社會(huì)行為有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，并構(gòu)成大部分人判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)文化中這種較強(qiáng)的等級(jí)觀念也充分體現(xiàn)在中國(guó)的教育思想上。中國(guó)教育思想中的等級(jí)、權(quán)威觀念，使中國(guó)教育必然攜帶著強(qiáng)制和暴力的色彩。說(shuō)一不二，不容置疑，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種靈魂上的蹂躪。學(xué)生的批判性和獨(dú)特性、自尊心和自制力逐漸被銷蝕，他們變得卑微、盲從、膽怯，缺乏冒險(xiǎn)、開拓和創(chuàng)新意識(shí)。與中國(guó)文化相比，西方文化的一個(gè)顯著特征是人人平等的價(jià)值取向。平等是西方人權(quán)觀念的一個(gè)重要組成部分。西方人的信念認(rèn)為，每個(gè)人都是天生獨(dú)立、自由和平等的。人生而平等的觀念滲透到西方社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)生活中的各種關(guān)系無(wú)不受平等觀念的制約。西方教育觀念認(rèn)為，教育的目標(biāo)是充分開發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)，提高其內(nèi)在素質(zhì)，培養(yǎng)具有個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性的人才。西方學(xué)生從來(lái)不會(huì)屈就教師的權(quán)威而放棄對(duì)真理的追求，他們比較敢想、敢說(shuō)、敢問、敢做，敢于向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和批判精神。西方學(xué)生正是具有這種敢于質(zhì)疑的精神，使得他們?cè)趯W(xué)術(shù)或是科學(xué)領(lǐng)域上不斷有新的突破，而這些新技術(shù)、新學(xué)術(shù)也為他們國(guó)家的建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。

再次，中國(guó)教育重持久穩(wěn)定，西方教育重變革創(chuàng)新。中國(guó)幾千年的農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)方式為人們提供的時(shí)空關(guān)系是固定、靜態(tài)的。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，很容易滋生永恒意識(shí)，認(rèn)為世界是悠久的、靜止的。中國(guó)文化“求久”、“拒變”的特性壓制了國(guó)人的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。反映在教育上，就是經(jīng)世濟(jì)用的教育觀和學(xué)術(shù)價(jià)值觀。

從這些差異中，我們明顯的可以看出中國(guó)教育的改革需要吸取更多的西方教育理念，在繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，取其精華，舍棄糟粕。在現(xiàn)代教育全球化的沖擊下，應(yīng)加大教育投資，加快教育改革步伐，使中國(guó)的教育改革顯現(xiàn)出嶄新蓬勃的勢(shì)態(tài)。

二、教育改革應(yīng)重視學(xué)生本身身體素質(zhì)教育

21世紀(jì)的世界是一個(gè)科技、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展、社會(huì)更加進(jìn)步、全球競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈又相互依賴、相互補(bǔ)充的復(fù)雜多變的世界。這種國(guó)際趨勢(shì)的出現(xiàn)，對(duì)我們的人才素質(zhì)提出了挑戰(zhàn)。素質(zhì)教育是以全面提高人的素質(zhì)為目的的教育，它注重學(xué)生能力與個(gè)性的培養(yǎng)，具有全面性、發(fā)展性、主體性和開放性等特點(diǎn)。它更加接近于教育的本質(zhì)，更符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律。身體素質(zhì)應(yīng)該包涵人的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)、健康素質(zhì)和心理素質(zhì)。因?yàn)檫@是人類立足于社會(huì)，并能正常生存、生活、學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)且適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化最先、最需要具有的素質(zhì)。

身體素質(zhì)教育主要包括以下內(nèi)容：（一）傳授和掌握健身知識(shí)、技能，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)教育意識(shí)和身體素質(zhì)教育能力的教、學(xué)、練相統(tǒng)一的過(guò)程，最終達(dá)到增進(jìn)學(xué)生身心健康的目的。（二）讓學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的身體素質(zhì)教育、衛(wèi)生保健基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)和基本技能，發(fā)展運(yùn)動(dòng)能力，鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。學(xué)校體育作為教育的重要組成部分，應(yīng)使學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握體育基本知識(shí)、技術(shù)、技能和鍛煉身體的方法，提高生理、心理機(jī)能能力、發(fā)展速度、耐力、力量、柔韌、靈敏等身體素質(zhì)，培養(yǎng)良好的身體形態(tài)，培養(yǎng)高尚的情操和吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助的協(xié)作精神等，讓學(xué)生增進(jìn)健康、增強(qiáng)體質(zhì)、發(fā)展體能、具有良好的思想品質(zhì)，以適應(yīng)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)展的變化，培養(yǎng)當(dāng)今時(shí)代所需要的高素質(zhì)人才等方面具有不可替代的作用。

另外，現(xiàn)代社會(huì)的人除了要能夠生存以外還要不斷提高自身的生活質(zhì)量終身體育運(yùn)動(dòng)成為現(xiàn)代人文明生活質(zhì)量的重要組成部分早已是不爭(zhēng)的共識(shí)體育在教育學(xué)生形成正確的生活觀、生活習(xí)慣和生活技能方面占據(jù)舉足輕重的地位，學(xué)生在學(xué)校所接受的各種教育中，體育應(yīng)當(dāng)說(shuō)是最為“市俗化”的教育無(wú)論是文、史、哲還是數(shù)、理、化在學(xué)生走上社會(huì)加以運(yùn)用之前都只能是“經(jīng)院文化”，其對(duì)學(xué)生而言是難以使之立足即融人生活的體育則不是蘊(yùn)含其中的“玩”的教育、“美”的教育、“安全”的教育、“健康”的教育、“人際關(guān)系”的教育、“生活習(xí)慣”的教育、“欣賞”的教育等等無(wú)不立即可以“內(nèi)化”并付諸學(xué)子的生活實(shí)踐，在這個(gè)意義上體育不僅僅是運(yùn)動(dòng)的教育，更是一種教育載體，其教導(dǎo)生活的承載力是其他任何教育所難以比擬的。

三、和諧教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程

教育促進(jìn)社會(huì)和諧，一方面是通過(guò)它的體制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但更多的是通過(guò)它所培養(yǎng)的人才來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所謂和諧教育，就是教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、自然發(fā)展相適應(yīng)，并為之提供人才和智力支撐;教育內(nèi)部各要素相互協(xié)調(diào)，處于最優(yōu)化狀態(tài)，滿足人民群眾多層次的教育需求;教育工作以育人為本，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標(biāo)。和諧教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件和基礎(chǔ)工程，也是科學(xué)發(fā)展觀在教育工作中的具體實(shí)踐。和諧教育的核心是育人為本。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。胡錦濤同志在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持以人為本，在教育工作中的最集中體現(xiàn)就是育人為本、德育為先。育人為本，就是要以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為價(jià)值追求，把德智體美融入教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，教育學(xué)生不僅學(xué)會(huì)知識(shí)，而且學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展;就是要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);就是要以人民滿意為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，既滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的教育需求，又滿足人民群眾選擇教育的需要，從而得到人民群眾的廣泛參與和支持，以高質(zhì)量的教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。

綜上所述。堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之一。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，教育的改革扮演著至關(guān)重要的角色，。中國(guó)的教育改革雖然取得了很大成就，但還有很長(zhǎng)的路要走，需要我們的共同努力。特別是作為社會(huì)文化基礎(chǔ)工程代言人的教育行業(yè)，要從自身發(fā)展上的障礙入手進(jìn)行一些有實(shí)際意義的改革，以適應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。