兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征解讀

【摘要】：兒童文學(xué)是區(qū)別于成人文學(xué)的獨立文學(xué)，兒童文學(xué)最初的土壤是民間文學(xué)，早期民間文學(xué)對于兒童接受者來說往往具有教育功能和和娛樂功能。除了民間文學(xué)以外，一些由成人創(chuàng)作并供成人閱讀的經(jīng)典文學(xué)作品，也成為了早期社會兒童的文學(xué)閱讀資源，如吳承恩的《西游記》等。本文研究的兒童文學(xué)的基本美學(xué)特質(zhì)主要是指兒童文學(xué)的藝術(shù)品性和審美特征，其在某種意義上是對兒童文學(xué)的“真實”評價。

【關(guān)鍵詞】：兒童文學(xué);美學(xué)特征;以善為美;藝術(shù)真實

引言：

兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征表現(xiàn)為兒童文學(xué)最普遍、最集中和最典型的藝術(shù)品性。兒童文學(xué)的藝術(shù)品性與兒童的生命內(nèi)蘊和精神特征之間存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，其與成人文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)存在較大的不同，原因在于兒童文學(xué)為兒童提供了嬉戲探險的樂趣，而成人文學(xué)則是成人的心靈棲息地。由此，本文主要解讀兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征。

一、兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征1—純真

純真是一種天真的真誠美，也是兒童生命中固有的品性。兒童文學(xué)以此為客觀來源，表現(xiàn)兒童生命和世界的純真之美，純真也演變了不同的兒童文學(xué)作家自覺的創(chuàng)作追求。由此可見，純真是兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征之一，下面結(jié)合兒童文學(xué)《寄給蛤蟆的信》做出進一步解讀。

《寄給蛤蟆的信》有這樣的一個片段：“一只蛤蟆坐在門口，青蛙走過來說：“出什么事啦？你好像在發(fā)愁嘛”。蛤蟆說：“每次我站在信箱旁等信，總是很難過。”青蛙一到家，馬上寫了一封信，信封上寫：“蛤蟆收”。青蛙跑出屋子，剛好看見一只蝸牛，就對他說：“蝸牛，請你把這封信送到蛤蟆家，放在他的信箱里，好嗎？”“行，我這就去”，蝸牛說。青蛙馬上跑到蛤蟆家。蛤蟆正躺在床上睡午覺。青蛙說：“蛤蟆，該起床了，快去等信吧…一直等到第四天，當(dāng)蛤蟆讀著信時，笑的合不攏嘴”[1]。

省略號的內(nèi)容中描述了蛤蟆不愿意相信還有人給他寫信，本來已經(jīng)要打算放棄了，可是青蛙告訴他自己給他寫了一封信，蛤蟆高興的跳了起來，決定和青蛙一起等待。雖然片段很簡短，但是里面的內(nèi)容卻是豐富的。從青蛙感受到蛤蟆的失落到寫信幫他緩解情緒，這是一種單純的善良;從青蛙把信交給蝸牛，再到蝸牛的義不容辭，這是一種單純的無邪;從青蛙和蛤蟆一起等待4天，這就是一種基于兒童心理的純真。簡單的文義，內(nèi)容和諧溫馨又不失愉悅感，這就是兒童文學(xué)的純真之美。

二、兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征2—稚拙

稚拙是一種明凈的清新之美，其不僅是兒童文學(xué)的一種藝術(shù)本能和美學(xué)天性，同時也是一種富于魅力的美學(xué)特質(zhì)和形態(tài)。兒童文學(xué)的稚拙之美在于，其內(nèi)容充分反映出兒童的心理特征，即可以表達出兒童生活中的稚拙情態(tài)和形態(tài)。因此，稚拙是兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征。

兒童文學(xué)作品《虎助的尾巴》中有一個片段是描述虎助因為穿上了褲子，而找不到尾巴的故事。片段中對虎助的慌張、心理以及形態(tài)的描述充滿了稚氣，符合兒童的審美取向和心理特征，這與兒童的生活感覺十分相似。當(dāng)虎助脫下褲子準(zhǔn)備睡覺時，突然發(fā)現(xiàn)尾巴藏在褲子里邊，那種天真的歡呼聲，又不失兒童文學(xué)的娛樂功能。由此可見，稚拙是兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征[2]。

三、兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征3—歡愉

兒童文學(xué)的歡愉是一種游戲精神的張揚，高爾基曾經(jīng)說過，文學(xué)是快樂的文學(xué)，因此兒童文學(xué)與成人文學(xué)相比，其在內(nèi)容上流露更多的是濃郁的情趣和歡愉之感。這種歡愉美主要表現(xiàn)在幽默、滑稽和可笑的文學(xué)形式，其內(nèi)容具備一定的美感意義，例如兒童文學(xué)作品《長腿七和短腿八》

《長腿七和短腿八》主要講述了長腿七和短腿八的友情，其中有這樣的一組對話：“長腿七對短腿八說：“如果你不來，我的縫衣針掉滿地。”短腿八對長腿七說：“如果你不來，我的棗子沒人替我。”長腿七對短腿八說：“你的短腿真有用。”短腿八對長腿七說：“你的長腿更有用”。”由此可見二者在交往過程中均可以看到對方的優(yōu)點，從內(nèi)容上表現(xiàn)出了對兒童交友的教育功能[3]。

在形式上《長腿七和短腿八》中結(jié)合了多種的表現(xiàn)手法，借助與語言和情節(jié)的不協(xié)調(diào)構(gòu)成了喜劇性的矛盾沖突，從而為作品營造出一種趣味性和幽默的美學(xué)效果，其是一種輕松的，清新和雋永的歡愉之美。

四、兒童美學(xué)的基本美學(xué)特征4—變幻

變幻是一種出色的荒誕美，兒童文學(xué)作品的變幻之美主要表現(xiàn)在兒童文學(xué)內(nèi)容的富于幻想，驚險色彩和神奇意味，例如《皮皮魯外傳》中主要講述的是皮皮魯撥動地球鐘制造地球的無序生活，《舒克和貝塔歷險記》講述了小老鼠當(dāng)上飛行員的坦克手的多種歷險。這些兒童文學(xué)作品均在不同程度上表現(xiàn)出了幻想的美感和神奇意味，不僅讓兒童感知到了幻想的美好，同時還可以激發(fā)孩子提出更多的為什么[4]。

五、兒童美學(xué)的基本美學(xué)特征5—質(zhì)樸美

真實樸素是兒童文學(xué)的真實之美，所謂的質(zhì)樸美就是一種天然的淳樸美，其主要表現(xiàn)在簡潔、樸素的表達風(fēng)格以及作品內(nèi)容上心理內(nèi)含的一種素樸。這種素樸與成人文學(xué)形成了鮮明的對比，其與孩子理解問題的方式以及接受事物的能力是一致的，例如加拿大著名的兒童文學(xué)作品《進城怎么走》就充分的體現(xiàn)了兒童文學(xué)的質(zhì)樸之美。

“進城怎么走法？左腳提起，右腳放下。右腳提起，左腳放下。進城就是這么走法。”這是《進城怎么走》中的一段，這種簡潔表達的樸素風(fēng)格，會讓兒童忍不住去效仿，去感受，這種文學(xué)效果在成人文學(xué)中很難得到表現(xiàn)的[5]。

兒童文學(xué)作品的基本美學(xué)特征從細(xì)節(jié)上可以劃分為純真、稚拙、歡愉、變幻和質(zhì)樸，從整體上可以將5個基本特征歸為一體，即真善美。真善美是適應(yīng)兒童發(fā)展的基本原則，同時也符合兒童萌芽期的心理特點，正所謂“人之初，性本善”每一個兒童的純真無邪、簡單稚拙均是由于兒童本善的天性。

兒童文學(xué)作品基本美學(xué)特征的表達是衡量兒童文學(xué)作品成功與否的重要標(biāo)志。兒童文學(xué)的世界與成人文學(xué)不同，其總是充滿神秘的色彩，有一種不可思議的光芒。兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)并不是單一的空靈想象，還包含著很多的質(zhì)樸情感，當(dāng)感情、想象與兒童的心理發(fā)生碰撞時，便發(fā)揮了兒童文學(xué)作品最大的價值。

結(jié)論：

綜上所述，通過分析兒童文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)—純真、稚拙、歡愉、變幻和質(zhì)樸，將兒童文學(xué)的基本美學(xué)特質(zhì)總結(jié)為“真善美”。兒童文學(xué)的真善美以兒童作為主體，選取適合兒童心理訴求的題材，采用簡潔、生動的表達形式，結(jié)合教育性和趣味性的作品內(nèi)容，將兒童文學(xué)的美體現(xiàn)的淋漓盡致。真善美是中華民族的傳統(tǒng)美德，同時也是培養(yǎng)兒童的基本原則。從文學(xué)價值的角度分析，真善美是兒童文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作追求，是體現(xiàn)兒童文學(xué)意義的基本美學(xué)特質(zhì)。

參考文獻：

[1]于興華.新時期兒童文學(xué)觀的美育意義[D].西南大學(xué)，2008.

[2]賴博熙.審美現(xiàn)代性視域下周作人文學(xué)思想研究[D].遼寧大學(xué)，2012.

[3]孫倩.論中國幽默兒童文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展與演變[D].中國海洋大學(xué)，2010.

[4]陳麗靜.觸摸“心靈的童話之旅”[D].陜西師范大學(xué)，2012.

[5]周明剛.社會轉(zhuǎn)型語境下的當(dāng)代兒童鄉(xiāng)土小說敘事研究[D].浙江師范大學(xué)，2012.