現代書法藝術性增強的原因

【摘要】：書法是一門實用性和藝術性兼有的藝術，但隨著時代的發展和歷史的變遷，越來越多的因素使得書法的實用性逐漸退出歷史的舞臺，而向著純藝術性發展。本文主要探討了其中影響書法藝術性發展的幾點因素，如科技發展、政治經濟因素、審美主體的心理因素等。

【關鍵詞】：中國書法;藝術性;增強原因

書法是一門實用性和藝術性兼有的藝術。它是以具有一定內容和意義的漢字作為創作載體，以筆墨紙硯為主要書寫工具，賦予抽象的文字以深刻地內涵和美的表現力的一門藝術。

許慎《說文解字》中說：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。”說明文字具有模仿自然的特點，所以它與生俱來的擁有造型藝術的某些特征和審美的價值。“蓋文字者，經藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識古。”此句話闡釋了文字的效用，即它的實用性。可見，文字從形成之初就伴隨著實用性和藝術性這兩個特性。但隨著時代的發展，其藝術性的特性愈來愈突出，究其原因，我總結了以下幾點。

一、文字自身的發展。文字的簡化、拼音化和象形文字的改革都直接影響了書法的實用性功能，卻使書法的藝術性漸形而上。

著名哲學家、藝術家熊秉明先生曾提出：“中國書法是中國文化核心的核心。”可見，書法與中國文化精神和文化哲學都息息相關，書法的文字內容具有濃厚的文學意味。五四時期的白話文運動，以及新中國成立后以“漢字落后論”為前提的文字改革運動，把拼音文字與漢字相比較，指責漢字落后，妄想使漢字拼音化。這些文化思潮都對書法賴以生存的文化環境造成了沖擊，使得書法的實用性不斷削弱，而藝術性被純化。

二、政治經濟原因。經濟是發展一切的基礎，而政治是各項事務順利發展的保證。

政治方面，在中國古代，書法既具有實用功能，也是文人修身的一種手段。以毛筆為書寫工具的書法是農耕時代的典型產物，符合農耕時代的慢節奏生活，占據了實用領域，諸如信札、公文、賀聯等皆離不開書法，形成了書法文化。

在中國古代社會，書法也是取仕的途徑，讀書寫字成為謀取功名的敲門磚。漢代首開以書取士之先河。三國時期，曹操重視書法家梁鵠，任命他為吏部尚書。晉武帝在國子學中開書學科，設書學博士。書法取得了官方正統地位，推動了書法教育的發展。唐太宗設書學，繼續以書取士。宋太宗置御書院，明代書法繼續興盛。清末下令廢止科舉，書法不再擁有特權。民國初期，在書法界，由于廢除了科舉取士制度，“館閣體”書風亦隨之消亡。脫離了束縛之后，書法開始向純粹的藝術活動發展。

經濟的發展促進書法藝術的發展進步。例如，明代中葉的蘇州，農業手工業，商業，十分發達，因而導致了經濟的十分繁榮。明人張翰于《松窗夢語》中云：“東南之利莫大于羅綺娟素，而三吳為最。”《明神宗萬歷實錄》記曰：“機戶出資，機工出力”，“染房罷而染工散者數千人，機房罷而織工散者數千人，此皆自食其力之良民也。”市民階層的出現，導致了市民文化和其審美意識的增長。商業活動的多樣化，使得書畫藝術向商品化發展。經濟的發達，大大促進了文人書畫的蓬勃發展。一批富有獨特風格的書畫家應運而生。

三、科技的發展。隨著科技的發展，書寫工具不斷發展更新，使得毛筆逐漸退出實用的舞臺，這也使得以毛筆為主要書寫工具的書法作品藝術性得到強化。

1、書寫工具的演變及其影響

在古代，特別是文字還沒有產生的時候，人們已經有了自己的記事方式，并且使用的方法各不相同，有的用石頭的數目或擺放方式來記錄當天發生的事情，有的用草繩的長短來記錄事情;有的在石板上刻畫一些抽象的圖案來記錄事情等。真正書寫工具的演變歷史，我們可以把它歸為毛筆，墨水筆，計算機，語音話筒和語音打字機。

毛筆質輕，使用方便，筆畫柔和，制作簡單，價格低廉。從社會來說，毛筆的使用動作優雅，筆畫變化多端，正好可以體現古代知識分子的清高和虛榮。但是一切事物都有其兩面性，首先，它的尺寸較長，不便于攜帶，因此只適合在室內使用。其次，使用過程中，需要不斷地蘸墨水，這為快速記錄提供了障礙。最后，由于使用過程中需要集中很強的注意力，因此易產生疲勞。

到了近代，墨水筆（包括鋼筆、圓珠筆等）被發明出來，這種書寫工具以其固有的特點，很快取代了毛筆而被普及開來。這種筆的使用墨水使用時間長，不容易干，攜帶非常方便，可以隨時拿出來就操作。

上世紀40年代以來，經過差不多半個世紀的時間，操作方便，易于修改和打印的計算機被發明和普及。隨著科技的發展，以聲音為記錄方式的語音筆和話筒工具產生了。為不會使用打字軟件和打字速度慢的人提供方便。

2、隨著科技的發展，許多書法家創作出來的作品形式也越來越新穎，在作品的工具、材料和裝裱等方面時出新意，將新型的工具材料和美術設計構成應用到書法創作中，改變了歷來書法展覽作品中多是單一的白紙、黑字、紅印的狀況。灑金、灑銀、瓦當宣、虎皮宣、檳榔宣、水木紋宣的運用，以及運用染紙、拼貼、分割、組合等方法，根據色彩構成原理對原有紙張進行改造，用墨有用濃墨的、焦墨的、也有淡墨。這就使得書法藝術的形式的多樣性增強，藝術性也隨之增強。

3、另外，新舊媒體對書法的傳播日益多樣化。報刊、廣播、電視、互聯網、手機等，這些媒體形式豐富，互動性強，大眾參與積極性高，使書法傳播朝著多樣化和個性化方向發展。為書法藝術的普及做出了貢獻。

四、審美主體，即人的審美意識的轉變。

從心理學角度來說，馬斯洛的人本主義心理學為其美學理論提供了心理學基礎。其心理學理論核心是人通過“自我實現”，滿足多層次的需要系統，達到“高峰體驗”，重新找回被技術排斥的人的價值，實現完美人格。他認為人作為一個有機整體，具有多種動機和需要，包括生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要和自我實現需要。其中自我實現的需要是超越性的，追求真、善、美，將最終導向完美人格的塑造，高峰體驗代表了人的這種最佳狀態。而書法恰恰是這一高峰體驗的一種代表。

從審美主體角度講，人們的審美意識由被動向主動轉換。自我修養的提高，社會的進步，文化的繁榮，都大大提高的審美主體的審美能力和鑒賞能力，審美活動成為人的一種基本的生存方式。從而促使作品藝術性的豐富和發展。

另外，書法的展廳效應，學院派書法，流行書風和現代書法，都對書法藝術的發展產生了積極地推動作用。

叢文俊先生曾說：“從現存世和出土的各級古代書法作品來看，絕大多數是實用的文字遺跡。對古人來說，三千年的書法史之時文字應用的一個自然過程，并不是今天講的‘藝術創作’，書法史不能視為藝術創作的發展史。古今書寫目的不同，必然會引起一系列連鎖反應。”這里叢先生敏銳的指出了古今書法的異同，古代書法是實用中產生的自然過程，而當代書法由于實用功能的減退必然引起一系列的變化。一方面，書法退出了實用的舞臺，生存環境的消退，參與群體的減少，日益成為個人的藝術行為。另一方面，書法向著純藝術與學科發展，使書法由個人行為向著社會活動的新方向發展。但我認為，不論書法向著什么方向發展，其實用性和藝術性總是并存，所占比重的不同，不會影響其共存的事實。

參考文獻：

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