《生死場》研究綜述

【摘要】：關于《生死場》的主題和藝術成就方面的研究目前較為深入。八十年代以后，研究者結合新時期的思潮熱點提出了對《生死場》的女性意識、人物、解讀、比較、悲劇意識、國民性批判等方面的研究。其中有些研究點可以以新時期前后作為區分;有些則需要知人論世，將文本與蕭紅的個人生平結合，更加利于擴展研究點的研究深度。

【關鍵詞】：生死場;蕭紅;女性;藝術

一、女性意識

魯迅為《生死場》[1]所做的《序文》指出“女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮”[2]，胡風在《讀后記》指出“女性的纖細的感覺”[3]說明魯、胡二人已經意識到了蕭紅滲透在文本中的女性意識。《生死場》的女性意識研究分為作家的女性意識研究和文本的女性意識研究。前者始于八十年代，孟悅、戴錦華認為其通過“女性的眼睛”闡釋“對歷史的思索，對國民靈魂的批判”[4]，她們的研究所采取的角度有別于與國家政治緊密相連的視角，在女性生命體驗的研究上則顯得不夠深度;杜琦慧認為“后七章中重新塑造了男性形象，寫他們的偉大、無畏、崇高;而且描寫視角也發生了變化：由前十章的俯視視角而變為仰視視角”[5]，指出作者的性別意識處于矛盾斗爭狀態;文本的女性意識研究比較深入的是林幸謙從性別論述的角度，認為《生死場》“特別注重這群農鄉女性和土地與地理環境空間的關系”[6]，提供了別開一面的視角;劉翔飛在《lt;生死場gt;與lt;人間問題gt;中認為“蕭紅從女性視角出發，表現出對女性生命悲劇進行獨立探尋和反思的強烈性別意識”。李玲、張曉麗則探討了女性的苦難意識，她們指出：金枝在“無愛的痛苦中受著精神和肉體的雙重折磨”、生育的女人“有的只是猶如刑罰般的痛苦和災難”、麻面婆“習慣于被當作社會、丈夫的附屬品”[7]。女性意識的研究自新時期以來即吸引了研究者的關注，女性主義的視角、現代主義的視角、鄉土視角、文本比較的視角、類型論述的視角紛雜其上且都取得了一定的成果，其中文本比較的視角和類型論述的視角比較薄弱。

二、主題

首先，三四十年代的時代背景使研究者趨向于從政治時事的角度來闡釋文本的主題。新時期以前，對于其主題的探究幾乎局限于魯迅的《序文》和胡風的《讀后記》，對于作品主題的研究的廣度不夠。魯迅認為《生死場》寫出了“北方人民的對于生的堅強，時于死的掙扎”，胡風則指出“蟻子似的為死而生的他們現在是巨人似的為生而死了。”，二者突現了東北人民的生與死的主題并側重農民的反抗精神。不過，周揚在一九三六年六月二十五日出版的《光明》第一卷第二號上發表的《現階段的文學》則是將《生死場》的主題重重打上抗日文學烙印的最強大的推動力。“ 以描寫東北失地和民族革命戰爭而在最近文壇上卷起了很大注意的《八月的鄉村》、《生死場》以及旁的同類性質的題材的短篇都是國防文學的提出之作為現實的基礎和根據。”[8]。他的這一論調對于深化文本的主題的一致性起到了關鍵性的作用，影響了其他研究者的研究。建國以后，《生死場》的主題研究呈現單一化的特征。王瑤在《中國新文學史稿》中指出“于是一切善良樸實的人都站起來了，走上了民族戰爭的前線。”[9]、鐵峰認為“它真實地形象地反映出‘九一八’事變前后東北農村社會的黑暗和階級斗爭與民族斗爭的錯綜雜”[10]，這些都是在抗日文學的范疇內研究《生死場》的主題的。其次，1982年，錢理群在《改造“民族靈魂的文學”—紀念魯迅誕辰一百周年與蕭紅誕辰七十周年》中，認為蕭紅的創作屬于“改造民族靈魂”的文學，對于作品主題的單一性的消解起到了啟示的作用。80年代初，葛浩文的《蕭紅評傳》打破了文本研究的單一而固定的局面。“貫穿《生死場》全書的唯一最有力的主題就是生’‘ 死的相走相親，相生相克的哲學。”[11]，這一觀點確實為文本主題的單一化研究提供了新鮮的研究方向，為蕭紅作品的研究增添了熱度，葛氏的研究出發點使得國內的研究者開始關注作品本身。隨著研究的深入，主題的單一化被逐漸消解，多元化的主題闡釋并行不悖。皇甫曉濤指出《生死場》“揭示了普通中國人的麻木精神狀態，及其空寂無聊、幾于被一種本能的自虐行為和心理促動而形成的毫無價值的人生過程，不僅有著一個古寂民族生命意識蘇生中的文明自贖，而且它還在‘生’與‘死’的哲理深度上把現代文化意識開掘到一個新的厲史層次。”[12];陳思和認為“蕭紅則在堅持啟蒙立場，揭發民間的愚昧、落后、野蠻的深刻性與展示中國民間生的堅強、 死的掙扎這兩方面都達到極至”[13]。第三，繼抗戰主題說，“生”與“死相生相克說形成一股研究熱之后，90年底的主題研究最為明顯的是女性視角的介入。孟悅、戴錦華的專著《浮出歷史地表》將女性主義和啟蒙主義相結合為《生死場》的主題研究通過了新的視野。劉禾在《女性身體與民族主義話語：lt;生死場gt;》中更全面的解讀了作品中的女性主義，成為女性主義研究方面的經典。但是，她的視角被女性主義遮蔽而忽視了抗日的時代背景，把蕭紅對家觀念的質疑折射為蕭紅對于國家的反抗，沒有提升《生死場》的歷史價值。此后，從女性視角解讀《生死場》的主題逐漸成為一種風尚。但是，它仍然是一種單一的解讀。

三、藝術手法

魯迅先生在《序言》中說：“女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮”、“敘事和寫景，勝于人物的描寫。”，這是對《生死場》藝術的最早評價。胡風更加明確的闡明了這一文本的藝術：“第一，對于題材的組織力不夠，全篇顯得是一些散漫的素描，感不到向著中心的發展， 不能使讀者得到應該能夠得到的緊張的迫力。第二，在人物的描寫里面，綜合的想象的加工非常不夠。個別地看來，她底人物都是活的，但每個人物的性格都不凸出，不大普遍， 不能夠明確地跳躍在讀者的前面。 第三，語法句法太特別了，有的是由于作者所要表現的新鮮的意境，有的是由于被采用的方言，但多數卻只是因為對于修辭的錘煉不夠。”[14]。胡風敏銳的發現了《生死場》結構、人物塑造、語言方面的缺點，對于文本藝術的深入研究提供了寶貴的視點。

（一）、“越軌的筆致”。這一方面，當代研究比較早的是姚淑英的《lt;生死場 gt;“越軌”筆致淺見》。她認為“越軌的筆致”表現為“結構的散文化”、“對男女性愛和女人生產的描寫的大膽與直露”、“男性手筆的粗獷與豪放”，文章涉及到了文本的結構、手法的評價，也是較早的注意到男女性愛的描寫文章;而苗若素指出“越軌的筆致”體現在“全景式的攝取好幾戶人家的眾多人物”、“少解剖人物的心理流程，更沒有冗長的內心獨白”、“不大注意肖象描寫，偏偏又不去畫眼睛而去寫頭發”、“沒有使用‘自我’的敘述角度，但在客觀寫實中作者更是把激情熔鑄于情節和形象之中”[15];杜玲則闡述了“敘述者并不是作品中的行動者，而是一個比較次要、比較旁觀的觀察者”的“越軌的筆致”[16]。從一些具有代表性的觀點來看，后來的研究者對于“越軌的筆致”的理解集中在人物的塑造、小說敘事兩方面。

（二）、散文化結構。徐藝紅認為《生死場》結構上的成功在于“首先，她從色彩斑爛的現實生活中，找到了這樣的“ 生活碎塊”、“其次，用鮮明的主題思想把這些“生活碎塊”有機地串聯起來，讓它們構成一幅完整的生活圖景”[17]，表現對文本中的生活內容的關注;羅瓊， 沈醒東則提出了《生死場》的“花瓣式結構”，認為“小說所描述的主題環境 ，在敘述上沒有前因與后果關系 ，時間順序以一種適度的方式被隱匿起來 ，給本文帶來了一層象征色彩”[18]，他們認為其他評論家認為的《生死場》的結構缺點卻是它的優勢;趙園在《論蕭紅小說兼及中國現代小說的散文特征》 中認為蕭紅小說內在的 “情緒流” 、無結構的結構，“氛圍”“情調”的內在制約使小說化解為散文，明確指出《生死場》的散文化是由于蕭紅以情緒寫小說造成的。對于《生死場》的散文化結構的研究有助于推動蕭紅其他小說的研究。

（三）、詩化的語言。徐藝紅指出“作品把樸素的描繪強烈的抒情自然地融化在一起，竭力保持那種物我一體渾然無間的特色。”、“其次，多方強調語言的音響和色彩，使語言富于強烈的藝術感染力。”[19]，論者強調《生死場》語言的一致性和影響力;鐵峰注意到了蕭紅“慣于用淺白理俗的口語，樸實無華的語匯”，具有濃郁的鄉土氣息和風俗化的色彩”[20]，指出了文本語言的口語化特征;王本朝提出了《生死場》的語言特點表現出“個體抒情的話語風格表現為哀怨而蒼涼，社會意識卻隱含在憤激與仇恨的話語風格里”、“敘述的話語二重奏”、“以眾多故事片斷象電影“蒙太奇式的結構方法把它們組接起”的特點[21];論者都注意到了《生死場》的語言有別于其他正統小說的語言，它是詩話的、并且由此形成了文本的詩話情境。對于《生死場》的藝術特色，它的“越軌的筆致”、散文化結構、詩化的語言應該會繼續得到研究。

參考文獻：

[1]蕭紅.北京：人民文學出版社，1981.

[2]魯迅.《生死場》序言 . 蕭紅全集（上冊）. 哈爾濱出版社， 1991，54.

[3][14]胡風 . 《生死場》后記 .胡風評論集（上）.人民文學出版社，1984.

[4]孟悅、戴錦華 . 浮出歷史地表 . 河南人民出版社， 1989，186 —190.

[5]杜琦慧. 論蕭紅《生死場》中的女性意識. 文學界（理論版），2010，10：26-27.

[5]窗體頂端

[6]林幸謙. 蕭紅小說的女體符號與鄉土敘述——《呼蘭河傳》和《生死場》的性別論述. 南 " 開學報，2004，02：100-110+124.

[7]李玲，張曉莉. 探討蕭紅《生死場》的女性苦難意識. 名作欣賞，2014，17：58-60.

[8]周揚 . 現階段的文學 . 光明（第一卷第二號）， 1936，6.

[9]王瑤 . 中國新文學史稿（上冊）. 上海文藝出版社， 1982 ，294

[10] 鐵峰 . 蕭紅與〈生死場〉—— — 兼談魯迅對蕭紅的友誼. 求是學刊，1980 （ 1 ）

[11]葛 浩 文.蕭 紅 評 傳 .哈 爾 濱：北 方 文 藝 出 版社，19 8 5： 5 8.5 5一 5 6.

[12]皇甫曉濤. 一語難盡——《生死場》的多層意蘊與中國現代文化思想的多維結構. 中國 現代文學研究叢刊，1990，03：103-112.

[13] 陳思和 . 啟蒙視角下的民間悲劇：《生死場》 . 天津師范大學學報， 2004 （ l ）

[15]苗若素. “有各種各樣的小說”──談蕭紅《生死場》“越軌的筆致”. 河南師范大學學報（哲學社會科學版），1994，01：53-56.

[16]杜玲. 論蕭紅“越軌的筆致”. 中國現代文學研究叢刊，1997，04：78-88.

[17][19]徐藝紅. 蕭紅《生死場》的藝術探索管見. 廣西民族學院學報（社會科學版），1982，02：29-37.

[18]羅瓊， 沈醒東. 蕭紅小說的“花瓣式”結構. 江海學刊， 1997，（ 4）： 170-174.

[20]鐵峰. 蕭紅創作面面觀. 鞍山師范學院學報，1985，01：36-44.

[21]王本朝. 生存邊界性的話語意義──《生死場》的敘述策略. 中國現代文學研究叢刊，1997，02：116-12.