三言二拍中商人形象的演變

【摘要】：三言”“二拍”中刻畫的商人形象從“重利輕義”的單一化形象呈現出義利并重的新特點。

【關鍵詞】：三言;二拍;商人形象;演變

一、明代以前文學作品中商人形象的模糊性

商人作為一個重要群體，一直是中國文學進行審美觀照的對象。然而，翻開中國古代文學史，我們卻發現，從先秦到元代兩千多年的時間里，竟然罕見商人形象，即使有個別作品，商人也多是作為文學的配角，并不是文人筆下所描繪文學商人形象，這些形象或模糊、或簡單、或雷同。這些零星散布于各類典籍中的商人形象大都被清一色簡單描繪成“逐利薄情”之徒，這種模式從唐詩、宋詞到元曲基本沒有多大的改變。

（一）文學史中重利輕義的商人形象

最早涉及商人形象的的文學作品是《詩經》。《詩經·氓》中描寫了一個“抱布貿絲”的小商人形象。婚前，氓對女子百般討好，萬般呵護，他用欺騙的手段獲得女子的芳心后，卻在婚后，女子的容顏逐漸衰老時，三心二意。不僅絲毫不顧及女子這么多年來對自己的愛和對家庭的付出，更是狠心的將女子趕出家門，斷絕夫妻情誼。《詩經》中對負心漢“氓”的刻畫，淋漓盡致地展現出小商人的虛偽陰險，喜新厭舊，同時也從側面反映出當時世人對商人厭惡鄙視的態度。唐代元稹的《估客樂》生動地再現了估客以剝削起家、終成富商大賈的過程。在這個過程中估客們奉行著“有利身即行”的原則，昧著良心，販劣賣假，牟取暴利。唐詩對奸商的丑陋行為做了深刻的揭露，宋詞和元曲繼承了這一批判精神，將商人重利輕別離的一面展現地更加淋漓盡致。江開的宋詞《商婦怨》塑造了一個成年到頭忙于生意，絲毫不顧及妻子的“薄情漢”形象。元朝著名曲作家徐再思的《中呂·陽春曲·閨怨》也記述了一個遭人怨恨的商人形象。

（二）文學史中義利兼濟的商人形象

雖然明代以前文學作品中的商人多是以反面的形象出現，但是我們仍然可以從古典文獻的字里行間中看到古代商人義利并重的一面。《左傳·秦晉殽之戰》記述了鄭國商人弦高機智救國的故事。晚唐文人溫庭筠小說集《乾子》中的竇乂可謂是古典文學中較早出現的一位具有“新質”的商人形象。溫庭筠按照“貨殖有端木之遠志”的基調正面描寫了商人竇乂的勤奮敬業， 精明能干。南宋王明清《摭青雜說》中的《茶肆高風》和《鹽商義嫁》中就塑造了兩位重義輕利的商人形象。元雜劇中正面商人形象最為大家熟知的是《東堂老》中刻畫的東堂老子——李實。在這個與眾不同的商人頭上，隱約籠罩著傳統儒家思想的光環。

二、“三言”、“二拍”中商人形象的新變化

（一）從唯利是圖到義利并重

明代中后期資本主義的萌芽使得社會上出現了“求利”思想，因此在“三言”“二拍”中“求利”不再是商人的污點，“義利”在商人身上和諧統一起來，重義逐利、利欲并重成為商人形象中的一個重要特點。《施潤澤灘闕遇友》中的主人公施潤澤便是新時代“守義求利”形象的代表。施復的拾金不昧，讓我們看到了商人身上重義輕財的一面，這是對傳統商人逐利思想的背叛。小說刻畫了商人性格的兩面性，宣揚的是對財富金錢的合理取舍態度，可見作者是以肯定的態度來描述商人對利和義的取舍，突出了商人重義逐利、利欲并重的利益觀。《呂大郎還金完骨肉》同樣展現了一個重義疏財的商人形象。

（二）從狡詐貪婪到誠信無私

明代中后期，商品經濟不斷繁榮發展，出現資本主義萌芽，加劇了資本的原始積累。這樣的形勢迫使許多商人走上了非法的經營道路，制假售假、以次充好。但是仍然有許多商人守住了自己的道德底線，誠信待人，無私奉獻，向我們展現了新時代商人的職業精神。《李秀卿義結黃貞女》中的李秀卿與黃善聰二人就是誠信公平、無私厚道的代表。黃李二人的態度和行為打破了商人“只求利益、爾虞我詐”的常規，為后來商人的經商致富、為人處世樹立了光輝的榜樣。無獨有偶，《劉小官雌雄兄弟》這篇小說中到處充滿誠信仁愛，劉德經商視錢財如等閑，劉方、劉奇誠信善良，這些商人們用自己的經營理念形成獨特的商人魅力。無論是誠信善良，還是公平厚道以及視富貴如等閑的態度，這些商人形象中的正面精神都散發出人性之光、人性之美。

（三）從重利輕別離到重情重義

中國傳統觀念認為商人的情和利是涇渭分明，水火不容的。“三言”、“二拍”突破了對商人重利不重情的傳統觀念，表現和贊揚了商人重情的品質。《蔣興哥重會珍珠衫》是展現這一品質頗具特色的一篇。在封建社會妻子失節是對丈夫最大的侮辱，然而蔣興哥出于對妻子的尊重和愛，并沒有失去理智，多年的夫妻之情讓他包容了妻子的“罪行”。而他對三巧的真情也讓他拋棄了世俗的偏見，與三巧再續夫妻之緣。小說中的蔣興哥雖然是求利的商人，但卻并不是視金錢為一切，他珍惜與三巧的夫妻之情。在《賣油郎獨占花魁》中，賣油郎秦重用自己樸實真誠的行動和“至誠君子”的人格魅力贏得了佳人的芳心。小說塑造的這一形象打破了傳統觀念中商人重利薄情的陳規陋見，把“情種”與尋常市井商人相對等，體現著一種精神的升華與人性的勝利。

三、“三言”、“二拍”中商人形象變革的原因

（一）商品經濟的繁榮發展

明代是中國商品經濟迅速發展的時代，明代中葉更是產生了資本主義經濟萌芽。商品經濟的繁榮首先表現在市場交易的不斷擴大。市場作為商品流通的基地，在商品經濟中起著樞紐作用。明代的市場不僅種類多樣，分工明確，數量更是遍及全國各個角落。商品經濟的迅速發展使得人們開始關注和重視商業活動，而商人作為商業活動中最活躍的代表，也開始進入百姓和文人的視線范圍之內。商品經濟帶來的物質利益使人們開始重視金錢的作用，并開始用理性和客觀的態度對評價商人的求利活動。由此可見，商業經濟的發展是“三言”“二拍”商賈小說中商人形象轉變的根本原因。

（二）社會風氣和社會思潮的革新

明朝時期，隨著商業的發展和商業文化的崛起，“重商”的社會思潮席卷了社會的各個階層，商人的社會地位有了明顯的提高。在當時如此的社會風氣下，許多文人士子已不再輕視商業和商人了，他們開始將創作的筆觸伸向商業活動和商人世界，作為社會縮影的文學作品中更是充滿了對商人商業的肯定之語和贊揚之詞，順應了當時的時代潮流。除了商業文化中的“重商”思想更新了社會的價值取向外，明代中葉以后，以王守仁為代表的心學逐步取代了程朱理學的，占據了時代思潮的主導地位。區別于程朱理學，心學在整體更偏重于強調人們自然欲求的合理性，體現了廣大市民階級的思想解放和個性張揚，再一次從思想觀念的角度為商人的求利活動正名。社會價值觀念的變更，社會風氣的革新，直接影響著作家們的創作觀念和價值取向，一種新的商人形象出現在文學作品中，就成為一種必然。

（三）馮夢龍、凌濛初等人的生活經歷及價值觀

馮夢龍自幼接受儒學的熏陶，但又生長在商業經濟十分活躍的蘇州，年輕時常出入青樓酒館，熟悉市民生活。這樣的生活經歷讓他更加熟悉下層市民的生活環境，也讓他接觸到市民階層的價值取向和“重商”思潮。凌濛初所遭受的農民起義雖然將他的理想、抱負碾的粉碎，但當時迎面撲來的社會各種新思潮卻讓他在思想上得到了重生，走進了市民階層的世界。

社會觀念的進步，舉業不順、懷才不遇的苦悶，商賈興旺的誘惑，終使他們價值觀念發生了翻天覆地的變化。在價值觀念大裂變的氣候中，出現了“三言”“二拍”對商人的正面描寫和對商業的頌揚，出現了對小商人的欣賞和贊賞描寫。明代新興市民的重視人性和解放思想，在“三言”“二拍”中得到了呼應和弘揚。

伴隨著晚明社會經濟的繁榮、新思潮的興起、商人意識的形成，在充分吸取前代商賈小說的藝術精髓的基礎上，“三言”“二拍”中的商賈小說也迎來了繁榮的局面。與前代文學作品中單一化的商人形象不同，“三言”“二拍”中塑造的商人形象褪去了金錢與利益至上的外衣，向人們展示了他們“義利兼濟”、“誠信無私”、“重情知趣”的內心渴望。