論彝族畢摩文化在彝族思想政治教育中的作用

【摘要】：彝族畢摩文化是彝族重要的宗教文化，其中包含著重要的思想政治教育內容，在彝族思想政治教育中發揮著重要的作用。彝族人口眾多，有多個支系，各個地方的語言風俗和畢摩文化有差異，不能一概而論。本文以寧蒗彝族自治縣為例，對彝族畢摩文化在彝族思想政治教育中的作用進行綜合分析。

【關鍵詞】：彝族畢摩文化;彝族思想政治教育;寧蒗彝族自治縣;作用

彝族是一個人口眾多的民族，主要分布在云南、貴州、四川、廣西等地，有著豐富多彩的宗教文化。畢摩文化是彝族重要的傳統文化，對彝族人民的生產生活影響深遠。寧蒗彝族自治縣俗稱“小涼山”，是大小涼山的重要組成部分，當地彝族畢摩文化保留完好，為研究彝族畢摩文化提供了有利場所。

一、彝族畢摩文化極其內涵

畢摩是在彝族傳統宗教活動中逐漸形成的神職人員，畢摩文化扎根于彝族這個特定群體的日常生活中，就是“宗教文化”。

（一）畢摩

畢摩是彝語音譯，“畢”是指“念經”，“摩”是指有知識的長者。畢摩了解彝族的宗教文化，專門給人禮贊、祈禱、祭祀等，其職能主要有作畢、司祭、行醫等，同時還整理撰寫彝族的文獻資料，傳授彝族文字。

（二）彝族畢摩文化及其內涵

畢摩文化的定義解釋有很多，“將‘畢摩文化’定義為是包括宗教祭司畢摩在內的廣大彝族先民，在歷史發展和社會進步過程中所總結創造的、由彝族本群體特別是彝族知識分子畢摩世代傳承下來的、本民族獨有的族群文化?！盵1]可以看出，畢摩文化是彝族重要的民間傳統文化?！爱吥ψR彝文，通曉彝經、宗教禮儀，是民眾中的知識階層，既不同于一般民眾文化，又指導民眾文化?！盵2]畢摩散布在各個彝族聚居區，如在寧蒗彝族自治縣，幾乎每個村子都會有一兩個畢摩。

二、彝族畢摩文化中包含著重要的思想政治教育內容

作為彝族重要的傳統宗教文化，畢摩文化是人們信仰的主要來源，其中包含著重要的思想政治教育的內容。

（一）信仰教育

畢摩文化里面包含著對祖先的崇拜、對鬼神的崇拜以及對圖騰崇拜等內容，在四川涼山州和云南寧蒗縣等地多是祖先崇拜和鬼神崇拜。這種信仰方式在從小的家庭教育以及在村寨與同輩群體的交往中逐漸形成，并在日后的成長中形成一種思想觀念，引導著人們的行為活動。

（二）道德觀教育

畢摩文化中包含著豐富的道德觀教育，體現在生產生活的各個方面。一方面，畢摩通過畢摩經書或祭祀活動等來傳播其道德觀念，使人們認識到一系列社會倫理道德;另一方面，畢摩文化里面包含著很多的禁忌和禁言，如禁打布谷鳥、禁用糧食在手中拋玩等，都是對人們日常行為的要求和約束。

（三）人生觀教育

不懼怕死亡，樂觀向上看待生死，是畢摩文化中蘊含的人生觀教育。彝族人認識人是有靈魂的，不可消亡?！霸谝妥逑让窨磥恚缮眢w和靈魂兩部分組成，一個人的死亡只意味著有形的身體部分生命的結束，無形的靈魂部分的生命仍然活著。所以，必須把亡靈送到祖先發祥地，與祖先靈魂共聚，讓祖先靈魂對其進行保護。畢摩在葬禮上為亡靈‘指路’的那部分經書成為《指路經》”。[3]這種觀念在一定程度上約束著人們在生前應多做善事，死后才能回到祖先靈場，與祖先同聚。

三、彝族畢摩文化在彝族思想政治教育中的作用

彝族畢摩文化的重要作用不光體現在繼承與傳播彝族傳統宗教文化上，也體現在彝族思想政治教育中。

（一）是彝族思想政治教育的重要來源

彝族思想政治教育存在于日常生產生活中，大部分來源于畢摩文化。其中包含著思想信仰教育、道德觀教育和人生觀教育等重要的內容，并在日常生活中引導人們的思想觀念，規范他們的行為。

傳統的彝族思想政治教育主要來源于兩個途徑：一是家庭生活和父母的教育。在家庭中，父母會給予孩子相關的教育，傳輸關于對家支的認識、對祖先的崇拜、對鬼神的認識等思想，而這些思想都是來源于畢摩文化;二是村寨文化的影響，受同輩群體的影響。在村寨中，村里老人或伙伴通過聊天的方式，間接的傳輸日常道德倫理的思想，讓人們都去遵守。

（二）是傳播彝族思想政治教育的主要載體

在彝族思想政治教育中，畢摩文化還承擔著傳播彝族思想政治教育的主要載體的角色。畢摩文化有專門的傳播者和實施者：畢摩，除了念誦畢摩經文，還占卜算經，治病，精通彝族風俗習慣。在交通不便、經濟條件差和教育落后的客觀條件下，畢摩充當了傳播彝族宗教思想及風俗習慣的重要角色，在給人們做畢等活動中將其思想觀念傳播給人們。以寧蒗彝族自治縣為例，幾乎每戶家庭每年都要請畢摩做畢。

畢摩文化還有專門的經書，如《指路經》、《招魂經》、《請神經》等，這些經書以記錄的方式把畢摩文化很好地保存了下來，人們通過了解這些經書，或請畢摩來講述其中內容，充分了解到生死觀念、鬼神觀念等內容。

（三）是傳播彝族思想政治教育的主要紐帶

彝族畢摩文化的傳播還與其他彝族文化相交織，進行傳播，起著一個橋梁似的紐帶作用。彝族文化燦爛多彩，除了畢摩文化，還有家支文化，蘇尼文化等，而這些文化都是相互交織，聯系在一起的。如家支文化是彝族最有特色的文化，家支即家族支系，家支文化是以父系為中心，以血緣為紐帶形成的社會集團的一系列文化的總稱。彝族人認為，“有家族的地方，就有親戚”，“以便使家支成員在任何場合下能夠順利地域本家支的成員認親，弄清楚各自之間的輩分和稱謂，履行各自的責任和義務以及人倫道德關系?！盵4]只要知道家支族譜，那么走到哪里都有親人，家族成員都會熱情接待。畢摩的傳承通常是通過家支傳承下來，在父子、爺孫之間傳授。

四、結語

以上可看出，畢摩文化涵蓋豐富的古代彝族文化成果，其中包含著重要的思想政治教育內容。當前國家越來越重視少數民族的思想政治教育，研究彝族畢摩文化對彝族思想政治教育的作用，有利于研究彝族思想政治教育，是研究少數民族思想政治教育的重要組成部分。

注釋：

[1]謝世廉.《涼山彝族畢摩文化的非物質文化遺產性及法律保護機制研究》[M].成都：四川省社科聯資助出版，2009.第2頁

[2]孟慧英.《彝族畢摩文化研究》[M].北京：民族出版社，2003.第61頁

[3]黃建明.《彝文經籍lt;指路經gt;研究》[M].北京：民族出版社，2012.第4頁

[4]劉正發.《涼山彝族家支文化傳承的教育人類學研究》.中央民族大學出版社.2007年.第92頁.

參考文獻：

[1]孟慧英.《彝族畢摩文化研究》[M].北京：民族出版社，2003.

[2]黃建明.《彝文經籍lt;指路經gt;研究》[M].北京：民族出版社，2012.

[3]劉正發.《涼山彝族家支文化傳承的教育人類學研究》.北京：中央民族大學出版社.2007.

[4]謝世廉.《涼山彝族畢摩文化的非物質文化遺產性及法律保護機制研究》[M].成都： 四川省社科聯資助出版，2009.