少數民族文化遺產保護研究

【摘要】：少數民族文化遺產是少數民族歷史、社會、政治、經濟、生活和地理環境特點在民族觀念上的反映，是一個民族智慧的結晶。其中景頗族實物書信這種原始的交際方式極其令人感興趣，一些特定植物被賦予了特定的含義，成為人所共知約定俗成的“語匯”，用以相互傳情達意，成為使用較廣的通訊傳遞媒介。如何有效的對實物情書的文化和實物進行保護，進行思考研究，是本文研究的重點。

【關鍵詞】：少數民族;文化遺產;保護;景頗族;實物書信

中國作為一個多民族共同體，各民族創造了豐富多彩的文化和傳統，形成了獨特的、大量的具有個性的文化遺產，其中，少數民族文化遺產作為本民族存在的基礎，既是其先祖遺留給后人的寶貴財富，也是少數民族生存、認同、發展的標識。少數民族文化遺產是一個民族智慧的結晶，它凝聚著該民族的感情、意志和追求，體現著民族精神，對于民族的心理素質、民族性格、思想道德、價值觀念以及審美意識的形成起著重要的作用。本次研究主要針對云南德宏景頗族實物情書的保護來進行，對如何有效的對實物情書的文化和實物進行保護，進行思考研究。

景頗族實物書信是原始交際方式中的一種十分特殊又極其有趣的古老方式，它是一種民俗圖騰符號。它用實物代表思想和語言進行信息傳遞、感情交流、溝通往來，是文字出現前的具有形示和表意功能的出色的信息傳術之一。景頗族實物書信的特點是將山林、田野中的花、草、木、果、葉、莖、根及莊稼花葉籽實，動物皮毛骨肉等實物采集來，原樣使用或加工成一定樣子，分別賦予它特定的含義，然后又巧妙地按一定形狀加以排列組合，編成有完整意義的物組，物組形式經約定俗成的“語匯”，用于相互傳情達意，成為使用較廣的通信傳遞媒介。

小伙子要向心愛的姑娘表明求愛的心意，就用端葉或芭蕉葉包上煙草葉子、蘆子、檳榔、錢幣、篾絲，并插上一根穿著線的針，就成了一封意思完整的實物情書，然后將情書放在姑娘能取到的地方或情人轉交。這封情書的大致含義為：煙草葉、蘆子、檳榔表示對姑娘的好感和愛慕;錢幣表示財富，說明男方有錢，今后的生活不用愁;篾絲表示求愛者的心像篾絲一樣，希望能把姑娘的心拴住;針線則是希望把兩人的心連在一起。

姑娘收到“信”后，也會以相應的方式做出回答。若對小伙子有好感，同意交往，就用端葉或芭蕉葉包上煙草葉，再用紅色的毛線或者棉線扎起來，并精心系成蝴蝶結，一表示姑娘的心意。一旦小伙子收到姑娘同意交往的回信后就立即給女方送去第二封信，仍用端葉或者芭蕉葉包上樹葉、樹根、火柴、大蒜、辣椒和扣子。姑娘收到第二封信后就進一步明白了小伙子的意思，因為，樹葉表示男方有許多話要向對方傾訴，樹根表示對姑娘的思念，大蒜是借用漢語“打算”的諧音，即男方打算娶女方;辣椒表示小伙對姑娘的感情像辣椒一樣熱烈;火柴在景頗語中為找的意思，意為我的愛心已定，無論你在哪里，我都要找到你;扣子表示希望兩人的關系像扣子一樣緊緊連在一起不分開。這第二封信實際上就是求婚信，女主如果同意男方的求婚就只需將此信送回;如果不同意，就要把此信作為外包裝的葉子翻個面，包上原物并加上木炭退回對方，表示各走各的路。上述實物信來往如果順利，這一對年輕男女的自由戀愛過程就算完成了，剩下的便是雙方父母來確定婚禮的具體事宜了。

景頗族實物書信，多是植物花卉組成不易保存，很可能在不久的將來，這些珍貴的文化將會被人們遺忘。景頗族實物書信為德宏地區保留至今的傳遞信息方式，然而景頗族實物書信的現狀并不樂觀，面臨著諸多問題。根據田野調研了解得知，實物書信已經很少被人們所使用，實物書信的傳承可能出現諸多問題。

一、景頗族實物書信文化現存的問題及原因

現代信息科技的各方面的進步，越來越少的人使用實物書信來表達或傳遞感情，只有少部分景頗族老人家對實物書信還有使用。經田野調研得知，從年齡結構看，六十歲以上熟知實物書信文化的占多數，其余五十歲至四十歲之間的為基本了解，四十歲以下年齡基本是聽說過。

造成此現狀的原因有三：一是環境因素造成的，由于生態破壞或其他原因，很多植物在當地已經找不到了，沒辦法再用哪些傳統的材料進行實物書信的制作，導致實物書信的傳承出現了問題。二是年輕人對其不重視，他們認為，實物書信土氣，不新潮，沒什么用，且其他物質因素也影響著年輕人的喜好，從時下現代文化的消費情趣，以及健康娛樂的時代要求來看，簡單直接的表達方式，更能夠被年輕人所接受。三是受時代進步的影響，隨著電視的全覆蓋、計算機信息技術的全面推廣、交通通訊的發達、人與人之間的交流變得簡單頻繁，就算是分隔兩地的兩個人，也能夠通過網絡視頻等快速的進行通話，實物書信的使用被弱化，實物書信的自身發展與時俱進不夠。

二、保護與傳承措施的探討

保護好熟知使用實物書信的老人。書信，作為一種傳達信息的方式，創造它的是人，享用它的也是人。書信的意義、價值皆取決于人。因此，要避免實物書信失傳的問題，必須保護好熟知歷史實物書信的老人，并制定實施切實可行的措施，對其予以保護，在傳承方面進行研究。景頗族實物書信區別于其他傳達方式有它獨特的個性美，但如今實物書信已經逐漸不被重視，甚至已經被忽略。鑒于此，筆者認為，政府相關部門應抓緊做好保存、保護和傳承的工作。

實地收集各種資料，將其妥善保管，給實物書信自由發展空間。傳統文化是一種觀念，是一種價值取向，是肇事于過去、融透于現在、直達未來的一種意識和存在。鼓勵支持民間自發性的學習、使用實物書信的人。政府擴大宣傳，把實物書信文化沿用到現代生活中，特別是設計類院校，倡導中藝術設計專業的院校的學生欣賞、學習，用新的藝術設計手法，把實物書信用另一種方式傳承下去。

德宏景頗族實物書信要贏得更多的觀眾，可以從這些方面進行拓展。⒈創作一些為來德宏旅游的游客服務的作品，其題材既可以是德宏景頗族的民間故事，特別是與實物書信有關的民間故事，一些反映現實生活的作品，也可以是表現實物書信中愛情題材的故事。

⒉把實物書信文化融入到當地特色文化經濟中，云南德宏的一大特色經濟就是珠寶玉雕，把實物書信文化元素融入珠寶玉雕設計當中，以一種新的形勢呈現實物書信，珠寶玉雕的作品價值不菲且容易保存，在視覺審美和文化內涵上都是新的嘗試，十分新穎獨特。

結論

人類的文明發展史表明，前一代人所達到的水平，是培育后一代人的基礎，同時也是后人的起點和能源。德宏景頗族實物書信文化作為前代人的文化遺產，能夠作為社會遺傳在不同程度上保留在后代人的行為習俗和頭腦中，或者它還會以某種改造過的形式流傳下來，成為現實生活和觀念活動的組成部分。我國文化遺產蘊含著中華各個民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶。我們對文化遺產的守護是對一個民族靈魂的保護，它是一場沒有終點，但必須每個人都要竭盡全力的接力賽。為了要讓中華各個民族子孫世世代代都從自己的文化家園中受益，我們必須努力使民族精神的薪火代代相傳，使民族精神的旗幟高高飄揚。

參考文獻

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