苗族服飾文化與當(dāng)?shù)馗咧忻佬g(shù)課的整合運(yùn)用

【摘要】：云南是一個(gè)少數(shù)民族眾多的省份，少數(shù)名族占全省人口的三分之一以上，苗族是一個(gè)古老的民族，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成自己的獨(dú)特的民族文化，苗族服飾作為少數(shù)民族豐富的精神文化遺產(chǎn)，服飾之豐富、樣式之繁多，為中國(guó)56個(gè)民族罕見(jiàn)。民族服飾是一個(gè)民族區(qū)分于其他民族的文化標(biāo)志之一，是傳承歷史的重要紐帶，苗族傳統(tǒng)服飾文化是苗族內(nèi)部認(rèn)同和外部識(shí)別的重要標(biāo)志，是我國(guó)名族服飾文化不可缺陷的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】：苗族服飾;民族傳統(tǒng);整合運(yùn)用

《美術(shù)新課標(biāo)》中明確要求：美術(shù)教學(xué)內(nèi)容“應(yīng)該體現(xiàn)民族特點(diǎn)，充分發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族、民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。”在少數(shù)民族地區(qū)的高中美術(shù)鑒賞課堂中加入苗族服飾文化藝術(shù)不緊對(duì)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，更重要的是借由美術(shù)鑒賞課程這種方式使苗族傳統(tǒng)服飾文化得以傳承。苗族的文化特征主要是工藝美術(shù)，苗族人民文化藝術(shù)（如口頭傳的傳統(tǒng)服飾工藝）是當(dāng)今世界文化多樣性的主要資源，苗族傳統(tǒng)服飾的工藝美術(shù)的傳承，除了工藝自身之外，傳承的更是一種少數(shù)民族文化，很有必要從傳統(tǒng)中發(fā)掘出優(yōu)秀的成果加以保護(hù)、傳承和發(fā)展。所以只有正確的認(rèn)識(shí)苗族傳統(tǒng)服飾的重要價(jià)值才能更還的保護(hù)。所以苗族服飾文化與當(dāng)?shù)馗咧忻佬g(shù)課的整合運(yùn)用是很有必要的，因?yàn)橹挥星嗄曛匾暳藢W(xué)習(xí)了苗族服飾文化才能更好的傳承。我們通過(guò)對(duì)苗族服飾的分析來(lái)具體了解。云南文山地區(qū)是壯族苗族自治州，少數(shù)民族占總?cè)丝诘囊话胍陨希纳降貐^(qū)的苗族分為三種，由于苗族一般住山頭，所以苗族缺少交流溝通服飾就出現(xiàn)了很多的花樣，文山地區(qū)的苗族分為馬關(guān)式、丘北式、開(kāi)遠(yuǎn)式。文山地區(qū)的服飾大部分圖案都是以螺絲、蕨草、雞嘴、螃蟹、狗等動(dòng)物形狀原形進(jìn)行構(gòu)思抽象的圖案。文山地區(qū)苗族服飾的圖案不像貴州、湖南、廣西地區(qū)苗族服飾的圖案那樣寫(xiě)實(shí)，文山地區(qū)的苗族服飾圖案則是寫(xiě)意、細(xì)膩。其實(shí)苗族的服飾都與他們的居住地有關(guān)，由于歷史原因苗族大量遷入文山是在明末清初的時(shí)候，由于反清復(fù)明遭到鎮(zhèn)壓，苗族大批量的遷入丘北，并進(jìn)東南亞的越南、老撾等國(guó)家。苗族遷入文山地區(qū)之后就居住在環(huán)境惡劣的大山，苗族的各個(gè)支系由于缺少聯(lián)系溝通服飾開(kāi)始產(chǎn)生各式各樣的款式，服飾的差異往往是由氣候的差異而決定服飾的款式。馬關(guān)式，由于這部分的苗族居住在被回歸線以南的亞熱帶高山河谷中，氣候比較炎熱、蚊蟲(chóng)較多，所以服飾的款式則是多為開(kāi)襟繡花上衣，裙子為單層，小腿裹著單層繡花綁腿，防止蚊蟲(chóng)叮咬。丘北式的苗族居住于北回歸線以北海海相對(duì)較高的地區(qū)，冬天氣候寒冷，上衣為對(duì)開(kāi)襟，裙子為雙層白色百褶和小腿裹著多層繡花綁腿，以便于冬天抵御嚴(yán)寒。開(kāi)遠(yuǎn)式的苗族居住在北回歸線以北較為平緩的山區(qū)，冬天風(fēng)大上衣為右開(kāi)襟繡花衣服，下身為蠟染百褶裙子，外加一件繡花風(fēng)衣。由于苗族遷入文山地區(qū)時(shí)是作為戰(zhàn)爭(zhēng)難民，到文山就只能躲到偏遠(yuǎn)的山區(qū)或者大山之中繁衍生息，形成了“苗族住山頭，壯族住水頭”的格局。也正是這樣的環(huán)境和氣候條件，讓文山苗族服飾的款式出現(xiàn)多樣性，苗族服飾的多樣性是由自然環(huán)境和氣候條件決定了苗族服飾的多樣性。苗族服飾經(jīng)過(guò)種麻、收麻、紡線、漂白、織布等一系列的復(fù)雜工序到繡花、蠟染、縫合，最后做成一套精美的服飾，反映的勤勞的苗族婦女和樸實(shí)。我們以文山地區(qū)丘北縣為例，調(diào)查和訪問(wèn)，看看傳統(tǒng)的苗族服飾的存留現(xiàn)狀。

一、云南文山苗族傳統(tǒng)服飾存留的現(xiàn)狀。文山丘北的苗族源于古代“三苗”后裔，丘北苗族于明清時(shí)期從貴州遷入，著（民國(guó)《丘北縣志》卷二載：“苗民二千余人明初由黔遷入”。）在丘北境內(nèi)苗族有“青苗”“白苗”“花苗”，其中花苗人口比較多，青苗人口較少，苗族男子服飾普遍簡(jiǎn)單都是自織的麻布，衣服對(duì)開(kāi)有一排紐扣和款襠褲，系腰帶黑布圓帽，小腿纏綁腿布，傳統(tǒng)的苗族男子服飾，苗族婦女的服飾有便裝和盛裝之分，顏色有很大的區(qū)分，但是款式大同小異，“花苗”以紅色為主，點(diǎn)綴色為紅、黃、綠、藍(lán)、紫。“白苗”以白色為主，點(diǎn)綴色為紅、黃、綠。“青苗”以青藍(lán)色為主，花紋圖案為花鳥(niǎo)、湖、田園。云南文山苗族當(dāng)代青少年對(duì)苗族服飾文化的了解。因?yàn)樵颇衔纳绞且粋€(gè)壯族苗族自治州，以丘比為例，丘北61%的人都是少數(shù)民族，但是在這樣的一個(gè)縣城已經(jīng)很難在看到街上有人穿著少數(shù)民族服飾，基本與漢族無(wú)異。在當(dāng)?shù)乜h一中，對(duì)少數(shù)民族的同學(xué)進(jìn)行調(diào)查，大部分同學(xué)會(huì)說(shuō)自己民族的語(yǔ)言，但是不會(huì)在穿自己少數(shù)民族的服飾，甚至有一些同學(xué)不會(huì)講自己的語(yǔ)言，更不用說(shuō)穿少數(shù)民族服飾，也就不能談到對(duì)于服飾文化的了解。通過(guò)調(diào)查與訪問(wèn)，當(dāng)代少數(shù)民族青少年對(duì)自己的服飾不了解，對(duì)于服飾的文化更是一無(wú)所知，中國(guó)有著56個(gè)民族，有著悠遠(yuǎn)的文化背景，都是來(lái)源于眾多少數(shù)民族的豐富文化。苗族人民是有著悠久的歷史，有著自己的語(yǔ)言，但是沒(méi)有字，爾對(duì)于苗族服飾則有人說(shuō)是：“穿在上的文化”或者被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩(shī)”。苗族的文化都在于他們的服飾，如果苗族傳統(tǒng)服飾和樣式的失傳，那苗族的文化也在流失，以后我們將從如何了解苗族的文化呢？

二、文山苗族當(dāng)代青年對(duì)自己傳統(tǒng)服飾文化的了解程度。通過(guò)我對(duì)高一年級(jí)的苗族同學(xué)進(jìn)行調(diào)查，大部分同學(xué)對(duì)與自己的傳統(tǒng)服飾是不了解的，學(xué)生所知道的都是現(xiàn)在的一些苗族服飾，對(duì)于傳統(tǒng)的服飾是基本不了解，甚至沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，同時(shí)也不知道服飾的文化與制作工藝。因?yàn)楝F(xiàn)在大部分學(xué)生都在外學(xué)習(xí)，一部分會(huì)講苗族語(yǔ)言，但是平時(shí)沒(méi)有同學(xué)會(huì)穿少數(shù)民族服飾，更不會(huì)做苗族服飾，現(xiàn)在也基本沒(méi)有人會(huì)去做衣服，因?yàn)榇蟛糠秩松钏降奶岣撸蟛糠秩瞬辉谧约褐谱饕路€有一個(gè)原因是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的服飾制作比較慢，比較難，很多人都不在愿意自己制作，都是到集市去買。但是以前苗族傳統(tǒng)的服飾是需要一個(gè)婦女一年的勞動(dòng)才能完成，大麻的禁止播種，苗族服飾的百褶群沒(méi)有麻布能做，所以現(xiàn)在的苗族服飾都是在集市上買的，都是工廠的統(tǒng)一生產(chǎn)，花紋都是機(jī)器繡的，然后再加上一些印染，花紋簡(jiǎn)單而沒(méi)有傳統(tǒng)的意義。同時(shí)也是因?yàn)樾轮袊?guó)成立，各民族平等相處，改革開(kāi)放，苗族生活水平的提高，苗家女孩也走進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)，所以沒(méi)有人傳承苗族服飾的制作方法，然而大量的傳統(tǒng)苗族服飾就從我們的生活當(dāng)中流失。

三、苗族服飾文化與當(dāng)?shù)馗咧忻佬g(shù)鑒賞課的整合運(yùn)用，是為了讓人們重視苗族文化，引起青少年的重視和傳承。但是更多的是希望作為少數(shù)民族地區(qū)的青少年重視當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化。也是對(duì)現(xiàn)在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)之后留下的問(wèn)題提出重視，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)的工藝和文化是有很大的沖擊，所以我們?cè)诳萍及l(fā)達(dá)的社會(huì)也要重視這些弊端，能夠很好的解決。同時(shí)也要能夠很好的保留我們國(guó)家的民族的文化。讓少數(shù)民族青少年重視自己的文化，并且能夠很好的傳承與發(fā)揚(yáng)。民族的則是最好的。通過(guò)簡(jiǎn)單的了解和調(diào)查苗族服飾文化的流失與工藝水平的失傳，希望引起當(dāng)?shù)厍嗌倌甑闹匾暫蛡鞒校瑫r(shí)也讓大家感受到了民間文化的危機(jī)。只有我們大家都重視才能很好的保護(hù)文化的多樣性。最后，我想作一下總結(jié)：社會(huì)力量很有限，個(gè)人能力更渺小。民族文化的保護(hù)傳承，是一項(xiàng)持久的偉大工程，需要政府出面號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)，調(diào)集社會(huì)各種積極因素，讓人們自己重視起來(lái)，讓熱心于民族文化保護(hù)傳承的各界人士有發(fā)揮才干的舞臺(tái)，有堅(jiān)強(qiáng)的后盾，有一氣呵成的信心和決心。這樣，我們的民族文化保護(hù)傳承工作才取得成效。